Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Michea 1:1-7
YHWH dichiara il suo verdetto su Samaria e Gerusalemme ( Michea 1:1 ).
Il capitolo si apre con una dichiarazione del potere sovrano di YHWH come Creatore e del Suo interesse per gli affari di Giuda e Israele, che si traduce in una proclamazione del Suo giudizio su Samaria e Gerusalemme..
«Ascoltate, popoli, tutti voi.
Ascolta, o terra, e tutto ciò che è in essa.
E il Signore YHWH sia testimone contro di te,
Il Signore dal suo santo tempio.'
'Poiché, ecco, YHWH esce dal suo posto,
E scenderà e calpesterà gli alti luoghi della terra».
Come Isaia (vedi Isaia 1:2 ), anche se con un'inclinazione diversa, Michea invita tutta la terra ei suoi popoli a testimoniare il fatto che YHWH sta per agire dal Suo santo Tempio in Cielo. Sta per scendere e calpestare gli alti luoghi della terra. Presenterà la sua testimonianza contro tutti i popoli, e specialmente contro il suo popolo d'Israele e di Giuda. Così è visto come sovrano su tutto.
'E le montagne si scioglieranno sotto di lui,
E le valli saranno spaccate,
Come cera davanti al fuoco,
Come acque che scendono in un luogo scosceso».
Questa immagine è espressa nel linguaggio regolarmente usato dai re conquistatori dell'epoca per descrivere la propria inesorabile avanzata e supremazia. Le montagne non possono impedirgli di avanzare, le valli non possono ostacolarlo. Si scioglieranno e si divideranno semplicemente prima della Sua avanzata. Si scioglieranno come cera davanti al fuoco. Avanzerà come una corrente traboccante, irresistibile e imprevedibile come una cascata sopra un precipizio.
'Tutto questo è per la trasgressione di Giacobbe,
E per i peccati della casa d'Israele.
E la ragione principale del Suo approccio a un tale potere schiacciante è a causa dei fallimenti e della disobbedienza del Suo popolo. È a causa del superamento del marchio di Giacobbe, è a causa dei peccati della casa d'Israele.
Qual è la trasgressione di Giacobbe?
Non è Samaria?
E quali sono gli alti luoghi (LXX 'peccati') di Giuda?
Non sono Gerusalemme?'
Ma ci si può chiedere: qual è la trasgressione di Giacobbe? E la risposta torna, è il comportamento e la condizione di Samaria. È la loro idolatria, ribellione, e il loro permesso agli alti luoghi sincretistici che li condannano, insieme ai modi peccaminosi degli aristocratici, dei giudici, dei sacerdoti e dei profeti.
E la domanda successiva è: 'quali sono gli alti luoghi di Giuda?' La Settanta altera la parola per alti luoghi in peccati, e in tal caso la risposta è simile a quella riguardo alla Samaria.
Ma la modifica del testo non è necessaria. Ciò che Michea significa è che la gente si chiede: 'Che cosa c'è allora in Giuda che è l'equivalente di luoghi così elevati?' Si tratta di luoghi di culto degradati e inaccettabili. E la sua risposta è che Gerusalemme stessa è l'equivalente di quegli alti luoghi. Quella città, che avrebbe dovuto essere la città santa, è essa stessa degradata e inaccettabile. Per quanto riguarda le questioni religiose, Giuda è molto più colpevole della Samaria perché hanno il Tempio di YHWH in mezzo a loro che hanno svilito.
Perché hanno altari all'Assiria nel loro Tempio e altri simboli religiosi che stanno distorcendo il loro culto (ad esempio Nechushtan). Sono dunque peggiori degli alti luoghi di Samaria. E servono a dimostrare cosa sia veramente Gerusalemme. Rivelano il cuore di Gerusalemme. Provocano la rabbia di YHWH, poiché un privilegio maggiore genera una maggiore responsabilità. Gerusalemme stessa non ha ragione con il suo Dio.
Non era solo che questi altari e idoli erano lì, ma che erano incoraggiati e favoriti. Questo può ben essere stato detto prima delle riforme di Ezechia ( 2 Re 18:4 ). Ma si sarebbe potuto ugualmente dire in seguito perché l'altare e le immagini dell'Assiria erano ancora nel Tempio. Quindi sono questi peccati e fallimenti che hanno suscitato la rabbia di YHWH facendolo avvicinare al Suo popolo come un conquistatore bellicoso.
Ci ricorda che Dio non tratta i nostri peccati con leggerezza. Possiamo avere le nostre scuse per le cose che Gli dispiaceranno, e per i nostri piccoli 'idoli', proprio come aveva fatto Giuda. Potremmo anche scherzarci su. Ma dobbiamo imparare che Dio potrebbe non essere soddisfatto di loro come lo siamo noi.
'Per questo farò Samaria come un mucchio di campo,
Luoghi per piantare vigneti,
E verserò le sue pietre nella valle,
E ne scoprirò le fondamenta.'
La conseguenza del Suo dispiacere sarà che la Samaria sarà ridotta a un mucchio. Gli antichi conoscevano ciò che accadeva alle città che furono distrutte e poi abbandonate. La sabbia li coprì finché tutto ciò che si poteva vedere di loro era un cumulo in aperta campagna (cfr Giosuè 8:28 ), sul quale tra l'altro sarebbe stata coltivata la vite. Quindi è un'indicazione che, come Gerico al tempo di Giosuè, Samaria doveva essere totalmente distrutta e abbandonata.
"E verserò le sue pietre nella valle." La maggior parte delle città infatti furono costruite sulle rovine di città passate, perché solitamente il fatto che la città fosse stata lì indicava la presenza di una grande sorgente, essenziale per il benessere di una città. Furono così costruiti su cumuli formati da rovine. Li chiamiamo Tel. L'idea è che alcune delle pietre che costituivano le mura e le case della città sarebbero state scagliate sul fondo del tumulo poiché la città era in procinto di essere sistematicamente distrutta. Una situazione del genere è stata rivelata dai ritrovamenti a Gerico. Ma ovviamente potrebbe essere ripetuto all'infinito in molti siti.
"E ne scoprirò le fondamenta." Così grande sarebbe la devastazione della città che anche le sue fondamenta verrebbero scoperte. L'intero quadro è di giudizio devastante. Si può sostenere che ciò non si sia effettivamente adempiuto, poiché quando Samaria fu presa non fu così completamente distrutta (sebbene la distruzione su un'invasione sia sempre relativa), ma questo vuole essere un'immagine della sua "devozione a Dio". L'idea è che sarà stato interamente consacrato a Dio come Suo per fare ciò che Gli piaceva. In caso Egli ha mostrato misericordia.
'E tutte le sue immagini scolpite saranno fatte a pezzi,
E tutte le sue rendite saranno bruciate nel fuoco,
E tutti i suoi idoli lascerò desolati;
Poiché li ha raccolti dalla paga di una prostituta,
E torneranno al compenso di una prostituta».
Non solo la città di Samaria e il suo Tempio, ma anche i loro contenuti sarebbero stati devastati. Le immagini scolpite dei suoi dèi sarebbero andate in frantumi, le sue mercanzie bruciate, i suoi idoli giacevano desolati, incapaci di aiutare se stessi. Nota le vivide immagini, gli dei in frantumi, gli idoli indifesi, prova che non erano che vanità umane.
Isaia 23:18 la parola 'mercanti' si riferisce alla merce e includeva cibo e vestiti. Qui è chiaramente parallelo alle immagini scolpite e agli idoli. Chiaramente si riferisce a qualcosa acquistato per scopi di culto, forse le vesti che decoravano le immagini e gli idoli. C'è un gioco sul fatto che questi "assunti" sono stati acquistati con l'assunzione di prostitute cult. Ma saranno bruciati col fuoco, e quindi santificati a Dio (cfr Giosuè 6:24 ).
Alcune di queste immagini e idoli scolpiti erano rivestiti o realizzati con argento e oro guadagnati dalla prostituzione cultuale, e ora sarebbero tornati ad essere compensi di una prostituta. L'intero quadro è di derisione e disprezzo. Il punto potrebbe essere che i soldati prenderanno l'oro e l'argento come trofei, li venderanno e utilizzeranno i proventi per le prostitute. Tale sarà la fine di queste meravigliose immagini e idoli.
Si noti che ancora non intende visitare la stessa Gerusalemme con giudizio
Il profeta risponde alle parole di Dio con dolore poiché riconosce che YHWH ha ragione e che anche Giuda e Gerusalemme ne sono colpiti.
La situazione passa ora a considerare la posizione di Giuda e Gerusalemme. In un atto profetico del futuro Michea va in giro vestito da prigioniero, piangendo e compiangendo per ciò che sta per accadere su Giuda, e raggiungerà anche le porte di Gerusalemme. Ciò che è in mente qui sono gli eserciti di Sennacherib in avvicinamento che hanno sconfitto un esercito egiziano inviato contro di loro, hanno soggiogato la Filistea e ora stanno rivolgendo la loro attenzione a Giuda.
«Per questo mi lamenterò e mi lamenterò;
andrò spogliato e nudo;
farò un gemito come gli sciacalli,
E un lamento come gli struzzi».
Perché le sue ferite sono incurabili;
Poiché è giunto anche a Giuda;
Raggiunge la porta del mio popolo,
Anche a Gerusalemme.'
Michea risponde al giudizio di Dio dichiarando il proprio dolore per la situazione di Gerusalemme. Intende togliersi le vesti e forse le calzature (cfr. 2 Samuele 15:30 ; Isaia 20:2 ; Isaia 22:12 ; Geremia 25:34 ) come indicazione del suo dolore, e andare in giro come un prigioniero, che geme come uno sciacallo e si lamenta come uno struzzo (o 'civetta'). Questi ultimi erano famosi per i loro ululati e suoni come quelli in lutto (cfr . Giobbe 30:29 ).
E la ragione del suo dolore è che riconosce che le ferite di Samaria sono incurabili (cfr Isaia 1:5 ), e il futuro che le attende, e ancor più devastante che questa situazione ha colpito anche Giuda. Ha raggiunto le stesse porte di Gerusalemme.
Se questo fosse un presagio dopo aver visto cosa è successo a Samaria, o se il nemico (Sennacherib) si stesse effettivamente avvicinando a Gerusalemme, è difficile dire con certezza.