Matteo 7:15,16

a Attenti ai falsi profeti,

b che vengono a te in veste di agnello,

b Ma interiormente sono lupi rapaci.

a Dai loro frutti li riconoscerete.

'Attenzione ai falsi profeti.' I falsi profeti vengono 'come vestiti da pecore'. Cioè, in qualche modo si sono collegati con il Nome di Gesù e hanno affermato di insegnare ciò che Egli ha insegnato. Ma in realtà il loro insegnamento era falso e vennero con false motivazioni. 'Vestiti da pecore' può significare che mentre venivano con falsi motivi, e quindi come lupi, lo facevano come lupi 'vestiti di pelle di pecora', cioè cercando di dare l'impressione di essere pecore in mezzo al gregge, e insieme con il gregge, anche se sotto il loro travestimento erano lupi, o in alternativa può suggerire che venissero come vestiti di pelle di pecora in modo da dare l'impressione che fossero dei veri pastori, pur avendo il cuore di un lupo.

Il primo si adatta meglio al parallelo, ma entrambi sono possibili. (Menziona persone simili in Giovanni 10:12 in una forma leggermente diversa). Dobbiamo ricordare che non dobbiamo cercare di rendere logiche le illustrazioni di Gesù. Erano spesso intese come esagerazioni per superare il punto. Ma il punto in entrambi i casi è che stavano cercando di dare l'impressione di essere tutt'uno con le pecore, pur essendo davvero fuori di sé.

'Le pecore' indicano regolarmente il popolo di Dio nella sua impotenza ( Matteo 9:36 ; Salmi 78:52 ; Salmi 79:13 ; Salmi 95:7 ; Salmi 100:3 ; Salmi 119:176 ; Isaia 53:6 ; Geremia 23:1 ; Geremia 50:6 ; Ezechiele 34:6 ; Ezechiele 34:11 ; Michea 2:12 ; Zaccaria 13:7 ).

I lupi rapaci si trovano in Ezechiele 22:27 ; confronta Sofonia 3:3 .

Il pensiero dei falsi pastori si trova in Geremia 23:1 ; Geremia 50:6 ; Ezechiele 34:8 ; Zaccaria 11:16 .

Se il pensiero qui è che questi falsi profeti sono come quei pastori, allora Gesù li vede come se pretendono di parlare da Dio e di interessarsi al benessere delle persone, mentre in realtà insegnano sottili falsità e per il proprio tornaconto. (Per esempio, dicono 'pace, pace', dove non c'è pace - Geremia 8:11 ).

Potremmo certamente vedere questo come in modo secondario includendo molti degli scribi e dei farisei (confronta Matteo 16:11 ), e i sommi sacerdoti di Gerusalemme e della Giudea, per una volta stabilito il termine potrebbe avere in mente qualsiasi maestro che usava il suo persone con falsi motivi in ​​mente o per guadagno ( Marco 7:11 ; Luca 20:47 confronta 2 Pietro 2:3 2,3 ), ma in questa fase del ministero in Galilea difficilmente questi sarebbero entrati in gioco.

Quindi le persone che ascoltavano Gesù avrebbero potuto piuttosto essere state da lui destinate a vederlo qui come pensare ad alcuni predicatori "meno ortodossi" in Galilea che affermavano di essere in grado di guidare il popolo (confronta Simone lo stregone che senza dubbio era già all'opera in Samaria - Atti degli Apostoli 8 ), e che, come esorcisti e taumaturghi, sfruttarono al massimo le loro capacità per derubare il popolo.

Dobbiamo notare, tuttavia, che mentre Gesù accettava che esistessero tali, non condannò tutti questi predicatori ( Luca 9:49 ). Se insegnavano la verità, Egli era molto felice del loro lavoro.

Inoltre Gesù doveva solo considerare la storia del suo popolo e il cuore degli uomini per riconoscere che tali falsi profeti avrebbero continuato a sorgere, sia nel suo più ampio gruppo di discepoli, sia tra gli esorcisti itineranti e i taumaturghi ( Atti degli Apostoli 13:6 ; Atti degli Apostoli 19:13 ) che credevano che i loro poteri provenissero da Dio, e alcuni dei quali avrebbero colto l'occasione per allinearsi con Gesù a causa della sua popolarità ( Matteo 7:22 ).

Sappiamo che alcuni tipi di ebrei si impegnavano regolarmente in tali attività di esorcismo e di prodigi. E tali ebrei erano spesso tenuti in soggezione dai gentili che riconoscevano quanto fossero antichi i loro libri di diritto su cui attribuivano tale accento, e poiché sapevano che potevano rivendicare di invocare l'antica esperienza, e persino l'assistenza, di famosi uomini di il passato come Salomone (vedi titoli di Gesù nell'introduzione).

Quindi vorrebbe che i Suoi ascoltatori notassero il pericolo che, mentre alcuni di questi uomini potrebbero essere genuini e accettabili (così Luca 9:49 ), altri di questi "profeti" potrebbero essere davvero "lupi rapaci". Il loro messaggio potrebbe sembrare ortodosso, ma verrebbero davvero per 'divorarli' (confronta Luca 20:47 ) e portarli fuori strada.

Ciò includeva probabilmente ottenere denaro da loro, o spugnetterli diventando ospiti nelle loro case e approfittando della loro ospitalità. (Sappiamo dalla Didaché che ciò diventerebbe di fatto un pericolo anche per i profeti cristiani). Ma queste persone potrebbero disturbare il gregge, consumare i loro beni e persino arrecare loro danno spiritualmente. Quindi Gesù sottolinea che avevano messo alla prova, e se necessario evitato, mentre se ritenuto spurio chiaramente il loro insegnamento non era stato ascoltato.

Nel frattempo potrebbero essere identificati dai loro "frutti". In altre parole non aveva dubbi che i maestri da evitare si sarebbero manifestati in qualche modo in ciò che facevano e dicevano. Indica così che saranno riconoscibili, o dal loro comportamento, o da ciò che risulta dalla loro predicazione. Perché una volta arrivati, chiunque ci rifletta attentamente, riconoscerà presto se sta approfittando dei bisogni della gente per il proprio tornaconto e se il suo insegnamento è in linea con il Suo.

(Questo era il tipo di accusa contro la quale Paolo doveva continuamente difendersi e contro la quale doveva proteggersi - vedi 2 Corinzi 11:8 ; 2 Corinzi 12:17 . Nota anche come presenta in sua difesa che egli può compiere prodigi migliori e più veri dei suoi avversari - 2 Corinzi 12:12 .

Tutto questo indica i tipi di persone che hanno continuato ad attaccarsi al Nome di Gesù e a vagare insegnando a proprio vantaggio. Era un'età religiosa e Gesù aveva una grande reputazione).

In Matteo 10:16 'i lupi' includeranno presumibilmente i capi civili e le loro controparti religiose, perché dobbiamo ricordare che anche ai capi laici ebrei piaceva dare l'impressione di essere profondamente religiosi. Ma non è così qui. Qui l'enfasi è sui "profeti" erranti e potrebbero aver avuto in mente alcuni che conosceva "seguirono" il suo ministero, dopo che si era trasferito in un'altra regione, approfittando del suo nome usandolo contro gli spiriti maligni (confronta Atti degli Apostoli 19:13 ), e generalmente praticando la stregoneria (cfr. Atti degli Apostoli 13:6 ), e facendolo per persuadere il popolo a sostenerli e per ottenere da loro denaro (cfr. 2 Pietro 2:3 ) .

Il "ravening" era probabilmente inizialmente finanziario piuttosto che fisico. (Possiamo confrontare come oggi le campagne di successo in tutta la città attirino presto sette eretiche che cercano di trarne vantaggio, e come una volta che si sono convertite le persone, molte di loro iniziano presto a sfruttare le proprie risorse finanziarie).

Ma il principio dietro le Sue parole va indubbiamente più ampio di queste e potrebbe anche aver avuto in mente che tali persone avrebbero continuato a sorgere in futuro. Quindi il termine che usava poteva essere applicato a chiunque avesse sviato il suo popolo, sia affermando di essere il Messia sia facendo credere di essere insegnanti della Scrittura. Paolo può applicare esattamente la stessa immagine agli eretici che cercherebbero di sviare la chiesa ( Atti degli Apostoli 20:29 ; 2 Pietro 2:1 ), immagine e idea che senza dubbio trasse dall'insegnamento di Gesù, e Forse Gesù stesso aveva intenzione di indicare che tali persone avrebbero continuato a sorgere anche in futuro.

È un avvertimento per noi oggi. Dobbiamo imparare a dire con Isaia: 'alla Legge e alla Testimonianza, se non parlano secondo questa parola (le Scritture) è perché non c'è luce in loro' ( Isaia 8:20 ). Perché molti falsi profeti prevalgono ancora oggi.