Nehemia 11:25-30

Le dimore dei figli di Giuda fuori Gerusalemme ( Nehemia 11:25 ).

Nel frattempo, come ci dice Nehemia 11:20 , 'il residuo d'Israele, dei sacerdoti e dei leviti, erano tutti nelle città di Giuda, ciascuno nella sua eredità.' Ora ci vengono forniti dettagli di alcuni di questi, dimostrando che hanno ripreso l'eredità di Dio. Naturalmente non erano tornati in una terra deserta.

I poveri del paese, che erano stati lasciati indietro dai Babilonesi, e sarebbero stati numerosi, avrebbero preso possesso di queste città ( Geremia 39:10 ); così come gli ebrei che tornarono, fuggiti prima dell'invasione ( Geremia 40:11 ), insieme ad altri che stavano approfittando di una terra vuota, mentre la maggior parte della Giuda meridionale era stata occupata dagli edomiti mentre fuggivano dagli arabi invasori.

Sembrerebbe anche che il Negeb conservasse ancora una consistente popolazione della Giudea. Così ci fu una buona spolverata di ebrei in tutta la Giuda antica, sebbene in molti casi una mancanza di leadership. I rimpatriati si erano stabiliti tra tutti questi popoli.

Va notato che questo non è un elenco completo delle città della Giudea. Betlemme, ad esempio, non è menzionata. Si vuole piuttosto indicare la natura diffusa della terra occupata dai rimpatriati, ed è significativo che un numero considerevole di centri abitati fosse fuori dalla provincia di Giuda (versione persiana). I primi ad essere menzionati sono 'il popolo di Giuda'. Si 'accamparono' da Beer-Sceba all'estremo sud, nella valle di Hinnom vicino a Gerusalemme (cfr. Giosuè 15:8 ).

Interessante l'uso del verbo. Suggerisce o la novità del loro arrivo, o che erano come l'antico Israele che "si accampò" attorno al Tabernacolo. Ma lo scopo generale sembra essere quello di indicare che il popolo di Dio occupò ancora una volta l'intera terra di Dio, non solo la provincia persiana di Giuda (Yehud). Beersheba, per esempio, si trovava nel Negheb, ben al di fuori della provincia di Giuda. Quindi è evidente che alcuni degli ebrei di ritorno si erano stabiliti al di fuori della provincia di Giuda, eppure erano visti come una parte del risorto popolo di Dio.

L'uso della parola 'accampato (dimorato in tende)' può ben essere inteso per collegare questa descrizione al periodo del deserto, quando Israele letteralmente tutto dimorava nelle tende. (Notate come altrove il comando per i soldati israeliti di tornare a casa sia in termini di 'ritorno alle vostre tende' es. 2 Samuele 20:1 ; 1 Re 12:16 ; Giudici 7:8 ).

Era come se fossero di nuovo accampati intorno al santuario di Dio, come lo erano stati un tempo (Numeri 1-2). Dietro la parola può esserci il desiderio di sottolineare che stavano partecipando a un nuovo Esodo, vedendosi accampati e in cammino verso l'instaurazione del regno di Dio, con 'la città santa' come fulcro. Ciò sarebbe particolarmente vero poiché molti dei rimpatriati risiedevano al di fuori della Giuda contemporanea (i.

e. provincia persiana). O forse vedevano Giuda accampato intorno alla città santa, allo stesso modo in cui in Numeri 1-2 le tribù si accampavano intorno al Tabernacolo. (Tali idee si ripresentarono più tardi a Qumran).

L'impressione di partecipare a un nuovo Esodo in vista dell'instaurazione del nuovo regno di Dio è forse ravvivata dal fatto che alcune città sono selezionate ed elencate proprio come nel Libro di Giosuè, anche usando nomi antichi. Forse è stata vista come una nuova "conquista". Non dobbiamo, tuttavia, presumere troppo perché ci sono molti più nomi menzionati nel Libro di Giosuè di quanti ne siano menzionati qui, e le città beniaminite menzionate in seguito non sono nel complesso menzionate da Giosuè.

D'altra parte i nomi antichi potrebbero essere stati deliberatamente ripresi dai rimpatriati con questo in mente. Considera come viene usato Kiriath-arba, l'antico nome di Hebron. Il nome potrebbe essere stato ripreso dai rimpatriati per sottolineare le loro antiche radici.

Le città sono elencate in tre gruppi che potremmo approssimativamente vedere come:

· Città degli ex altopiani della Giudea ( Nehemia 11:25 ).

· Città dentro e intorno al Negheb ( Nehemia 11:26 a).

· Città della Sefela ( Nehemia 11:29 ).

Lo scopo è apparentemente per indicare che Giuda era stato rioccupato come un tempo. Dà un'impressione di completezza, ignorando il fatto che gran parte della Giuda meridionale era ora occupata dagli edomiti.