Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Michea 1:10-16
Un lamento per le città di Giuda ( Michea 1:10 ).
Queste città si trovavano sul percorso di Sennacherib mentre avanzava verso Gerusalemme dopo aver sconfitto l'esercito egiziano e soggiogato la Filistea, e illuminano qualcosa della situazione risultante.
Presenteremo prima i versi, che sono nella tipica forma poetica ebraica come lo erano molte profezie, nel loro insieme in modo da conservarne la bellezza e la tristezza. E poi li considereremo uno per uno.
'Non dirlo a Gath,
Non piangere affatto,
A Beth le aphrah,
Mi sono rotolato nella polvere?'
'Va per la tua strada, o abitante di Shaphir,
Nella nudità e nella vergogna,
L'abitante di Zaanan non è uscito,
Il lamento di Beth Ezel ti toglierà la sua dimora».
'Per l'abitante di Maroth,
Aspetta con ansia il bene,
Perché il male è disceso da YHWH,
Alla porta di Gerusalemme.'
'Lega il carro al veloce destriero,
O abitante di Lachis,
Ella fu l'inizio del peccato per la figlia di Sion,
Poiché in te sono state trovate le trasgressioni d'Israele».
'Perciò farai un regalo d'addio,
A Moresheth gath,
Le case di Achzib saranno una cosa ingannevole,
Ai re d'Israele».
'Ti porterò ancora,
O abitante di Maresha,
Colui che ti possederà,
La gloria d'Israele verrà anche ad Adullam.'
'Renditi calvo e tagliati i capelli,
Per i bambini delle tue coccole,
Allarga la tua calvizie come l'avvoltoio carogna,
Perché sono andati in cattività da te.'
Si noterà che vengono annotate dieci città selezionate, indicando la completezza del disastro. Sono chiaramente selezionati in base al significato dei loro nomi. Liste di dieci indicavano regolarmente un quadro complessivo (cfr. Genesi 5 ; Genesi 11 ). Sono divisi in cinque e cinque (notare Michea 1:12 e confrontare Michea 1:9 ). Cinque è il numero del patto, e questi sono il popolo del patto di Dio. Ma la divisione può anche indicare regioni diverse.
'Non dirlo a Gath,
Non piangere affatto,
"Non dirlo a Gath." Confronta 2 Samuele 1:20 . La miseria di Giuda deve essere tale da non essere raccontata a Gath per timore che il popolo di Gath lo deridano per la loro situazione. Gat era una città filistea. Quindi il punto è che nessuno dovrebbe portare notizie a Gath, o arrivarci come in lutto. La loro miseria sarebbe meglio tenerla per sé.
Gath ha avuto i suoi problemi. Furono anche oggetto dell'invasione. Può anche includere il pensiero che sarebbero stati così scioccati da non essere in grado di piangere. Quando leggiamo la stessa liberazione di Gerusalemme, spesso trascuriamo la terribile devastazione che è stata precedentemente operata su Giuda.
Vengono ora descritte le prossime città in linea di anticipo.
A Beth le aphrah,
Mi sono rotolato nella polvere?'
Beth-le-Aphrah significa "casa di polvere" e c'è un gioco di parole deliberato. Rotolarsi nella polvere ("sguazzare nella cenere") era un modo tipico di esprimere il dolore ( Geremia 6:26 Ezechiele 27:30 ).
'Va per la tua strada, o abitante di Shaphir,
Nella nudità e nella vergogna,
Shaphir significa 'bello. Ma non ci sarà bellezza nel modo in cui saranno portati in cattività. La loro bellissima città è diventata un incubo.
L'abitante di Zaanan non è uscito,
Zaanan significa 'colui che esce' (cioè affrontare il nemico). Ma queste persone non escono per affrontare il nemico. Ciò potrebbe indicare che sono rimasti nella loro città, rifiutando la chiamata alle armi e si sono arresi immediatamente in cambio di un trattamento più misericordioso. La resistenza si sciolse alla vista degli eserciti assiri. Ci sono sempre alcuni che non si alzeranno coraggiosamente per ciò che è giusto.
Il lamento di Beth Ezel ti toglierà la sua dimora».
Beth-ezel significa "casa accanto a un altro". L'idea è di chi si dà assistenza reciproca. Ma Zaanan si è arreso e non è uscito in battaglia. Quindi i previsti amici di Beth-ezel l'hanno delusa, e lei stessa non può quindi "mantenere la sua posizione" e resistere ai tentativi di resistenza di Ezechia. Non può aiutare la figlia di Sion. Può solo dissolversi nel pianto. Lei è inutile.
In alternativa potrebbe essere reso: 'Il lamento di Beth-ezel ti toglierà il suo arresto', cioè non ti permetterà di fermare il lamento.
'Per l'abitante di Maroth,
Aspetta con ansia il bene,
Perché il male è disceso da YHWH,
Alla porta di Gerusalemme.'
Maroth significa "amarezza". I suoi abitanti aspettano con ansia il bene. Forse c'erano speranze in un altro esercito egiziano. O forse era solo un pio desiderio. Ma tutto ciò di cui godrebbero è amarezza. E la ragione di ciò è che YHWH ha abbandonato Giuda a causa della sua disobbedienza, e le sta permettendo di soffrire fino alle porte di Gerusalemme (cfr. Michea 1:3 , 'Il Signore scenderà' in giudizio, e Michea 1:9 ).
'Lega il carro al veloce destriero,
O abitante di Lachis,
Ella fu l'inizio del peccato per la figlia di Sion,
Poiché in te sono state trovate le trasgressioni d'Israele».
Lachis significa "cavalli". La città era a sud-ovest di Gerusalemme nella Sefela ed era la seconda più grande di Giuda. Ci si poteva aspettare che resistesse agli Assiri per un tempo apprezzabile. Era chiaramente una città di carri (essendo in pianura i carri erano utilizzabili lì). Ora vengono chiamati a mettersi alla prova, o sarcasticamente per fornire una rapida via di fuga ai nobili. È stata orgogliosa della sua autosufficienza. Lascia che ora dimostri il suo valore.
Non sappiamo in che modo ella fosse stata l'inizio del peccato per Sion. Essendo sulle rotte commerciali, potrebbe essere stata ricettiva alle idee straniere che aveva trasmesso a Gerusalemme. Ed è specificamente legata alle trasgressioni di Israele. Ciò è confermato dal riferimento a lei che ha partecipato ai peccati del regno settentrionale. Anche lei aveva avuto un suo Tempio e una religione sincretista, e infatti i resti di un Tempio sono stati trovati sul sito di Lachis. E il loro allontanarsi da Dio e dal suo patto aveva in qualche modo colpito la figlia di Sion, Gerusalemme e il suo popolo.
Lachis sembra essersi difeso coraggiosamente. Ma anche la potente Lachis alla fine dovette cedere, e la sua sconfitta fu vividamente raffigurata in iscrizioni in Assiria che celebravano i trionfi di Sennacherib (un'importante testimonianza del fatto che Gerusalemme non fu mai presa). Vedi 2 Re 19:8 . L'Assiria partì da Lachis una volta ottenuta la vittoria e passò alla vittima successiva che aspettava rannicchiata dietro le sue mura.
'Perciò farai un regalo d'addio,
A Moresheth gath,
Moresheth-gath era probabilmente il luogo di nascita di Michea, Moresheth è simile nel suono alla parola che significa 'possesso, dote, dono'. Ma ora il dono sarebbe stato un regalo d'addio, perché stava andando in cattività. Questo deve essere stato un colpo particolarmente amaro per Michea.
Le case di Achzib saranno una cosa ingannevole,
Ai re d'Israele».
Achzib è molto simile alla parola ebraica per 'mentire, ingannare'. Si rivelerà ingannevole per i re d'Israele. Nota il modo in cui Michea può equiparare Giuda al nome Israele. I profeti scrittori non accettarono mai veramente la divisione di Israele in due. Li vedevano come tutto il popolo di Dio e talvolta usavano i nomi in modo intercambiabile. 'I re d'Israele' potrebbero indicare i piccoli re delle città che organizzavano la resistenza.
Ma Achzib si rivelerà inaffidabile, una cosa ingannevole. Si arrenderà a Sennacherib e combatterà il suo stesso popolo. Confronta Zaanan sopra. Giuda erano divisi se resistere o cedere. Perché dovrebbero soffrire per difendere un re nascosto nella sua solidità della montagna?
'Ti porterò ancora,
O abitante di Maresha,
Colui che ti possederà,
La gloria d'Israele verrà anche ad Adullam.'
Mareshah è simile alla parola che significa 'possesso'. Ma il possessore sta per diventare il posseduto, ei suoi abitanti fuggiranno con tutte le ricchezze che possono portare per rifugiarsi nella grotta di Adullam. Questo è tutto ciò che resta della 'gloria di Israele'. Per questo uso della parola 'gloria' come significato di prosperità confronta Isaia 17:1 .
'Renditi calvo e tagliati i capelli,
Per i bambini delle tue coccole,
Allarga la tua calvizie come l'avvoltoio carogna,
Perché sono andati in cattività da te.'
L'intero quadro è di sconfitta e miseria. E così la figlia di Sion, in attesa nella sua roccaforte di montagna quando sarà il suo turno, è chiamata a farsi calva ea tagliarsi i capelli, una forma estrema di disperazione. E lei lo fa per il bene dei suoi bambini coccolati che ora non sono più coccolati. Deve rendersi calva come espressione di aver perso tutto. I capelli erano visti come un segno di vita e vitalità. Ma ora tutta la vita e la vitalità l'avranno lasciata perché i suoi figli sono stati presi in cattività.
L'immagine dietro questi versi è deprimente. I crudeli soldati d'Assiria avanzano senza rimorsi, le città prendono ad una ad una dopo un'aspra ma disperata resistenza, con un gran numero messo in catene, arrancando scalzi e solo per metà vestiti in lunghe file stanche, miglio dopo miglio, spinti dalle fruste dei loro rapitori , con persone che muoiono lungo la strada, altri che cercano di aiutare i loro parenti anziani per timore che anche loro muoiano, e con poco da aspettarsi.
Questi furono gli esiliati di Giuda molto prima della distruzione di Gerusalemme. Alla fine, tuttavia, coloro che sono sopravvissuti sarebbero stati reinsediati in altre terre in modo da poter lavorare e pagare le tasse e formare una comunità, o sarebbero stati dispersi tra le nazioni.
E tutto questo è stato portato su di loro perché avevano dimenticato il patto di Dio e si erano rivolti all'idolatria e al peccato. Qualcosa di quel peccato sarà ora descritto nei seguenti versetti.