Matteo 9:15

E Gesù disse loro: «Possono i figli dello sposo fare cordoglio, finché lo sposo è con loro? Ma verranno giorni in cui lo sposo sarà loro tolto, e allora digiuneranno». '

Gesù fa notare che tale digiuno sarebbe inappropriato per i suoi discepoli, perché per loro questo era un momento di gioia. Lo Sposo è arrivato. La regola regale del cielo è a portata di mano. Coloro quindi che ne beneficiano non dovrebbero digiunare, ma gioire.

Il suo primo punto è che il digiuno è riservato ai tempi di lutto e infelicità, lutto per il fallimento e l'infelicità per il peccato, e soprattutto il lutto perché Dio non aveva ancora agito nella storia e perché il Messia e l'effusione dello Spirito Santo non erano ancora venute. E l'implicazione delle Sue parole quindi è che il tempo del Messia, e dell'effusione dello Spirito Santo è ora qui, qualcosa che supera persino la sofferenza di Giovanni.

Sottolinea che coloro che a un matrimonio sono incaricati di stare con lo sposo per sostenerlo e godere del suo piacere con lui (i "figli della camera degli sposi") non possono digiunare, poiché in tal modo guasterebbero le celebrazioni. Piuttosto devono mangiare e bere ed essere gioiosi. Un matrimonio ebraico durava sette giorni, ed erano giorni di festa e allegria durante i quali lo sposo avrebbe festeggiato. E avrebbe avuto con sé i suoi amici più cari per condividere con lui la sua gioia.

Cercare di digiunare in tali circostanze sarebbe un insulto. (Anche i rabbini escludevano le persone a un banchetto di nozze dalla necessità di digiunare). Fu quindi un'occasione unica, e solo un'occasione unica, che esentò i suoi discepoli dal digiuno.

Questa di per sé era un'affermazione notevole, che poiché Egli era venuto, gli uomini non avevano bisogno di digiunare. Doveva rivendicare una prerogativa divina. Mosè non avrebbe potuto dirlo. Elia non avrebbe potuto dirlo. Giovanni Battista non avrebbe potuto dirlo. Richiedeva una maggiore di loro.

Ma senza dubbio Gesù stava trasmettendo un messaggio più profondo anche di questo, come mette in evidenza il versetto successivo. Stava facendo notare che il Messia era venuto. Stava indicando Se stesso come il grande Sposo la cui presenza significava che gli uomini non hanno bisogno di digiunare, il grande Sposo promesso nelle Scritture. In Isaia 62:5 il profeta aveva detto: "Come si rallegra lo sposo per la sposa, così si rallegrerà il tuo Dio per te".

L'immagine ce n'era una che era enfatizzata e commovente. Isaia fece notare che in precedenza erano stati chiamati Abbandonati e la loro terra Desolata, ma ora sarebbe stata rinominata perché Dio si dilettava in loro e la loro terra sarebbe stata sposata con Dio. Sarebbero diventati la sposa di Dio. Sarebbe il loro Sposo. Quindi lì Dio è lo Sposo, e il Suo popolo restaurato è la Sposa, e indica chiaramente il tempo della restaurazione. Allo stesso modo Gesù, descrivendo Se stesso come lo Sposo del popolo restaurato di Dio, mostra di stare unicamente al posto di Dio e di introdurre il tempo della restaurazione.

Un'immagine vivida simile si trova anche in Geremia 2:2 , dove il Signore dice del suo popolo: "Ricordo di te la gentilezza della tua giovinezza, l'amore dei tuoi coniugi, come mi hai seguito nel deserto, in una terra quello non è stato seminato”. Qui abbiamo il Signore come Sposo in attesa (cfr Geremia 2:32 .

Confronta anche Ezechiele 16:8 ). È quindi molto dubbio se un ascoltatore perspicace non riuscirebbe a cogliere almeno qualcosa di questa implicazione.

Inoltre, il fatto che Gesù si sia visto enfaticamente come lo Sposo viene fuori altrove nel Vangelo. Si consideri la festa nuziale del figlio ( Matteo 22:2 ) e lo Sposo alle nozze dove furono escluse le vergini stolte ( Matteo 25:1 ), entrambi immagini chiare di Gesù.

Quindi il Suo essere lo Sposo era un suo tema. E come abbiamo visto Giovanni Battista lo descrisse allo stesso modo (Gv 3,29 Giovanni 3:29 . Così Gesù con questo dichiarava in un altro modo che 'la Regola regale di Dio si è avvicinata', e che Egli era una figura unica venuta da Dio, lo Sposo celeste, il Messia di Dio.

Il suo punto è quindi che se Dio è venuto sulla terra come Sposo, come può esserci il digiuno da parte di coloro che lo hanno riconosciuto e lo hanno accolto? Non sarebbe conveniente. Gli altri digiunano solo perché la verità non è tornata a casa da loro.

“Ma verranno i giorni in cui lo sposo sarà loro tolto, allora digiuneranno”. Allora Gesù entra con un sinistro avvertimento. Le parole che ha pronunciato confermano che nell'immagine dello Sposo dobbiamo vedere qualcosa di significativo riguardo a Gesù. E questo è chiaro in quanto lo Sposo, che ora era qui, un giorno sarà 'portato via' (Marco aggiunge efficacemente 'con la forza') e allora i Suoi discepoli avranno una buona ragione per digiunare.

Gesù sapeva già dalla voce al suo battesimo di essere chiamato a compiere il ministero del Servo sofferente, e ciò era stato confermato dalle parole di Giovanni: «Ecco l'agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo» ( Giovanni 1:29 ). Così abbiamo qui da Lui la prima indicazione della sua consapevolezza della fine brutale che lo attende. Sapeva che doveva affrontare la sofferenza a favore del suo popolo. E allora davvero i Suoi discepoli avrebbero digiunato.

È interessante notare che le parole non incoraggiano il digiuno regolare. I discepoli si sarebbero davvero rattristati, ma il loro dolore si sarebbe trasformato in gioia ( Giovanni 16:20 ). Così la necessità del digiuno passerebbe rapidamente e non ci sarebbe più. Non c'è un vero incoraggiamento a digiunare qui. Non è però proibito. Il punto è che non è obbligatorio.

Coloro che servono il re non sono vincolati da regole meschine, ma si preoccupano di come possono compiacerlo. Se digiunano è per servirlo meglio, trascorrendo più tempo in preghiera in uno stato di accresciuta consapevolezza, non perché sia ​​necessario per il proprio sostentamento spirituale, perché per questo Egli è più che sufficiente.

Quindi abbiamo qui sia la testimonianza di Gesù del fatto che Egli è l'Inviato di Dio, per il quale gli uomini dovrebbero rallegrarsi, sia con essa un'indicazione che Egli è consapevole del futuro che Lo attende. La croce non lo colse di sorpresa (cfr Luca 2:35 ).

Questa dichiarazione che Gesù è venuto come Sposo celeste e sta inaugurando un nuovo mondo è poi evidenziata da due illustrazioni.