Matteo 7:15

L'avvertimento contro i falsi profeti (7:15).

In Matteo 5:10 i discepoli erano visti come uomini profetici, e per questo Gesù si aspettava che fossero perseguitati a causa del suo nome. Ma ovunque ci siano tali uomini profetici, sorgeranno anche falsi profeti che faranno affermazioni ancora più grandi e cercheranno di rafforzare il successo degli altri. Quindi qui, parallelamente a Matteo 5:10 nel chiasmo generale del Sermone, ora si tratta di profeti che non saranno perseguitati per causa sua, perché sono falsi profeti.

Perché, come Gesù sapeva, questo è nella natura dell'uomo. Nell'Antico Testamento Mosè previde fin dall'inizio il sorgere di falsi profeti che dovevano essere trattati severamente per non sviare il popolo ( Deuteronomio 13:1 ; Deuteronomio 18:19 ), e la persecuzione dei profeti fu in seguito regolarmente collegato con l'opposizione di tali falsi profeti ( Isaia 9:15 ; Isaia 25:7 ; Geremia 5:31 ; Geremia 6:13 ; Geremia 8:10 ; Geremia 14:14 ; Geremia 23:16 ; Geremia 27:14 ), così l'idea che la verità di Dio sarebbe stata regolarmente osteggiata da 'falsi profeti' divenne la norma.

Questo è il motivo per cui dobbiamo considerare del tutto prevedibile che Gesù riconoscesse il pericolo che sorgessero i "falsi profeti" ora che Egli stesso stava ministrando come profeta e avrebbe inviato i Suoi uomini profetici, e forse avrebbe anche riconosciuto che essi erano già al lavoro. In effetti, deve aver riconosciuto che alcuni di questi stessi uomini che lo stavano ascoltando potevano rivelarsi falsi profeti, e tanto più man mano che il loro numero cresceva.

A volte si afferma che parlare di falsi profeti in questo modo sarebbe stato un anacronismo. Tuttavia, una simile affermazione è ingiustificata. In Antichità 13:11:2 Giuseppe Flavio descrive come, ben prima del tempo di Gesù, Giuda l'esseno si fosse definito un 'falso profeta' perché aveva profetizzato la morte di Antigono e non era avvenuta. Se Giuseppe prosegue dicendo che alla morte improvvisa di Antigono «il profeta fu gettato nel disordine», anche Giuseppe poté parlare di profeti e falsi profeti rispetto a un passato non troppo lontano.

Infatti il ​​tipo di persone che Gesù aveva in mente sono definite in Matteo 7:22 , predicano e forse anche predicono, scacciano gli spiriti maligni, compiono 'prodigi' e, come vi è dimostrato, alcuni lo fanno anche in nome di Gesù. È facile per noi avere l'idea che nel I secolo dC solo Giovanni Battista fosse in giro per essere visto come 'profeti', ma ci sono buone ragioni per pensare che non fosse così.

Possiamo tendere a trascurare il fatto che un certo numero di taumaturghi ed esorcisti ebrei stavano vagando in questo periodo, alcuni dei quali potevano attaccarsi al nome di Gesù (vedi Atti degli Apostoli 19:13 ; e confronta Atti degli Apostoli 13:6 ), e forse anche diventare discepoli.

Potrebbero essercene stati molti nella Galilea non ortodossa, alcuni dei quali avrebbero potuto facilmente attaccarsi a Gesù, sia genuinamente che con falsi motivi (si consideri Luca 9:49 ). E non c'è motivo di dubitare che gli uomini considerino queste persone come "profeti" e le rispettino profondamente (come alcuni tendono a rispettare i guaritori della fede oggi).

Giuseppe Flavio parlerà in seguito di "Theudas" e "l'egiziano", due sedicenti "lavoratori prodigi" che apparvero in Palestina come "profeti". E senza dubbio Gesù vide che alcuni che si attaccavano al Suo nome potevano benissimo diventare un pericolo per i Suoi seguaci una volta che Lui stesso si fosse trasferito altrove. Potrebbero quindi sembrare ad alcune persone un luogo in cui cercare consiglio (poiché senza dubbio alcuni cercavano consiglio all'uomo descritto in Luca 9:49 ).

Agabo, un predittore paleocristiano di Gerusalemme, era chiamato profeta ed era uno di tanti ( Atti degli Apostoli 11:27 ), e dobbiamo chiederci, da dove hanno preso il titolo questi ebrei cristiani? La probabilità sembrerebbe essere che inizialmente sia nato da uno sfondo già eccitante di vedere persone apparentemente dotate spiritualmente come "profeti".

Il nome fu poi applicato sia ad alcuni che erano stati ufficialmente nominati ( 1 Corinzi 12:29 ) sia ad alcuni che avevano un dono carismatico ( 1 Corinzi 14 ). Ma sembra ragionevole suggerire che essa sia nata inizialmente dal contesto ebraico originario, soprattutto perché possiamo confrontare con questo uso del termine 'profeta' la facilità con cui le folle galileiane cominciarono a chiamare Gesù profeta.

Ancora una volta è stato semplicemente perché una parte del loro background li ha portati a esprimere un tale punto di vista su un insegnante, esorcista e taumaturgo ispirato. Inoltre in Matteo 10:42 Gesù sembra paragonare i suoi discepoli a profeti e sapienti. Forse c'era la differenza che alcuni facevano miracoli, mentre altri semplicemente testimoniavano.

In Matteo 14:5 le attività di Gesù avevano convinto la gente che era un profeta, probabilmente per una ragione simile (confronta Matteo 21:11 ; Luca 7:16 ; Luca 7:39 ; Luca 24:19 ). Tutto ciò suggerisce che in Galilea almeno l'idea dei profeti era ancora viva e attiva.

È vero che gli scribi ei farisei possono essere stati in parte nella mente di Gesù in questa descrizione come "falsi profeti" (confronta Matteo 16:6 ), ma non come i principali colpevoli in questo momento. Perché dobbiamo riconoscere da quanto abbiamo detto sopra che potrebbero già essere sorti veri e propri falsi profeti che fanno cose nel nome di Gesù in Galilea, proprio come ce n'erano di veri.

Infatti siamo piuttosto sorpresi nell'apprendere che qualcuno va in giro a scacciare gli spiriti maligni nel nome di Gesù ( Luca 9:49 - nota che sappiamo di questo caso solo a causa della domanda degli Apostoli) perché non pensiamo così, ma dobbiamo notare che sembra non essere stata una sorpresa per gli Apostoli, solo motivo di rabbia perché lo faceva in modo indipendente.

E in quel caso particolare Gesù sembra essere stato molto contento di ciò che stava facendo l'esorcista. Inoltre, nella sua risposta, Gesù considerò chiaramente la possibilità che ce ne fossero altri, e doveva essere consapevole che non tutti sarebbero stati così autentici come lo era quello.

Non dobbiamo misurare la Galilea dalla Giudea. Predicatori carismatici, esorcisti e taumaturghi ( Matteo 7:22 ) potrebbero non essere stati così benvenuti in Giudea, sebbene il fatto che Gesù potesse dire ai farisei: 'se io per Belzebù scaccio i demoni, da chi scacci i tuoi figli li fuori?' ( Matteo 12:27 ) indica probabilmente che c'erano alcuni.

Tuttavia, nella Galilea più aperta e non ortodossa, dove gli ebrei si mescolavano ai gentili, sarebbe una questione diversa. Veniamo anche a conoscenza di tali falsi profeti e taumaturghi ebrei nei giorni appena prima che Gerusalemme fosse distrutta, e non venivano dal nulla. Devono aver avuto i loro predecessori. Poiché il I secolo dC fu un periodo di grande attesa tra gli ebrei, specialmente in Galilea, ed è durante questi tempi che sorgono sempre 'profeti' spuri.

In effetti Giuseppe Flavio (che aveva avuto legami con la Galilea) arrivò effettivamente a considerarsi dotato di doni profetici. Non si descriverebbe come un profeta, ma probabilmente sperava che gli altri lo vedessero in quel modo. Tenendo conto di tutte le cose, quindi, c'era una buona ragione per cui Gesù avrebbe dovuto riconoscere la necessità di mettere in guardia i suoi discepoli più ampi dall'essere ingannati da 'falsi profeti' che agivano in suo nome, anche nel periodo in cui predicava.

Oggi dobbiamo solo considerare alcuni tipi di guaritori per fede per riconoscere quale influenza avrebbero potuto esercitare. E questo lo avrebbe reso ancora più consapevole della necessità di avvertirli di tali falsi profeti che sorgeranno in futuro, sotto qualsiasi forma. La storia aveva dimostrato che, dopo tutto, ci sarebbero sempre stati dei "falsi profeti", un termine saldamente basato sull'Antico Testamento.

Analisi di Matteo 7:15 .

a Guardati dai falsi profeti, che vengono a te in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci. Dai loro frutti li riconoscerete (15-16a).

b Gli uomini raccolgono uva di spine o fichi di cardi? ( Matteo 7:16 b).

c Così ogni albero buono fa frutti buoni, ma l'albero corrotto fa frutti cattivi ( Matteo 7:17 ).

b Un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero corrotto può produrre frutti buoni ( Matteo 7:18 ).

a Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Perciò dai loro frutti li riconoscerete ( Matteo 7:19 ).

Nota che in 'a' i falsi profeti sono conosciuti dai loro frutti, e parallelamente, poiché sono conosciuti dai loro frutti, saranno tagliati e gettati nel fuoco. In 'b' c'è il riconoscimento che i buoni frutti non possono provenire da cattive fonti, e in parallelo vale lo stesso. Al centro della 'c' c'è il fatto che l'albero buono produce frutti buoni e l'albero corrotto produce frutti cattivi.