Matteo 7:6

a Non dare ciò che è santo ai cani,

b Non gettare le tue perle davanti ai porci,

b Per timore che li calpestino sotto i piedi,

a E girarti e sbranarti.

Queste parole chiudono con un fermo monito il chiasmo maggiore che inizia in Matteo 6:1 , la sottosezione chiasmo che inizia in Matteo 6:19 e il chiasmo del passaggio che inizia in Matteo 7:1 , ognuno dei quali ha trattato 'ciò che è santo', e conducono a ciò che segue.

Agiscono come un avvertimento che gran parte dell'insegnamento che Egli ha dato è per i credenti che sono entrati sotto il Regno del Cielo, e che dovrebbero quindi stare attenti a chi lo trasmettono. E allo stesso tempo fungono da introduzione e contrasto con quanto segue. Infatti, mentre ciò che è santo non è per cani e porci, lo è certamente per il popolo santo di Dio ( 1 Pietro 2:9 ), i figli della Regola regale del cielo ( Matteo 13:38 ), ed è certamente qualcosa che deve essere da loro ricercato incessantemente.

In ciascuno dei passaggi e delle "sezioni" precedenti Gesù ha rivelato qualcosa dei "segreti" interiori della Regola del Cielo. Questi hanno incluso il contenuto del Padre Nostro, con particolare enfasi sulle loro suppliche in esso affinché il Nome di Dio sia santificato, affinché il Suo governo regale venga e la Sua volontà sia fatta sulla terra come in Cielo; Il suo insegnamento sull'accumulare tesori in cielo, la necessità dell'unicità degli occhi e la chiamata a servire Dio e non mammona; la chiamata a cercare prima la Regola regale di Dio e la Sua giustizia; e l'approccio che devono adottare nei confronti dei compagni di fede in materia di giudizio sul fallimento.

Tutte queste sono questioni "sante". Sono per i discepoli. Si riferiscono a qualcosa che è più prezioso delle perle ( Matteo 13:45 ). Perciò ora li avverte di non prendere queste cose sante e di offrirle a coloro che le tratteranno alla leggera. Poiché Egli fa notare che tutto ciò che accadrà se lo faranno è che queste cose sante saranno calpestate e ne potrebbe derivare una persecuzione non necessaria.

Devono quindi stare attenti a trattare gli "estranei" nello stesso modo in cui trattano i compagni di fede, e specialmente gli estranei che non sono suscettibili alla Buona Novella che portano. Un conto è offrire queste cose alle "pecore" che amano il Pastore, e alle quali quindi possono essere richieste, un'altra è offrirle a branchi di cani e mandrie di porci. Quindi cani e maiali devono essere avvicinati in modo diverso e devono mostrare un attento discernimento in ciò che rivelano loro e offrono loro.

Non devono dare loro ciò che è santo, non devono offrire loro perle di saggezza spirituale o di guida spirituale per gli addetti ai lavori, che è solo per coloro che sono spirituali ( 1 Corinzi 2:11 ). Non devono profanare le cose sante.

Come abbiamo sottolineato in precedenza, i cani in mente nell'illustrazione erano quelli che vagavano in uno stato semibrado, spesso in branchi, alla ricerca di cibo e vivendo ai margini della società. Dipingevano così bene i non discepoli che erano 'fuori' dalla nuova congregazione del nuovo Israele, e specialmente quelli che manifestavano chiaramente il loro desiderio di mantenere le distanze e che ringhiavano quando si avvicinavano.

Gesù può benissimo aver avuto in mente qui l'uso di questo termine 'cani' da parte degli ebrei quando parlava dei gentili, con un'idea simile in mente. Poiché li vedevano fuori dal controllo della Legge e del Dio vivente, come i cani erano fuori dal controllo degli anziani della città.

I maiali d'altra parte erano visti dagli ebrei come qualcosa da evitare a tutti i costi. Erano animali ritualmente "impuri". Nessun ebreo vorrebbe avere a che fare con loro. Gesù può quindi benissimo in questa immagine aver avuto in mente quegli ebrei che si sono dimostrati impuri rifiutando il messaggio di Gesù. Altrove dice che il suo discepolo deve scrollarsi di dosso la polvere di tali ebrei, ad indicazione che erano impuri come i pagani ( Matteo 10:14 ).

Chiamarli maiali quindi non sarebbe più offensivo, ma ugualmente rivelatore. Sta sottolineando che sono l'esatto opposto di ciò che affermano di essere. Si vantavano di essere 'puri', ma in realtà rivelavano, rifiutandosi di rispondere a Gesù, un cuore malvagio e incredulo, in altre parole che erano molto impuri. Quindi, descrivendoli come "maiali", Gesù potrebbe benissimo sottolineare che quegli ebrei che non hanno risposto al Suo messaggio erano quelli che erano veramente impuri.

I farisei accusarono lui ei suoi discepoli di essere ritualmente "impuri" perché non seguivano le rigide prescrizioni dei farisei riguardo ai lavaggi rituali. Ma voleva che i suoi discepoli sapessero che in realtà erano loro gli impuri, perché l'impurità deriva da ciò che è nel cuore ( Matteo 15:18 ; Marco 7:20 ), e il loro cuore non era mai stato purificato.

D'altra parte 2 Pietro 2:22 dimostra che cani e maiali erano regolarmente citati insieme nelle illustrazioni e nei proverbi, essendo considerati ugualmente da evitare. Quindi possono qui solo indicare coloro che devono essere trattati con attenzione perché non sono sotto il governo regale del cielo e sono antagonisti o indifferenti nei suoi confronti. Come i cani si tengono ben lontani da coloro che sono "dentro", e come i maiali non sono adatti a questo e non ne hanno appetito.

Quindi l'avvertimento di Gesù è che ciò che deve essere santo e prezioso per i discepoli, le parole che ha insegnato loro, non devono essere presentate a queste persone, perché susciterebbero in loro reazioni sbagliate. Lo tratterebbero con disprezzo, lo rifiuterebbero, lo calpesterebbero e si vendicherebbero anche violentemente contro di esso a causa della peccaminosità nei loro cuori. Abbiamo esempi di tale reazione alle 'cose sante' in Matteo 26:68 ; Matteo 27:29 ; Luca 16:14 ; Atti degli Apostoli 2:13 ; Atti degli Apostoli 4:3 ; Atti degli Apostoli 4:21 ; Atti degli Apostoli 6:10 ; Atti degli Apostoli 7:57 ;Atti degli Apostoli 9:29 ; Atti degli Apostoli 13:45 ; Atti degli Apostoli 14:2 ; Atti degli Apostoli 14:19 ; Atti degli Apostoli 17:5 ; Atti degli Apostoli 17:13 ; Atti degli Apostoli 17:32 ; Atti degli Apostoli 18:12 ; Atti degli Apostoli 19:9 ; Atti degli Apostoli 19:28 ; Atti degli Apostoli 22:22 ; Atti degli Apostoli 26:24, e mentre in molti di questi casi era inevitabile perché era una reazione alla predicazione della Buona Novella, in alcuni di questi casi ha portato alla decisione di smettere di predicare a certe persone e di andare altrove secondo quanto Gesù dice qui .

Nel prossimo contesto l'idea principale in mente è stata quella di affrontare i fallimenti degli altri. Quindi il punto iniziale che viene fatto è che non devono coinvolgere estranei in tali giudizi. I giudizi della comunità devono essere mantenuti all'interno della comunità. Inoltre, se è vero che devono dimostrare agli 'estranei' di essere peccatori e bisognosi di misericordia, nondimeno non devono avere su di loro le stesse aspettative che hanno nei confronti dei compagni di fede.

Non devono avvicinarsi a loro nello stesso modo, né giudicarli sulla stessa base, perché non sono parte dell'insegnamento del Regno del Cielo. I rapporti con tali "estranei" devono quindi essere su una base molto diversa dai rapporti con i credenti, poiché gli estranei non solo non camminano nella luce, ma si sono spesso rivolti contro di essa. Quindi non possono essere rimproverati per gran parte del loro comportamento nello stesso modo, e farlo potrebbe provocare ritorsioni non necessarie e sgradite, o potrebbe persino sfociare in bestemmie o calpestare queste cose sante sotto i piedi. Nelle parole che portano a queste persone questo deve essere sempre ricordato

Era ben nota la ferocia dei cani selvatici e dei maiali adulti, in particolare dei cinghiali irascibili e delle scrofe in calore o dei maialini protettivi. Così illustravano bene la fierezza dei cuori degli uomini. Ed era un avvertimento a usare il discernimento in ciò che predicavano a chi. Se viviamo in circostanze in cui pensiamo che l'uomo non sia così feroce, non dobbiamo sottovalutare quanto della nostra società odierna sia stata influenzata dalle aree in cui viviamo avendo avuto le loro idee modellate dalla fede cristiana fin dall'infanzia, soprattutto se viviamo in aree la cui gli stili di vita sono in parte basati, spesso inconsciamente, su quelle convinzioni.

Ma il fatto triste è che ci sono ancora molte parti della nostra società e del mondo oggi in cui la vita è dura. E ci sono ancora più parti in cui la predicazione di Gesù susciterebbe e suscita reazioni violente. Tuttavia, mentre c'è certamente molta ferocia e amarezza nel mondo, non dovrebbe essere così tra i veri cristiani (né lo sarà spesso tra coloro che ne sono stati influenzati).

'Ciò che è santo.' Il pensiero qui è di insegnamenti come quelli che Egli ha dato loro, che sono cari al cuore del popolo di Dio, ma che tuttavia potrebbero sembrare strani a non credenti indifferenti o antagonisti, soprattutto se fossero loro imposti requisiti simili. Tali insegnamenti erano quindi meglio conservati "all'interno dell'ovile". Il suo punto è che ci sono molte verità spirituali di questo tipo e molti tipi di requisiti di comportamento, che sono solo per coloro che sono "dentro" (coloro che possono confrontare le cose spirituali con quelle spirituali - 1 Corinzi 2:13 ), e non dovrebbero essere rivelati a , o ci si aspetta da quelli 'senza', e Gesù sta dicendo che dobbiamo quindi usare il discernimento nella nostra testimonianza.

Per coloro che sono 'senza', il messaggio centrale deve essere quello del messaggio salvifico di Cristo, 'il pentimento perché il Regno del Cielo è a portata di mano'. Deve essere il messaggio del Vangelo. Ma nel frattempo non dovremmo cercare di imporre loro altri tipi di esperienza spirituale, né invitarli a conformarsi ad altri requisiti spirituali, né aspettarci che comprendano altre verità spirituali, perché se lo facciamo l'effetto potrebbe essere scoraggiante e persino peggio.

Alcuni hanno suggerito che la base della frase relativa al 'dare ciò che è santo ai cani' abbia in mente la carne che è stata sacrificata (ed è quindi santa), e i cui frammenti non dovrebbero poi essere gettati letteralmente ai cani, e può darsi che lo avesse in mente. Ma se è così, è semplicemente un'illustrazione di ciò che abbiamo appena affermato. Dice: «Come non gettereste ai cani ciò che resta dei santi sacrifici, così non dovete gettare queste cose sante di cui ho parlato a coloro che non sono disposti a riceverle».

Gesù non dà istruzioni sulla procedura del Tempio, ma predica il discernimento e il buon senso. E inoltre, per quanto possa essere una reazione da parte degli ebrei un'azione come lanciare carne sacrificale ai cani, tale carne difficilmente sarebbe inaccettabile per i cani, né indurrebbe i cani a rivoltarsi contro di loro. Il principio in effetti è piuttosto che le persone empie e senza legge non apprezzeranno le cose sante.

Può comprendere anche un monito a non imporre continuamente il Vangelo, che è di per sé essenzialmente santo, su coloro che hanno avuto piena opportunità di rispondervi e lo hanno continuamente respinto. Perché così facendo correrebbero il rischio di ridicolizzarlo e di indurre le persone a bestemmiare (es. Atti degli Apostoli 13:45 ; Atti degli Apostoli 19:9 ).

Si noti a questo proposito come Gesù disse ai suoi discepoli, che quando essi avevano annunziato il Vangelo in una città e avevano perseverato con esso, e poi trovavano quella città totalmente riluttante ad ascoltarli, dovevano allontanarsi da quella città, scuotendo la polvere di dosso i loro piedi, per passare a un altro ( Matteo 10:14 ; Matteo 10:23 ).

E possiamo confrontare come Egli stesso alla fine si rifiutò di rivelare la verità a coloro che l'avevano disprezzata o trattata con leggerezza, come Erode ( Luca 23:9 ), mentre era stato disposto a parlare con un Pilato interessato ( Giovanni 18:33 ).

Confronta anche Atti degli Apostoli 18:5 ; 1 Corinzi 2:14 ; Tito 3:10 . È vero che dobbiamo testimoniare a tutti. Ma una volta che gli uomini cominciano a reagire nella bestemmia e si sono induriti, non giova continuare a premere continuamente su di loro il Vangelo. Ne risulterà solo più blasfemia e peggio.

'Perle.' Cioè, ciò che è più prezioso per i credenti, ma che i non credenti ridicolizzerebbero o tratterebbero con disprezzo. È un promemoria che dovremmo considerare attentamente il messaggio che presentiamo agli estranei. Le perle sono regolarmente viste come indicanti ciò che è più prezioso, compreso il Regno del Cielo ( Matteo 13:45 ) e le fondamenta della nuova Gerusalemme ( Apocalisse 21:21 ).

Quindi possono anche essere visti come includere qui alcuni degli insegnamenti del Sermone della Montagna riguardo a quella Regola del Re e ciò che è ad essa collegato. Infatti, oltre a reagire alla preghiera del Signore, la maggior parte dei miscredenti di quei giorni avrebbe, ad esempio, deriso anche Matteo 6:19 . Tali esortazioni erano meglio conservate per i credenti e rivelate agli estranei attraverso la vita di quei credenti, piuttosto che attraverso le parole.

Possiamo confrontare le parole di Gesù qui in Matteo 7:5 con le parole di Proverbi 9:8 , 'non rimproverare chi è sprezzante o ti odierà, rimproverare chi è saggio e ti amerà'. Questa è la linea lungo la quale Gesù sta pensando, e potrebbe benissimo averlo in mente qui.

Va notato come quest'ultimo versetto ( Matteo 7:6 ) ricopra adeguatamente la parte più ampia, in parallelo e in contrasto con Matteo 6:19 dove i tesori della terra sarebbero attaccati da tignola, ruggine (o topi) e ladro , mentre qui l'uso improprio dei tesori spirituali si traduce in attacchi ai credenti da parte di cani e porci, e quanto bene è anche parallelo a Matteo 7:1 , dove giudizi errati provocano similmente ripercussioni precise.

Chiude anche questa intera sezione da Matteo 6:1 in poi con l'avvertimento che, mentre devono ascoltare il Suo insegnamento, devono ricordare che gli estranei non vedranno le cose nello stesso modo dei credenti. Ad esempio, agli estranei che non sono consapevoli dell'avvento della Regola del Cielo, le idee di Gesù sulla preghiera e su cosa pregare potrebbero sembrare strane (e potrebbe anche essere pericoloso pregare "venga la tua Regola Regale" di fronte a rappresentanti di Cesare), e l'idea di non accumulare tesori sulla terra, e di confidare in Dio per la provvista dei loro bisogni, potrebbe benissimo essere vista come stolta (cfr Luca 16:14), mentre d'altra parte il suggerimento che i Gentili non facevano queste cose perché erano Gentili, o non potevano vedere Dio come loro Padre celeste allo stesso modo, sebbene vero, poteva benissimo essere visto come esasperante.

Un'ulteriore lezione da questa parabola, con la sua rappresentazione dei non credenti in termini di "animali selvatici", può essere un'indicazione della necessità di un'opera dello Spirito affinché tali persone diventino credenti. L'unico modo in cui tali "cani" e "maiali" potrebbero essere salvati sarebbe essere umanizzati e avere una nuova vita dentro di loro. Possiamo confrontare qui come le nazioni fossero viste come bestie feroci mentre Israele, che credeva nel Dio vivente, fosse considerato 'umano', come figlio dell'uomo ( Daniele 7 ), e inoltre, come Nabucodonosor fu 'umanizzato' a causa del suo pentimento ( Daniele 4:28 ; Daniele 7:4 7,4 ).

Ma nuova vita è ciò che il Messia è venuto a portare, la vita del prossimo secolo ( Giovanni 1:12 ; Giovanni 3:1 ; Giovanni 3:16 ; Giovanni 5:24 ).

Quindi si può sempre tenere presente che tale 'umanizzazione' è disponibile da Gesù come il Messia ( Giovanni 1:12 ; Giovanni 3:1 ) anche ai cani e ai porci ( Matteo 7:6 sopra) se si pentono, e quindi è quel messaggio che devono portarli, non uno che presuppone che siano già credenti.