COMMENTO ALLA PROFEZIA DI MICA.
"Micah" è una forma abbreviata di "Micaiah", che significa "Chi è come YHWH?" Veniva da Moresheth, una cittadina a sud-ovest di Gerusalemme. Questo era probabilmente lo stesso di Moresheth- Michea 1:14 ), nel qual caso doveva essere abbastanza vicino alla città filistea di Gath, di cui l'esatta ubicazione è incerta. Moresheth-gath era anche a circa sei miglia a nord-est di Lachis, la seconda città più grande di Giuda, che si trovava sulla Shefelah (le colline più basse che scendevano alla pianura costiera).
'La parola di YHWH che fu rivolta a Michea il Morashtita ai giorni di Jotham, Acaz ed Ezechia, re di Giuda, che vide riguardo a Samaria e Gerusalemme.'
Michea venne al popolo di Giuda con 'la parola (dbr) di YHWH', una parola che trattava le situazioni sia di Samaria, la capitale di Israele, sia di Gerusalemme, la capitale di Giuda. Il fatto che il nome di suo padre non sia indicato e che provenisse da una piccola città può suggerire che fosse di stirpe comune. Mentre Isaia influenzava la nobiltà, Michea si rivolgeva alla gente comune. La distruzione della sua stessa città natale da parte degli Assiri nel periodo in cui catturarono Lachis deve essere stato un duro colpo per lui.
Profetizzò durante i regni di Jotham (c.740-732 a.C.), Acaz (c.732-715 a.C.) ed Ezechia (c.715-687/6 a.C.), re di Giuda. Questo indica che era un contemporaneo di Isaia della fine dell'VIII secolo, che profetizzò anche nello stesso periodo in Giuda (confronta Isaia 1:1 ). Amos e Osea profetizzavano in modo simile nel regno settentrionale di Israele (vedere Amos 1:1 ; Osea 1:1 ).
Questi erano inizialmente tempi di benessere economico dopo il lungo e prospero regno di Uzziah (Azariah), ma con l'incombente presenza dell'Assiria, il pericolo minacciava e alla fine arrivò, soprattutto in primo luogo per Israele.
Durante il periodo di Jotham (sebbene non influisse su Giuda) l'Assiria, sotto Tiglat Pileser III (Pulu), proveniente da nord sull'Eufrate con un potere impensato, catturò alcune delle terre settentrionali di Israele e le incorporò nell'impero assiro, prendendo molti israeliti in esilio, e sottoponendo Israele a pesanti tributi. Israele nel frattempo era sceso in uno stato di decadenza spirituale e di parziale anarchia. Sia le condizioni economiche che quelle religiose stavano rapidamente peggiorando.
Possiamo capire come questa nuova situazione debba aver influito sul pensiero degli uomini di Dio di allora. Ecco un'indicazione del dispiacere di Dio verso il Suo popolo. Le cose non erano mai andate così male prima.
Quando Israele, insieme ai filistei e ai paesi a nord di Israele, inclusa la Siria, si ribellò al dominio assiro e trattenne il tributo, cercarono di formare un'alleanza per affrontare la minaccia. Questo invitarono prima Jotham (che convenientemente morì), e poi Acaz a unirsi. Sul nuovo re Acaz che si rifiutava di farlo, Siria e Israele fecero i preparativi per sottometterlo e sostituirlo come re.
A questo punto Isaia cercò di persuadere Acaz a confidare in YHWH e ad ignorare tutti gli altri, assicurandolo che il complotto sarebbe andato a vuoto ( Isaia 7 ). Tuttavia, Acaz scelse piuttosto di sottomettersi al re d'Assiria, contro le suppliche di Isaia, e di pagare il tributo necessario utilizzando l'oro nel tempio per ottenere la sua protezione, che era debitamente imminente.
Apparentemente Acaz aveva scarso interesse per lo yahwismo e sembra aver incoraggiato una rinascita delle religioni native. Ciò ha naturalmente comportato un minor preavviso da pagare alla legge del patto. La società in generale è diventata più corrotta. Michea stava in parte inveendo contro questo.
Israele è stato salvato solo a quel punto dalla distruzione finale quando Hoshea ha organizzato un colpo di stato e ha fatto pace con l'Assiria, pagando un tributo molto pesante, ma evitando un ulteriore disastro. La prosperità di una volta di Israele era sul punto di crollare. Ma inevitabilmente la ribellione alzò di nuovo la testa, perché il tributo era rovinoso e l'orgoglio nazionale fu ferito, e questa volta Shalmaneser V, che era succeduto a Tiglath Pileser III, non si trattenne.
Prima distrusse i filistei, quindi si mosse contro Israele e, sebbene morì, alla fine suo figlio Sargon II catturò Samaria. Era il 722 a.C. Una volta che ciò fu compiuto, Sargon attaccò la Siria e assediò Damasco, anch'essa distrutta. In questo momento un gran numero di israeliti furono deportati e stabiliti in paesi al di là dell'Eufrate che erano sotto il controllo assiro. Giuda non ne fu influenzato perché rimasero fermi nella loro fedeltà anche se senza dubbio avrebbero schierato truppe assire sul loro suolo. Continuarono così a mantenere un certo livello di prosperità.
Ma rendere omaggio implicava anche l'accettazione degli dei assiri nel Tempio in modo che potessero ricevere il dovuto onore, e Acaz sembra aver effettivamente incoraggiato questo e anche aver permesso all'idolatria di scatenarsi. Apparentemente aveva poca preoccupazione per YHWH (vedi Isaia 7 ) o per le Sue leggi. Le persone non solo adoravano sulle alture eretiche, ma adoravano anche in ogni alto colle, e sotto ogni albero verde, seguendo ogni pratica pagana.
Acaz ha persino sacrificato suo figlio a Moloch (Melech). La presa dello Yahwismo si stava indebolendo, anche se gran parte dell'adorazione era probabilmente sincretistica. Non è stato difficile allineare Baal (signore) con YHWH, a scapito di YHWH.
Nel frattempo la legge del patto stava perdendo il suo potere, la morale si stava deteriorando e i ricchi cominciavano ad abusare delle loro situazioni a danno dei poveri, mentre la giustizia stessa si corrompeva. Lo stato morale di Giuda era quindi in pericolo. Anche i sacerdoti si stavano corrompendo ei profeti usavano le loro posizioni per profetizzare cose buone in cambio della giusta tangente. Quindi anche la vita e gli standard religiosi si stavano rapidamente deteriorando. Queste erano situazioni che Michea venne ad affrontare.
Quando Ezechia salì al trono iniziò una riforma religiosa. Lo yahwismo tornò alla ribalta, mentre l'insegnamento di Isaia, sostenuto da Michea, faceva sperare nella venuta del futuro re davidico (il Messia). Le pratiche idolatriche diffuse furono represse e senza dubbio la situazione morale migliorò. Anche le alture più ortodosse ma eretiche, che esistevano dalla morte di Salomone, furono infine rimosse e il Tempio purificato.
Furono fatti anche tentativi per incoraggiare coloro che erano rimasti nel nord di Israele ad unirsi all'adorazione di YHWH ( 2 Cronache 30:1 ). Ma per il momento non si poteva fare nulla per gli dei assiri sistemati al sicuro nel Tempio. Rimuoverli sarebbe stato un atto di ribellione contro l'Assiria.
Quindi per un po' Ezechia rimase sottomesso all'Assiria, ma quando l'attenzione degli assiri fu portata altrove, sembra dai documenti assiri che avesse preso in considerazione l'idea di unirsi a un'alleanza incoraggiata dai filistei, con l'incoraggiamento dell'Egitto. Questo era nei primi anni del suo regno. Fortunatamente per il bene di Giuda, questo per qualche motivo non si è realizzato e quindi sono sfuggiti all'ira di Sargon II che si è scatenata sulla Filistea intorno all'811 a.C.
Ma alla morte di Sargon II nel 705 aC era solo questione di tempo prima che Ezechia rifiutasse il tributo. In alleanza con i filistei e incoraggiati dall'Egitto, la loro speranza era probabilmente che il nuovo re fosse troppo occupato a stabilirsi per preoccuparsi di remoti affluenti, soprattutto in vista della "potenza" del nuovo Egitto. Senza dubbio in questa fase anche le immagini idolatriche furono rimosse dal Tempio.
Ma il nuovo re d'Assiria, Sennacherib, arrivò per soffocare la ribellione e sembra che Ezechia alla fine si sia arreso pagando un pesante tributo ( 2 Re 18:14 ). Il risultato fu che molti giudei nel frattempo sarebbero stati portati in esilio.
Tuttavia, in circostanze che non conosciamo, forse anche dopo diversi anni, Sennacherib era insoddisfatto della situazione e determinato a trattare con Ezechia una volta per tutte. Ha lentamente soggiogato le città di Giuda ("quarantasei città di Giuda ho assediato e preso") e questo includeva Lachis, la seconda città di Giuda. Immagini della cattura di Lachis sono state trovate su iscrizioni assire e durante questo periodo molti giudei sarebbero stati nuovamente portati in esilio.
Era la pratica assira standard. Ma mentre sembra che alcune truppe assire abbiano accerchiato Gerusalemme, accadde qualcosa che ne impedì la cattura, e Gerusalemme non fu mai presa, come infatti aveva promesso Isaia. Sembrava un miracolo. A questo punto una battaglia indecisa con le forze egiziane, insieme a quella che viene descritta come la straordinaria distruzione dei soldati assiri da parte dell'angelo di YHWH ( 2 Re 19:35 ), e notizie urgenti dall'Assiria ( 2 Re 19:7 ), causò Sennacherib tornare a casa in Assiria. Ezechia morì prima che potessero seguire ripercussioni successive.
Questo è il breve retroscena dei giorni di Jotham Acaz e di Ezechia, re di Giuda.
Il Libro di Michea può essere visto come diviso in tre sezioni principali:
1) Giudizi su Gerusalemme e Samaria (Capitoli 1-3).
2) La speranza che ci attende (Capitoli 4-5).
3) Continui avvertimenti di giudizio e di speranza (Capitoli 6-7).