Matteo 9:35-1

Gesù nomina e invia i Dodici per proclamare la regola regale del cielo con ammonimenti, avvertimenti e promesse finali (9:35-11:1).

In questa sezione Gesù nomina e manda i suoi dodici apostoli. Il suo scopo per loro è che possano proclamare la Regola regale del Cielo e rivelarne la presenza sulla terra mediante i segni ei miracoli che risulteranno nell'evangelizzazione ( Matteo 10:1 ; Matteo 10:7 ).

Ma Egli è pienamente consapevole che il loro messaggio sarà accolto solo dalla minoranza, come ha chiarito in Matteo 7:13 . Quindi li avverte di due cose. In primo luogo che non devono aspettarsi un successo totale nella loro evangelizzazione, e in secondo luogo che devono aspettarsi di avere a volte un periodo difficile.

Riguardo al primo, fa notare che il loro ministero risulterà piuttosto nel dividere in due la nazione, separando coloro che rispondono al loro messaggio, da coloro che lo rifiutano. Questo era ciò che avrebbero dovuto aspettarsi, perché, come già aveva insegnato, mentre alcuni sceglieranno di entrare per la porta stretta, saranno relativamente pochi, mentre altri sceglieranno per la porta larga e saranno i molti ( Matteo 7:13 ).

Alcuni sceglieranno di costruire sulla roccia perché ascoltano e rispondono al Suo insegnamento, altri sceglieranno di costruire sulla sabbia perché si rifiutano di ascoltare e rispondere ( Matteo 7:24 ). E questo era davvero qualcosa che era già stato indicato dall'insegnamento di Giovanni circa il grano e la pula ( Matteo 3:12 ). Quindi, qualunque cosa si aspettassero i discepoli, Gesù era pienamente consapevole delle difficoltà della via da percorrere, e non si aspettava nemmeno che la maggioranza degli ebrei avrebbe risposto.

Ciò è confermato dalle Sue parole ai dodici quando ora li invia per la prima volta. Piuttosto che vedere tutti gli ebrei che rispondono a loro, la sua chiara indicazione è che divideranno 'Israele' in due, o piuttosto taglieranno via da Israele tutti coloro che rifiutano di credere. Questo Egli lo dimostra come segue:

Quando usciranno, alcune persone e città rifiuteranno di ascoltarli e di rispondere, e coloro che rifiutano di ascoltarli saranno stroncati dal nuovo Israele. La stessa polvere delle loro case o città sarà scrollata via dai piedi dei discepoli come testimonianza contro di loro nel giudizio imminente ( Matteo 10:14 ). Con ciò si indica che non sono più accettati come parte di Israele. D'altra parte, proprio questo fatto conferma che ci si aspetta che gli altri ascoltino e rispondano.

Alcuni li porteranno davanti ai tribunali delle sinagoghe e persino ai tribunali secolari dei Gentili perché rifiuteranno il loro messaggio e li odieranno per questo. Questa era la sorte comune dei non conformisti in Palestina, confronta Atti degli Apostoli 8:1 ; Atti degli Apostoli 22:4 ; Atti degli Apostoli 26:9 ( Matteo 10:17 ).

Le famiglie saranno divise a metà, con alcune che risponderanno a Gesù, e altre che le perseguiteranno chiedendo che siano trattate come falsi profeti, confronta Deuteronomio 13:1 ( Matteo 10:21 ).

Infatti i suoi apostoli devono aspettarsi di essere scacciati di città in città dalla persecuzione ( Matteo 10:23 ).

Alcuni li chiameranno Belzebù come lo hanno chiamato Belzebù, confronta Matteo 9:34 ; Matteo 12:24 ; Matteo 12:27 ( Matteo 10:25 ).

Alcuni cercheranno di uccidere i loro corpi, confronta 21-22 ( Matteo 10:28 ).

Alcuni lo confesseranno davanti agli uomini, altri lo rinnegheranno ( Matteo 10:32 ).

Non è venuto per portare la pace sulla terra, ma per dividere anche le singole famiglie in due segmenti opposti ( Matteo 10:34 ).

Le persone dovranno scegliere tra i propri cari e Lui, e tra prendere la propria croce o rifiutarsi di farlo ( Matteo 10:37 ).

Le persone dovranno scegliere tra mantenere la propria vita o 'perderla' rispondendo a Lui ( Matteo 10:39 ).

Quindi è chiaro da tutto ciò che Gesù non si aspettava un movimento di massa mediante il quale la maggior parte o tutti gli ebrei si sarebbero rivolti a Lui ed sarebbero entrati nel Regno del Cielo. Era molto consapevole delle tensioni nella società galileiana e del fanatismo sconsiderato di molti. E riconobbe fin dall'inizio che la predicazione dei suoi apostoli avrebbe portato amare divisioni, poiché alcuni rispondevano alla sua verità e altri la rifiutavano.

Come vedremo in seguito, Gli era abbastanza chiaro che, istituendo una nuova "congregazione di Israele" in mezzo al vecchio, e quindi mettendo da parte l'incredulità del vecchio Israele, stava esprimendo una nuova idea rivoluzionaria che avrebbe portato a una nuova nazione che difficilmente potrebbe essere accettabile per il vecchio regime. Da quel momento in poi la maggioranza di "Israele" non sarebbe stata più vista come Israele. La nazione sarebbe stata loro tolta e data a una nazione che ne producesse i frutti ( Matteo 21:43 ).

Infatti, come l'Israele del Sinai fu sterminato nel deserto e nessuno, salvo rare eccezioni, entrò nel paese, sostituito da una nuova generazione (così che un "nuovo Israele" entrò nel paese), così ora Dio avrebbe tagliato fuori gran parte dell'attuale Israele a causa del rifiuto del loro re e avrebbe formato un nuovo Israele da ciò che restava. Da quel momento in poi loro e loro soli sarebbero stati il ​​vero Israele, e sarebbe stato aperto a tutti coloro che hanno risposto a Gesù Cristo.

Molti cercano di sostenere che alcune delle parole pronunciate in quanto segue non potrebbero essere state pronunciate da Gesù in questo momento, date le circostanze in cui si sono trovati. Affermano che nessuna di queste cose descritte è realmente accaduta ai discepoli durante questi viaggi di predicazione. Ma questo significa fare ipotesi ingiustificabili sulla base della nostra mancanza di conoscenza e leggendo tra le righe. Non sappiamo infatti quali problemi incontrarono gli Apostoli nel loro cammino, e quando pensiamo all'impatto commovente che deve aver prodotto la loro missione (dodici efficaci prodigi che compaiono tra loro, confronta Luca 12:17) si deve ritenere del tutto possibile, anzi probabile, che alcuni di loro furono trascinati davanti ai tribunali della sinagoga, e anche davanti a Erode e ai governatori locali, e percossi prima di essere poi lasciati andare come avvertimento per loro.

Quindi, se vogliamo leggere tra le righe, sembrerebbe ragionevole suggerire di farlo in base a ciò che è scritto in quelle righe. (Non abbiamo nient'altro su cui basarci, e le Scritture spesso descrivono comandi e avvertimenti senza descrivere come furono eseguiti e adempiuti, anche se lo erano, ad es. Esodo 17:1 ).

E se qualcuno chiede, perché allora non viene menzionato abbiamo due risposte. In primo luogo che i Vangeli si concentrano sulla presenza e le azioni di Gesù Cristo, e menzionano solo di sfuggita le azioni degli apostoli, e in secondo luogo che, proprio come Matteo presume che i suoi lettori capiranno da queste parole che la loro missione è stata effettivamente compiuta (egli in realtà non dirlo), quindi lui e gli altri evangelisti potrebbero aver pensato che i loro lettori avrebbero riconosciuto che anche queste altre cose erano accadute.

Potremmo anche aggiungere che probabilmente erano così abituati nei loro stessi ministeri che non lo vedevano come qualcosa di insolito (notare come Giacomo il principale Apostolo potrebbe essere martirizzato e può essere menzionato solo brevemente per indicare un attacco agli Apostoli a Gerusalemme Non c'era interesse per il martirio vero e proprio ( Atti degli Apostoli 12:2 ).

Non c'è infatti nulla di descritto nelle parole di Gesù, a parte le sue stesse ferme richieste nei loro confronti, che non sarebbe stato ragionevolmente previsto da qualcuno che avesse familiarità con la Legge ei Profeti. Considera ad esempio:

Il trattamento che doveva essere riservato a coloro che erano visti come falsi profeti ( Deuteronomio 13:1 ), era lo stesso descritto qui.

Che cosa era accaduto ai profeti dell'Antico Testamento (es. 2 Cronache 24:21 ; Geremia 18:18 ; Geremia 37:15 ).

Gli avvertimenti profetici su ciò che sarebbe accaduto in futuro ( Michea 7:6 ; Isaia 66:5 ; Ezechiele 22:7 ; Zaccaria 7:10 ; Zaccaria 13:7 ).

E dobbiamo sempre ricordare la tendenza deliberata di Gesù a esagerare per portare a casa il suo punto. Basta considerare il Discorso della Montagna per riconoscere il modo vividamente esagerato in cui Egli esporrà la sua causa per prepararli al peggio (es. Matteo 5:22 ; Matteo 5:29 ).

Colui che potrebbe dare tali avvertimenti in termini così vividi probabilmente farà lo stesso qui. Ed è quello che troviamo. (La retorica non deve sempre essere presa alla lettera. Ha lo scopo di spronare gli uomini. Nonostante Churchill nessuno di noi ha mai combattuto il nemico sulle spiagge del Regno Unito). Ma non c'è motivo di dubitare che la persecuzione ei problemi familiari che Egli descrive siano realmente accaduti e continueranno a succedere, come accade ancora oggi ad alcuni.

Le famiglie tratterebbero i convertiti a Gesù come "morti" per la famiglia e potrebbero esserci stati alcuni casi di morte effettiva. Il fatto che i evangelisti li vedessero semplicemente come una parte necessaria della loro testimonianza, e quindi come non degni di nota, non deve far dire che non sono avvenuti. Perché alla luce del modo in cui furono trattati i profeti dell'Antico Testamento, ciò che Gesù descrive doveva essere anticipato.

E ciò sarebbe particolarmente vero dato che il loro ex compagno missionario Giovanni giaceva in prigione, cosa quasi totalmente ignorata dai Vangeli, e che era ben nota la reputazione della famiglia Erode per il trattamento arrogante dei loro sudditi. Dobbiamo quindi sottolineare che non c'è nulla nelle parole di Gesù, (una volta attenuate per tener conto dell'esagerazione voluta, e della retorica), che non potesse essere la loro esperienza presente, come vedremo più avanti guardando il testo . I discepoli dovevano aspettarsi il peggio.

Perché Gesù non sarebbe stato giusto con i suoi discepoli se non li avesse avvertiti dei pericoli che si prospettano in questi termini. Erano i nuovi uomini profetici che stavano assumendo il mantello dei profeti, e doveva aspettarsi che fossero perseguitati come lo erano stati i profeti ( Matteo 5:11 , confronta Matteo 23:34 ).

E ciò era particolarmente vero in vista delle sue stesse parole già registrate fin dall'inizio che Egli stesso si aspettava un 'togliersi' che desse motivo di lutto ai suoi discepoli ( Matteo 9:15 ). Quindi chiaramente aveva già un oscuro presentimento sul futuro. E inoltre Egli stesso aveva già sperimentato ciò che potevano fare i vicini di casa a Nazaret quando si opponevano alla verità ( Luca 4:29 ), e quanto potesse essere instabile la gente.

Se non fosse stato quello che era, potrebbe essere già morto. E già conosceva il fervore dei sentimenti dei farisei contro di Lui ( Matteo 9:34 ). I Galilei erano un popolo fanatico e si muovevano facilmente nelle questioni religiose. Quindi avrebbe dovuto essere molto miope per non aspettarsi una sorta di violenta opposizione sia da parte delle autorità che del popolo quando i Suoi apostoli uscirono, specialmente perché alcuni degli Apostoli avrebbero potuto facilmente sconfinare in parti della Galilea dove l'influenza dei Gentili era più pervasiva , nel loro scopo di raggiungere tutti gli ebrei, anche forse suscitando scalpore in parti ebraiche di città come Tiberiade (che era principalmente occupata da gentili), e potrebbe benissimo non essere stato difeso dalle loro parole nel loro entusiasmo.

In effetti, il Suo scopo di limitare la loro predicazione agli ebrei può benissimo aver avuto come una ragione dietro la Sua riservatezza contro il loro estendersi ulteriormente fino a quando non fossero stati meglio addestrati, sulla base di quelle che potrebbero essere le conseguenze dal punto di vista della reazione di le autorità, il che potrebbe essere troppo per loro in questo momento, e che, anche se era abbastanza chiaro nella sua mente che Dio ha avuto il benvenuto per i pagani ( Matteo 8:10 ; Matteo 8:28 ; Luca 4:24 ).

Poiché, poiché aveva già disposto che alcuni pagani ascoltassero la verità su di lui ( Marco 5:19 ; confronta anche Giovanni 4:4 ), anche se in un modo al quale nessuno poteva obiettare, abbiamo bisogno di una spiegazione del perché la Sua concentrazione fosse così interamente sulla pecora smarrita della casa d'Israele. Perché dobbiamo ricordare che la sua prima esistenza era stata sostenuta dai doni dei pagani ( Matteo 2:11 ).

Una volta esaminato l'intero brano appare infatti come un'unità di base, essendo composto sotto forma di un chiasmo, la seconda metà riflette la prima in ordine inverso, ma anche dilatando i pensieri in essa contenuti.

Analisi da Matteo 9:35 a Matteo 11:1 .

a Gesù percorre tutte le loro città predicando la buona novella del regno regale del cielo e guarendo malattie e infermità, ma vedendo le folle ne fu mosso a compassione, perché erano afflitte e disperse, come pecore che non hanno un pastore ( Matteo 9:35 ).

b Poi dice ai suoi discepoli: «La messe è davvero molta, ma gli operai sono pochi. Prega dunque il padrone della messe, che mandi operai nella sua messe». E chiamò a sé i suoi dodici discepoli, e diede loro autorità sugli spiriti immondi, per scacciarli e guarire ogni sorta di malattia e ogni sorta di malattia. Ora i nomi dei dodici apostoli sono questi: Il primo, Simone, che si chiama Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo figlio di Zebedeo e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il funzionario pubblico; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda Iscariota, che anche lui lo tradì ( Matteo 9:37 a Matteo 10:4 )

c Questi dodici Gesù mandò loro e li comandò dicendo: “Non andate in nessuna via dei gentili, e non entrate in nessuna città dei Samaritani, ma andate piuttosto dalle pecore smarrite della casa d'Israele. E mentre vai, predica, dicendo: Il regno regale del cielo è vicino. Guarisci i malati, risuscita i morti, monda i lebbrosi, scaccia i demoni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date» ( Matteo 10:5 ).

d Non procurarti oro, né argento, né rame nelle tue borse; nessun portafoglio alimentare per il tuo viaggio; né due cappotti, né scarpe, né personale. Perché l'operaio è degno del suo cibo» ( Matteo 10:9 ).

e «E in qualunque città o villaggio entrerai, cerca chi in essa è degno, e là resta finché non uscirai. E quando entri in casa, salutalo. E se la casa è degna, ricada su di essa la tua pace, ma se non è degna, torni a te la tua pace» ( Matteo 10:11 )

f “E chiunque non ti accoglierà né ascolta le tue parole, uscendo da quella casa o da quella città, scrollati di dosso la polvere dei tuoi piedi, in verità io ti dico: sarà più sopportabile per il paese di Sodoma e Gomorra nel giorno del giudizio, che per quella città» ( Matteo 10:14 )

g «Ecco, io vi mando come pecore in mezzo ai lupi, siate dunque saggi come serpenti e innocui come colombe» ( Matteo 10:16 ).

h “Ma guardati dagli uomini, perché ti consegneranno ai consigli e nelle loro sinagoghe ti flagelleranno, sì e sarai condotto davanti a governatori e re per causa mia, in testimonianza a loro e ai pagani” ( Matteo 10:17 ).

i «Ma quando ti consegneranno, non ti preoccupare come o cosa dirai, perché in quell'ora ti sarà dato ciò che dirai, perché non sei tu che parli, ma lo Spirito del Padre tuo che parla in te» ( Matteo 10:19 ).

j “E il fratello consegnerà a morte il fratello, e il padre suo figlio, ei figli insorgeranno contro i genitori e li farà morire. E sarai odiato da tutti gli uomini a causa del mio nome. Ma chi persevera sino alla fine, sarà salvato lo stesso» ( Matteo 10:21 ).

k «Ma quando ti perseguiteranno in questa città, fuggi nell'altra, perché in verità ti dico: non passerai per le città d'Israele, finché non sia venuto il Figlio dell'uomo ( Matteo 10:23 ).

j “Un discepolo non è al di sopra del suo maestro, né un servitore al di sopra del suo signore. Al discepolo basta che sia il suo maestro e il servo il suo signore. Se hanno chiamato Belzebù il padrone di casa, quanto più quelli della sua casa!». ( Matteo 10:24 ).

i «Non li temete dunque, perché non c'è nulla di coperto, che non sarà rivelato, e di nascosto, che non sarà conosciuto. Ciò che ti dico nelle tenebre, te lo dico nella luce, e ciò che ascolti all'orecchio, annunzialo sui tetti» ( Matteo 10:26 ).

h «E non temete quelli che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima, ma temete colui che può perire l'anima e il corpo nella Geenna» ( Matteo 10:28 ).

g “Non si vendono due passeri per un centesimo? E nessuno di loro cadrà a terra senza il Padre tuo, ma gli stessi capelli del tuo capo sono tutti contati. Non temere dunque, tu vali più di molti passeri» ( Matteo 10:29 ).

f «Chi dunque mi confesserà davanti agli uomini, lo confesserò anche davanti al Padre mio che è nei cieli, ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, lo rinnegherò anche davanti al Padre mio che è nei cieli» ( Matteo 10:32 ).

e “Non pensare che io sia venuto a mandare la pace sulla terra. Non sono venuto per mandare la pace, ma una spada. Perché io sono venuto a contraddire l'uomo dal padre, la figlia dalla madre e la nuora dalla suocera, e i nemici dell'uomo saranno quelli della sua casa» ( Matteo 10:34 ).

d «Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me, e chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me, e chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me» ( Matteo 10:37 ).

c Chi trova la sua vita, la perde, e chi perde la sua vita per causa mia, la ritrova» ( Matteo 10:39 ).

b «Chi accoglie voi riceve me, e chi riceve me riceve colui che mi ha mandato. Chi riceve un profeta in nome di un profeta riceverà una ricompensa da profeta, e chi riceve un giusto in nome di un giusto riceverà una ricompensa da giusto. E chiunque, in nome di un discepolo, darà da bere a uno di questi piccoli solo un bicchiere d'acqua fredda, in verità vi dico che non perderà affatto la sua ricompensa» ( Matteo 10:40 ).

a E avvenne che Gesù, finito di dare ordini ai suoi dodici discepoli, partì di là per insegnare e predicare nelle loro città» ( Matteo 11:1 ).

Si noti che in 'a' Gesù andò in giro per le loro città e vide le folle che lo affollavano come pecore senza pastore, e che parallelamente esce a predicare e insegna nelle loro città. In 'b' incarica i suoi discepoli del loro ministero di predicazione e, chiamandoli per nome, conferisce loro l'autorità regale sugli spiriti maligni, la morte e le malattie, e in parallelo dichiara che, poiché escono nel suo nome, il loro essere ricevuto sarà il come se coloro che li hanno ricevuti ricevessero lui, e così ricevessero colui che lo ha mandato.

In 'c' devono andare in Israele donando liberamente se stessi, e parallelamente questo è visto come perdere la vita per amor Suo (cfr . Matteo 19:29 ). In 'd' non prendano con sé provviste perché l'operaio è degno (axios) della sua paga, e parallelamente tale dignità è esplicitata. In 'e' devono offrire o trattenere la pace, e parallelamente Egli fa notare che per la maggioranza il Suo scopo non è portare la pace.

In 'f' mette in guardia dal giudizio su coloro che rifiutano la loro testimonianza, e parallelamente coloro che non lo confessano non saranno confessati davanti al Padre suo. In 'g' devono andare avanti come pecore ed essere innocui come uccelli, e parallelamente sono apprezzati perché sono più importanti degli uccelli. In 'h' saranno portati davanti a diversi tipi di tribunale, e parallelamente non devono temere coloro che possono uccidere il corpo ma non l'anima.

Nella 'i' non siano ansiosi perché lo Spirito del Padre loro parlerà in loro, e parallelamente non abbiano paura degli uomini perché Gesù stesso dirà loro cosa dire nella luce e loro ascolteranno nella loro orecchio che cosa annunceranno dai tetti. In 'j' le famiglie saranno divise a causa di Lui e saranno odiate da tutti gli uomini a causa del Suo Nome, e parallelamente, poiché gli uomini Lo hanno chiamato Belzebù, le chiameranno allo stesso modo. E centralmente in 'k' di fronte alla persecuzione devono perseverare nel loro ministero fino a quando Lui non viene da loro.