Matteo 7:21

Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore,

Entrerà nel governo regale del cielo,

Ma chi fa la volontà del Padre mio,

Chi è in paradiso.

Nota come questo riecheggia il Padre Nostro. 'Sia santificato il tuo nome (Signore, Signore), venga il tuo governo regale (entrerà nel governo regale del cielo), sia fatta la tua volontà (colui che fa la volontà del Padre mio), sulla terra come in cielo (che è in paradiso).' Sono coloro che in risposta a questa preghiera sono entrati sotto il Suo governo regale e hanno iniziato a fare la Sua volontà sulla terra, che sono veramente Suoi. Non basta chiamarlo 'Signore, Signore'.

Ci deve essere una risposta personale nel cuore. Devono aver sperimentato nella loro vita la potente attività della Sua giustizia ( Matteo 6:33 ).

Così Gesù ora affronta tutti i suoi discepoli con la questione della loro genuinità. Non basta chiamarlo 'Signore, Signore'. (Ripete le parole, e poi l'idea, due volte per enfasi). Le parole ei gesti esteriori non bastano, anche quando dimostrano una specie di sottomissione a Lui. Perché se vogliono entrare nel Regno Regale del Cielo, ciò implica la sottomissione alla volontà di Suo Padre. In realtà è solo buon senso. Perché entrare sotto il governo regale del cielo deve implicare proprio questo, la sottomissione al governo regale di suo padre.

Qui in questo versetto 'Signore, Signore' non indica necessariamente qualcosa di più del rispetto dovuto a un venerato Maestro, sebbene la sua ripetizione indichi urgenza. Ma è in Matteo 7:22 che significa chiaramente di più. Quindi sta semplicemente sottolineando qui che il riconoscimento di Lui non è una garanzia della loro sicurezza. L'unica sicurezza sta in una genuinità del cuore che si traduce in una vita genuinamente cambiata.

Nota la modifica a "Padre mio". Per tutto il corso del Sermone è stato 'tuo Padre'. Ma qui si tratta di questioni di distinzione tra veri e falsi discepoli, e non vuole che vi siano dubbi sul fatto che Dio è solo il Padre di coloro che sono veramente discepoli (sono figli del suo Regale Regno al contrario con i figli del maligno - Matteo 13:38 ).

Abbiamo qui dunque qui una chiara indicazione della sua stessa unicità (confrontare 'Padre mio e Padre vostro' ( Giovanni 20:17 )). In tali circostanze non dice mai 'Padre nostro'. L'uso sta costruendo ciò che segue, che è il risultato del fatto stesso che la sua posizione davanti al Padre è unica. Così vuole che riconoscano che il Padre non è il loro Padre nello stesso modo in cui lo è (cfr . Matteo 3:17 ; Matteo 4:3 4,3 ; Matteo Matteo 4:6 ). Non sarebbe necessariamente qualcosa che afferrerebbero subito. Ma ricordando le Sue parole alla fine avrebbero riconosciuto sempre di più il loro significato.

Ma una domanda che potrebbe essere posta è: questo significa l'ingresso nell'attuale Regola del Re, o nel futuro? Non c'è dubbio che altrove Egli insegni che gli uomini possono 'entrare nel Regno del Cielo' ora. In Giovanni 3:3 ; Giovanni 3:6 vedere ed entrare sotto la Regola regale di Dio risulta dal nascere dallo Spirito, un'esperienza presente.

In Matteo 18:4 colui che si umilia come un bambino  è  il più grande nella Regola regale del cielo. Il presupposto è che ci sia già dentro. E il suo ingresso in essa è derivato dal «trasformarsi e divenire come un bambino» ( Matteo 18:3 ).

Confronta Marco 10:15 dove 'ricevere il governo regale di Dio come un bambino' comporta l'accesso ad esso. Matteo 19:23 dà l'impressione che il giovane ricco non fosse in quel momento entrato nel governo regale del cielo perché le sue ricchezze lo trattenevano.

Segue poi la proposizione generale che l'ingresso sotto il Regno di Dio regale era difficile per qualsiasi persona ricca ( Matteo 19:24 ), sebbene per fortuna anche ciò fosse possibile per Dio ( Matteo 19:26 ). Inoltre, il parallelo che rileviamo con il Padre Nostro lo collega anche con il presente che si proietta nel futuro.

Quindi sembrerebbe che il punto di Gesù qui sia che coloro che ora vogliono entrare sotto il Regno del Cielo devono farlo, non solo chiamando Gesù 'Signore, Signore', ma sottomettendosi alla volontà di Suo Padre. Perché la loro giustizia allo scopo deve superare quella degli scribi e dei farisei ( Matteo 5:20 ). Deve essere una giustizia inoperante ( Matteo 6:33 ).