Matteo 7:12

Tutte le cose dunque, qualunque cosa tu vorresti che gli uomini ti facessero,

Anche così fai anche a loro,

Perché questa è la legge e i profeti.

'Dunque.' Questa parola di collegamento rende chiaro il collegamento di questo versetto, sia con i versetti precedenti, sia con l'intera parte centrale del Sermone che inizia in Matteo 5:17 . Poiché, adempiendo questo versetto, adempiranno tutti i comandamenti umani di Dio, ed è loro possibile perché hanno ricevuto l'inzuppamento del Suo Spirito e sono entrati nell'era messianica.

(Confronta come Matteo 7:6 si applicasse anche al contesto locale e al contesto più ampio, come fece Matteo 5:48 ).

Si noti che il 'quindi' indica che è proprio perché possono aspettarsi di ricevere i beni di Dio che possono considerare di vivere una tale vita, e così facendo adempiono tutto ciò che Gesù ha loro comandato, così come è perché abbiamo ricevuto Cristo crocifisso e risorto che anche noi possiamo farlo ( Romani 6:4 ; Galati 2:20 ).

Qui Gesù afferma di riassumere le esigenze della Legge e dei Profeti riguardo al comportamento verso gli altri in termini di 'fare agli uomini ciò che vorremmo che ci facessero' (cfr Matteo 22:40 dove devono amare il prossimo come se stessi, secondo Levitico 19:18 ).

Sta dicendo che questo è ciò che realmente intendeva la Legge. Ma anche queste parole possono essere interpretate in modi diversi. Possiamo agire su di loro sia attivamente che passivamente (positivamente o negativamente). È l'intero contesto del Sermone che indica che dobbiamo interpretarli attivamente, ed è che questa è la principale differenza tra il discepolo di Gesù e la persona morale che, pur condividendo il principio, pone un limite a quanto lui o lei è disposto ad andare.

La considerazione di queste parole risolve quasi sempre qualsiasi dilemma morale che possiamo avere di fronte a decisioni difficili. Perché mentre dobbiamo certamente ricordare le differenze tra noi stessi e gli altri, se il nostro scopo è comportarci nei loro confronti nello stesso spirito in cui vorremmo che si comportassero nei nostri confronti, non sbaglieremo molto. Ma Gesù non intende che ci fermiamo solo qui. Dichiara che dobbiamo guardarci attorno con positività per il bene che possiamo fare (ma d'altronde non semplicemente facendoci seccare. Non dobbiamo imporci inutilmente con le nostre buone opere).

È vero che l'idea di fondo di queste parole si trova in molte culture, ma mai come pronunciate in modo così positivo, senza raffinatezza, come qui, e soprattutto come qui devono essere interpretate alla luce del Sermone. Devono essere visti come promulgatori della totale donazione di sé rivelata in essa. Così le parole spesso citate e ponderate del rabbino Hillel: 'Ciò che è odioso per te, non farlo a nessun altro.

Questa è tutta la Legge, tutto il resto è commento', che Gesù può aver meditato e approfondito qui, non sarebbe se seguita nel modo in cui la vedrebbe la maggior parte delle persone, non si spingerebbe fino a che Gesù vuole che facciamo qui. Una cosa è non comportarsi male verso gli altri, un'altra è comportarsi positivamente verso di loro in ogni modo. Molti in Matteo 25:35 non avevano fatto alcun male positivo ai "fratelli" di Cristo, ma erano comunque sotto la sua condanna, perché non avevano fatto nulla. Egli chiarisce che è stata solo l'azione positiva a rivelare i veri discepoli. E ciò che spicca nell'affermazione di Gesù qui è quella stessa esigenza di azione positiva.

Tuttavia, alla fine le parole non possono che portarci così lontano. È come li applichiamo che fa la differenza. E qui Gesù ci chiede di applicarli al massimo come ha fatto Lui stesso. Si aspetta che i suoi seguaci diano un enorme contributo positivo ai bisogni del mondo. Perché le parole non sono lì per essere ammirate, o filosofeggiate, ma per essere obbedite.