Matteo 9:10-34

Ciò che Gesù ha da offrire e la crescita dell'opposizione farisaica (9,10-34).

Siamo ora informati della prima aperta opposizione tra i farisei a Gesù. Apparentemente i farisei si erano precedentemente avvicinati a Giovanni con un atteggiamento critico, insieme ai sadducei. Avevano sentito che era loro dovere controllare ogni nuovo profeta. Ma erano stati fermamente messi al loro posto ( Matteo 3:7 ). Ora cominceranno a criticare Gesù, e le loro critiche cresceranno e andranno avanti fino alla fine.

Non tutti i farisei, però, erano così. Alcuni si incontrarono con Gesù e conversarono con Lui (es. Giovanni 3:1 ; Luca 14:1 ; Marco 12:28 ). Ma qui è in mente la maggioranza antagonista.

Sono citati tre volte in questo brano, in Matteo 9:11 ; Matteo 9:14 ; Matteo 9:34 , e di conseguenza cominciamo a riconoscere la loro crescente ostilità.

In precedenza abbiamo avuto il mormorio degli scribi ( Matteo 9:3 9,3 ). Ora l'opposizione si farà più aperta e Lui sarà osservato più da vicino. Lo criticheranno prima per la compagnia che tiene ( Matteo 9:11 ), poi indirettamente per non aver incoraggiato il digiuno ( Matteo 9:14 ), e infine, del tutto falsamente, per aver scacciato i diavoli dal principe dei diavoli ( Matteo 9:34 ).

Quest'ultimo è ciò che mostra la loro totale ipocrisia, poiché non avevano motivi per una tale affermazione. Era semplicemente un sfogo per loro perché non avevano altra spiegazione per il suo successo, a parte quella che non erano disposti a contemplare, che era davvero da Dio. Ma dobbiamo notare che Matteo non li associa ancora agli scribi nella loro opposizione. Questo sarebbe diventato importante in seguito

I farisei originari erano stati autentici protettori della Legge, ma molti di loro erano gradualmente diventati più presi dal rituale stabilito dai loro insegnanti che dagli scopi fondamentali della Legge. Per loro il corretto lavaggio delle mani, l'osservanza delle minuzie relative al sabato e la decima anche delle più piccole cose erano diventate più importanti di una genuina preoccupazione per gli altri. E guardavano sospettosamente gli altri per assicurarsi che mantenessero gli stessi standard di loro stessi, specialmente persone come Gesù e Giovanni, perché erano così sicuri di avere ragione.

D'altra parte Gesù è in contrasto con loro e sottolinea ciò che è venuto a offrire. Questo sarà rivelato in Matteo 9:10 . È venuto per aiutare coloro che sono stati trascurati dai religiosi ( Matteo 9:10 ). Voleva abbassarsi e sollevare i caduti.

È venuto come medico ( Matteo 9:12 ). Voleva guarire i bisognosi spiritualmente. Voleva portare i peccatori a Dio. E questo ha comportato l'incontro con loro. Egli è venuto come Sposo per portare qualcosa di nuovo, mettendo da parte il vecchio, perché la sua presenza come Sposo è la prova che una nuova età è su di loro ( Matteo 9:15 ).

Egli è venuto come datore di vita per offrire la vita e la restaurazione ( Matteo 9:18 ). È venuto per aprire gli occhi ai ciechi e per sciogliere la lingua dei muti ( Matteo 9:27 ). È venuto portando la Buona Novella della Regola regale di Dio offerta a tutti coloro che la accetteranno ( Matteo 9:35 ).

Analisi.

a Gesù è venuto come il guaritore dei peccati di tutti gli uomini, ma i farisei criticano il suo mangiare con i funzionari ei peccatori ( Matteo 9:10 ).

b Gesù viene criticato per non aver digiunato, ma fa notare che è venuto portando qualcosa di nuovo. Egli è lo Sposo celeste ( Matteo 9:14 ).

c Gesù risuscita i morti con la sua MANO potente e guarisce una donna che è impura con un getto di sangue per la sua FEDE ( Matteo 9:18 ).

b Gesù apre gli occhi ai ciechi con il Suo TOCCO come risultato della loro FEDE. È il FIGLIO DI DAVID ( Matteo 9:27 ).

a Gesù fa parlare il muto indemoniato ma è accusato dai farisei di scacciare i demoni per mezzo del Principe dei demoni ( Matteo 9:32 ).

Si noti che in 'a' Gesù è criticato dai farisei per la compagnia che tiene, e similmente in parallelo. In 'b' Gesù ha portato qualcosa di nuovo come lo Sposo celeste e nel parallelo si aprono gli occhi ciechi. Al centro in 'c' c'è la resurrezione dei morti e la purificazione della donna a causa della sua fede.