Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Nehemia 13:1-14
Con Neemia che dovette tornare per riferire ad Artaserse, l'empietà iniziò di nuovo a infiltrarsi nella città santa, una situazione che dovette essere affrontata al ritorno di Neemia (Neemia Nehemia 13:1 ).
Va notato qui che Neemia non era soddisfatto di aver stabilito Gerusalemme come città fortificata a sé stante, ma era ugualmente preoccupato che fosse stabilita come città santa. Aveva in mente le speranze escatologiche che dipendevano da tale santità. Non chiede mai a Dio di ricordarlo per aver realizzato la costruzione del muro, (cosa per cui è meglio ricordato), ma piuttosto di ricordare il contributo che ha dato alla santità di Israele e della città santa.
Questa sottosezione, che si apre con "in quel tempo, in quel giorno" ( Nehemia 13:1 ) e si chiude con "ricordati di me -" ( Nehemia 13:14 ), si divide come segue:
· La separazione da Israele di coloro che si erano mescolati tra loro, sulla base di Deuteronomio 23 che descrive chi può essere accolto nell'assemblea di YHWH ed esclude Moabiti e Ammoniti ( Nehemia 13:1 ).
· L'infiltrazione nell'area del Tempio di Tobia l'Ammonita in conseguenza del fatto che vi fu fornita una camera da Eliasib il sacerdote che sovrintendeva alle camere del Tempio ( Nehemia 13:4 ).
· Il fatto che ciò avvenne nel periodo tra il momento in cui Neemia tornò da Artaserse per riferirglielo, e il momento del suo ritorno ( Nehemia 13:6 ).
· La cacciata dalla camera da parte di Neemia degli oggetti domestici di Tobia ( Neemia Nehemia 13:8 ).
· La necessaria purificazione della camera e il suo ritorno al suo corretto uso ( Nehemia 13:9 ).
· Il restauro della riscossione delle decime ( Nehemia 13:10 ).
· La sostituzione di Eliasib con nuove autorità sulle camere del Tempio ( Nehemia 13:13 ).
· La preghiera di Neemia affinché sia ricordato da Dio per ciò che ha fatto ( Nehemia 13:14 ).
'In quel giorno/a quel tempo (beyom) lessero nel libro di Mosè nell'udienza del popolo, e in esso fu trovato scritto che un ammonita e un moabita non dovevano entrare nell'assemblea di Dio per sempre,'
La nota del tempo collega questo passaggio con ciò che è accaduto prima. È sempre possibile che Deuteronomio 23 sia stato letto al termine dei festeggiamenti sul completamento delle mura, proprio in quel giorno, ma yom indica regolarmente un periodo di tempo. Quindi dovremmo probabilmente tradurre con il più vago 'a quel tempo'.
Le letture regolari delle Scritture avvenivano davanti al popolo alle feste, e senza dubbio anche regolarmente di sabato a tutti coloro che si radunavano al Tempio, così che non sappiamo esattamente quando ciò avvenne. Ma era il giorno in cui il popolo aveva richiamato alla sua attenzione l'esclusione per sempre dall'assemblea d'Israele dei Moabiti e degli Ammoniti.
Deuteronomio 23:3 recita letteralmente: "Un ammonita o un moabita non entrerà nell'assemblea di YHWH, anche fino alla decima generazione nessuno di loro entrerà nell'assemblea di YHWH per sempre". Questo è stato chiaramente interpretato in questo momento come un'indicazione di esclusione permanente. Non li escludeva dall'adorare YHWH o dall'avvicinarsi al Tempio se si erano convertiti allo Yahwismo.
Ciò da cui li escludeva era diventare membri a pieno titolo del popolo di Dio Israele. 'L'assemblea di YHWH' era il raduno completo di tutti i maschi adulti d'Israele. Il caso di Ruth, che era una moabita, non entra in gioco perché era una donna che sposò un vero israelita e si convertì allo yahwismo. Come donna non avrebbe mai potuto essere un membro dell'assemblea di YHWH, ma ufficialmente suo marito lo era.
Va notato che l'intento originario della Legge era di impedire che un ammonita o un moabita divenissero veri israeliti per un periodo di tempo sufficiente (la decima generazione) per 'purgare il loro disprezzo'. I convertiti edomiti ed egiziani allo yahwismo potrebbero diventare veri israeliti dopo tre generazioni. La parola tradotta "per sempre" significa "nel lontano futuro". Ma al tempo di Neemia era visto come un segno che non potevano diventare veri israeliti per sempre.
'Perché non hanno incontrato i figli d'Israele con pane e acqua, ma hanno assunto Balaam contro di loro, per maledirli: ma il nostro Dio ha trasformato la maledizione in benedizione.'
E la ragione di questa esclusione, come tratta da Deuteronomio 23:4 , era che essa sorse a causa dell'incapacità degli Ammoniti e dei Moabiti, che erano tribù imparentate, di accoglierli con cibo e acqua quando Israele sotto Mosè si avvicinò inizialmente alla terra di Canaan. Piuttosto avevano assunto Balaam lo stregone affinché li maledicesse. Tuttavia, era stato inutile, perché YHWH aveva trasformato la sua maledizione in una benedizione.
Il passo del Deuteronomio passa poi ad occuparsi di altre esclusioni meno permanenti, ma questa parte è stata senza dubbio citata perché spiegava la reazione di Neemia contro la residenza di Tobia l'Ammonita all'interno del recinto del Tempio.
'E avvenne quando ebbero udito la legge, che separarono da Israele tutta la moltitudine mista (o 'quelli che si mescolavano tra loro').'
E la conseguenza di udire questo dalla Legge fu che 'essi separarono da Israele tutti i mescolatori fra loro'. Sebbene la stessa parola (tradotta "moltitudine mista") si trovi in Esodo 12:36 , aveva un significato leggermente diverso. Là si riferiva a schiavi stranieri che fuggirono con gli israeliti dall'Egitto e si mescolarono a loro nella loro fuga.
La stragrande maggioranza di loro divenne veri israeliti sottoscrivendo il patto al Sinai e attraverso la successiva circoncisione entrando nel paese. Qui in Nehemia 13:3 si riferisce probabilmente a coloro che adoravano YHWH su base sincretistica, allo stesso modo di Tobiah, che si erano in qualche modo ingraziati in Israele in modo tale da essere trattati come 'Israele', o almeno in modo tale da poter adorare YHWH insieme a loro.
Non ci è stato detto come siano stati separati. Potrebbe essere stato per esclusione dall'abitazione a Gerusalemme. O potrebbe essere stato escludendoli dai raduni dell'assemblea di Israele. Oppure potrebbe essere stato per esclusione dal culto nel Tempio a causa del loro sincretismo. Possiamo confrontare come ai sincretisti adoratori di YHWH di Samaria non fosse concessa alcuna parte ufficiale nel Tempio ( Esdra 4:1 ).
Ma il punto che sta dietro le parole è che Israele escludeva tra di sé tutti coloro che non erano puri adoratori di YHWH. Tutto faceva parte della purificazione della città santa e assicurava al suo interno solo la vera adorazione di YHWH. Che ciò sia avvenuto dopo il ritorno di Neemia dal vedere Artaserse come descritto in Neemia Nehemia 13:6 , è evidente dall'"ora prima di questo" di Nehemia 13:4 .
'Ora, prima di questo, il sacerdote Eliasib, che era stato incaricato delle camere della casa del nostro Dio, essendo alleato di Tobia, aveva preparato per lui una grande camera, dove prima deponevano le oblazioni, l'incenso e gli arredi e le decime del grano, del vino nuovo e dell'olio, che furono date per comandamento ai Leviti, ai cantori e ai portinai; e le offerte per i sacerdoti.'
"Ora prima di questo." Se preso in modo specifico, ciò suggerisce che ciò che accadde in Nehemia 13:1 avvenne dopo questa data, così che Tobia l'Ammonita aveva una camera nel recinto del Tempio quando ciò avvenne. Ciò significherebbe o che ciò che accadde in Neemia Nehemia 13:1 accadde dopo il ritorno di Neemia, o che, a causa della sua potente influenza, Tobia non fu incluso nell'epurazione generale di Israele dagli elementi idolatri avvenuta nel frattempo, fino a dopo il ritorno di Neemia.
E la ragione della grande influenza di Tobia era che era 'alleato' di Eliasib, un sacerdote che era responsabile delle camere nel recinto del Tempio. Ciò potrebbe essere dovuto a un'alleanza commerciale, o addirittura a un'alleanza matrimoniale (Tobia era genero di un importante ebreo di nome Shechaniah, figlio di Arah, e suo figlio Johanan aveva sposato la figlia di Meshullam, figlio di Berechia ( Nehemia 6:18 ), un importante muratore (Neemia Nehemia 3:4 ; Nehemia 3:30 ) e sacerdote ( Nehemia 3:28 ; Nehemia 3:30 ).
Sia Shechaniah che Meshullam erano presumibilmente dell'aristocrazia ebraica). Ma se è così non ci vengono forniti i dettagli. O in alternativa può indicare una stretta amicizia tra i due che ha permesso a Tobia di fare pressione su Eliasib affinché gli fornisse una camera nel recinto del Tempio.
Leggiamo in Esdra 8:33 di una quadruplice responsabilità per i tesori del Tempio, che a quel tempo consisteva di due sacerdoti, Meremoth, figlio di Uria, ed Eleazar, figlio di Finehas, e due leviti, Jozabad, figlio di Jeshua, e Noadiah il figlio di Binnui. Inoltre in Nehemia 13:13 apprendiamo di quattro che furono nominati per lo stesso scopo al tempo di Neemia, vale a dire Selemiah il sacerdote e Zadòk lo scriba, insieme a due leviti, Pedaiah e Hanan.
La loro responsabilità era per i tesori del Tempio, e ciò avrebbe incluso la sicurezza e la distribuzione delle decime, e queste sarebbero state tutte immagazzinate nelle camere del Tempio. Sappiamo anche che al tempo del primo arrivo di Esdra una delle stanze del tempio era occupata da 'Johanan, figlio di Eliasib' ( Esdra 10:6 ). Quest'ultimo si collegherebbe bene con un Eliasib "che era sopra la camera", ed è dubbio che Esdra stesse parlando di Eliasib il Sommo Sacerdote perché, sebbene menzioni quattro Eliasib, non menziona da nessuna parte un Eliasib come Sommo Sacerdote (vedi Esdra 10:6 ; Esdra 10:24 ; Esdra 10:27 ; Esdra 10:36 ).
Quando parla di Eliasib, il Sommo Sacerdote Neemia usa sempre il titolo completo di 'sommo sacerdote' ( Nehemia 3:1 ; Nehemia 3:20 ; Nehemia 13:28 ). Quindi questo 'Eliashib il sacerdote' sembrerebbe essere stato una specie di custode sacerdotale delle camere del Tempio, senza dubbio un lavoro quasi a tempo pieno, e affidato solo a un sacerdote di alto livello, con una responsabilità tra le altre quella di poter assegnare il camere, molte delle quali sarebbero state a disposizione di eminenti sacerdoti, consentendo loro di svolgere le loro funzioni in modo più efficiente.
Il fatto che ne abbia assegnato uno a suo figlio può farci corrugare la fronte. Il fatto che ne assegnasse uno a un ammonita, che era un adoratore sincretista di YHWH, alla fine fece accigliarsi tutti. Può darsi che le nomine in Nehemia 13:13 portato alla sua sostituzione.
La "grande camera" assegnata a Tobia da Eliasib doveva essere molto grande perché era una di quelle usate in precedenza per conservare le offerte di pasti, l'incenso e i vasi della casa di Dio ( Nehemia 13:9 ), questi ultimi forse contenenti le decime di grano, vino e olio, oppure potevano essere vasi del Tempio, e quindi costosi. Apparentemente conteneva anche le offerte di sollevamento dei sacerdoti.
Questo uso per altri scopi era stato reso possibile perché non c'era stata la mancata raccolta delle decime, così che le altre camere di stoccaggio (confronta 2 Cronache 31:11 ) erano sufficienti per lo stoccaggio ora richiesto. Il fatto che il Sommo Sacerdote e i sacerdoti abbiano chiuso un occhio al riguardo si collega al fatto che in precedenza siamo stati informati che molti ebrei influenti erano in sintonia con Tobia ( Nehemia 4:12 ; Nehemia 6:17 ), che potrebbe benissimo in precedenza sono stati vice-governatori con responsabilità su Giuda.
Finché le loro camere non furono colpite (e ogni clan sacerdotale presumibilmente aveva una camera per il suo patriarca) non furono contrari alla presenza di Tobia nelle corti del Tempio. Di conseguenza ora stava presumibilmente cercando di aumentare la sua influenza nella società ebraica e di infiltrarsi nel culto del Tempio, senza dubbio al fine di rendere entrambi compatibili con le opinioni delle nazioni circostanti. Era un segno di quanto il vero Yahwismo stesse arrivando a essere degradato.
'Ma in tutto questo non ero a Gerusalemme, perché nell'anno trentaduesimo di Artaserse, re di Babilonia, andai dal re.'
Neemia ora spiega che tutto questo non è stato opera sua. Se fosse stato a Gerusalemme non sarebbe stato permesso. Ma era stato chiamato a riferire ad Artaserse. Era pratica comune per tali re richiamare uomini di spicco in modo che potessero riferire e rinnovare i loro giuramenti di lealtà. Questa è la seconda indicazione che abbiamo del fatto che il governo iniziale di Neemia fu limitato a circa dodici anni (confronta Nehemia 5:14 ). Può darsi che non fosse previsto che tornasse.
Il titolo di Artaserse come re di Babilonia è inaspettato, sebbene fosse un titolo che Artaserse avrebbe rivendicato quando si occupava degli affari di Babilonia (confronta Ciro re di Babilonia in Esdra 5:13 ). Può suggerire che in quel momento Artaserse fosse a Babilonia e che Neemia gli avesse riferito lì.
-7 'E dopo alcuni giorni chiesi licenza al re, e venni a Gerusalemme, e compresi il male che Eliasib aveva fatto a Tobia, preparandogli una camera negli atri della casa di Dio.'
Non abbiamo informazioni sulla durata di 'certi giorni', ma non c'è dubbio che furono abbastanza lunghi da far sorgere problemi in Giudea. Era passato abbastanza tempo perché Tobiah si intrufolasse nel recinto del Tempio e che la raccolta delle decime diventasse dilatativa a tal punto che il culto del Tempio ne era stato influenzato, ed entrambi questi fattori suggeriscono un periodo di alcuni anni.
Ma sembra che Neemia fosse consapevole dei possibili fallimenti del popolo che aveva lasciato a capo di Giuda e del suo culto, ed era profondamente preoccupato, poiché chiese al re il permesso di tornare in Giuda, presumibilmente in veste ufficiale, sebbene non necessariamente come governatore. Era preoccupato che l'empietà potesse aver cominciato a deturpare la città santa. Ed è stato dimostrato che aveva ragione. Infatti, al suo arrivo a Gerusalemme, seppe di ciò che Eliasib aveva fatto per Tobia l'Ammonita, fornendogli una camera nel recinto del tempio, "negli atri della casa di Dio".
Per qualsiasi adoratore sincretista di YHWH essere stato introdotto in così stretta vicinanza con il Tempio avrebbe rovinato la santità del Tempio, e il fatto che fosse nella persona di un Ammonita lo rendeva doppiamente tale. Con lui presente Gerusalemme non era più la città santa e il Tempio non era più puro.
Abbiamo in questo un promemoria di quanto sia facile scivolare dall'essere dedicati a Dio come descritto nel capitolo 10, e dall'essere disposti a fare sacrifici per Dio come descritto nel capitolo 11, all'essere disposti a scendere a compromessi con coloro che potrebbero sembrare essere in grado di avvantaggiarci politicamente e materialmente. Con Neemia andato, sembrava chiaramente opportuno a coloro che erano rimasti a Gerusalemme accogliere coloro che nella zona avevano potere politico, e un mezzo per farlo era attraverso Tobia che in un certo senso aveva un piede in entrambi i campi.
Era in sintonia con gli ebrei disposti a scendere a compromessi, essendo loro strettamente imparentato, ed era in una posizione di autorità in Samaria. Se Neemia non fosse tornato, e se Malachia non avesse profetizzato, Israele potrebbe benissimo tornare ad essere sincretista e, umanamente parlando, scomparire dalla storia.
'E mi addolorò gravemente, perciò ho buttato fuori dalla camera tutta la roba di casa di Tobiah.'
L'espressione qui è forte. Neemia era 'molto addolorato'. Come uomo devoto preoccupato per la volontà di Dio e la Legge di Dio, e per la purezza del Tempio di Dio, il suo cuore fu colpito. Deve essergli sembrato che anche le autorità del Tempio, la cui principale preoccupazione avrebbe dovuto essere la santità del Tempio, fossero pronte a fare un passo indietro e vederlo contaminato. Vi vide lo stesso pericoloso sentiero discendente che aveva precedentemente portato alla distruzione di Gerusalemme.
Ma Neemia era un uomo d'azione, ed era anche nella posizione di agire, e quindi fece in modo che tutte le cose domestiche di Tobia fossero rimosse con la forza dalla camera e "gettate fuori", rendendo abbastanza chiaro che Tobia non aveva alcun diritto essere lì. Non potrebbe esserci posto per coloro che sono legati all'idolatria nel Tempio di YHWH.
'Allora io comandai, ed essi purificarono le camere: e di nuovo vi portai gli arredi della casa di Dio, con le oblazioni e l'incenso.'
Quindi ordinò che "le camere" fossero purificate ritualmente, poiché vedeva che l'intero edificio era stato ritualmente contaminato dalla presenza di Tobia al suo interno. Ancora una volta vediamo l'enfasi sulla purificazione rituale già espressa in precedenza in Nehemia 12:30 ; Nehemia 12:45 ; Nehemia 12:47 . Si preoccupava di preservare Gerusalemme come città santa.
E una volta purificate le camere, riportò in esse i vasi della casa di Dio, insieme alle offerte di cibo e all'incenso, che erano tutti sommamente santi a Dio ('Santissimo' - Esodo 30:36, Levitico 2:1 Levitico Levitico 2:1 ).
La non menzione delle decime ricorda che in quel momento le decime avevano cessato principalmente di essere raccolte. E in considerazione del fatto che coloro che li hanno raccolti sarebbero stati anche coloro che ne avrebbero beneficiato, dobbiamo presumere che il problema nascesse da una riluttanza del popolo a pagare le decime, anche se nel dire questo dobbiamo ricordare che molti di loro avrebbero hanno avuto difficoltà a sopravvivere (confronta Nehemia 5:1 ).
Fu alla luce di una tale situazione che il profeta Malachia profetizzò in Malachia 3:8 , ricordando alle persone che se fossero state fedeli a Dio in tali questioni, Egli sarebbe stato loro fedele.
«E mi accorsi che le porzioni dei leviti non erano state date loro; sicché i leviti ei cantori, che facevano l'opera, fuggirono ciascuno nel suo campo».
Le "porzioni dei leviti" provenivano dalle decime, e poiché queste non erano state raccolte, i leviti non ricevettero alcuna parte. Si noti che "i leviti" nella prima clausola sono "i leviti e cantori" nella seconda clausola. Questo ci ricorda che il termine "i leviti" era usato in due modi, in primo luogo per i leviti nel loro insieme, compresi i cantori e i guardiani, e in secondo luogo per il gruppo di leviti generali che non erano cantori e guardiani, ma servivano Dio in altri modi, compresa la raccolta delle decime.
È degno di nota il fatto che, sebbene non volessero ricevere le dovute porzioni ( Nehemia 12:47 ), i portieri rimasero a Gerusalemme per adempiere ai loro doveri di vegliare sugli affari del Tempio.
In conseguenza della mancanza delle decime i leviti ei cantori erano tornati al compito di guadagnarsi da vivere tornando nei propri campi che avevano occupato al ritorno da Babilonia. Avevano occupato questa terra perché le città levitiche avevano cessato di essere tali. E inoltre le città levitiche nella provincia di Giuda erano state a beneficio dei sacerdoti. I leviti avevano quindi dovuto trovare una terra da occupare al loro ritorno, e l'avevano trovata all'interno di un cerchio intorno a Gerusalemme ( Nehemia 12:27 ). Fu a questo che tornarono. Inutile dire che il culto nel Tempio ne era stato fortemente influenzato.
'Allora litigai con i capi e dissi: "Perché la casa di Dio è abbandonata?" E li ho raccolti insieme e li ho posti al loro posto.'
Una volta che Neemia ebbe percepito cosa era successo, ebbe una discussione con i governanti sul motivo per cui avevano permesso che la casa di Dio fosse abbandonata dai servi di YHWH. Che le sue parole fossero efficaci risulta dal fatto che i governanti avevano chiaramente disposto che ricominciasse la riscossione delle decime ( Nehemia 13:12 ). Allo stesso tempo fece radunare i leviti e i cantori e metterli al loro posto perché potessero svolgere le loro sante funzioni.
Ciò includerebbe la partecipazione al culto quotidiano del Tempio e la raccolta delle decime. Va notato che non si pensava che i leviti e i cantori potessero rifiutare. Erano visti come servitori di Dio, debitamente nominati da Dio, e quindi tanto responsabili di servire quanto il popolo doveva pagare le decime.
'Allora tutto Giuda portò la decima del grano, del vino nuovo e dell'olio alle casse del tesoro.'
Da quel momento in poi il sistema delle decime fu ufficialmente restaurato e "tutto Giuda" portò le decime di grano, vino novello e olio alle casse del tesoro, cioè ai magazzini del Tempio, compresa la camera da cui Tobia era stato espulso.
«E ho costituito tesorieri dei tesori, il sacerdote Selemiah, e lo scriba Tsadok, e dei leviti, Pedaiah; e accanto a loro c'era Hanan, figlio di Zaccur, figlio di Mattania; poiché erano ritenuti fedeli e il loro compito era di distribuire ai loro fratelli.'
Poi depose nei magazzini, che contenevano le ricchezze del Tempio, uomini competenti che riteneva affidabili e onesti ("fedeli"), qui chiamati "tesorieri". Questi erano costituiti da Shelemiah il sacerdote, Zadok lo scriba (cioè segretario/contabile, che era probabilmente anche un sacerdote), insieme a due importanti leviti, Pedaiah e Hanan. E il loro compito principale era provvedere alla distribuzione delle decime. Hanan sembrerebbe essere stato leggermente subordinato ai tre principali.
Questo seguì il modello di Esdra 8:33 . Ma se un tale comitato aveva avuto uno statuto permanente, aveva chiaramente fallito nelle sue responsabilità riguardo alle decime e all'uso sbagliato dei magazzini. Sarebbe quindi inevitabile che venisse sostituito. È del tutto possibile, tuttavia, che con la cessazione della decima solo Eliasib fosse stato responsabile di ciò che c'era nei magazzini. E certamente è improbabile che a Eliasib sarebbe stato permesso di mantenere la sua posizione dopo quello che aveva fatto.
'Ricordati di me, o mio Dio, riguardo a questo, e non cancellare le mie buone azioni (azioni di patto) che ho fatto per la casa del mio Dio, e per le sue osservanze.'
Questa è la prima di quattro preghiere 'ricorda' che chiudono il libro. Vedi anche Nehemia 13:22 ; Nehemia 13:29 ; Nehemia 13:31 , e confronta Nehemia 5:19 ; Nehemia 6:14 .
Come farebbe davanti al re, così richiama l'attenzione di Dio sulla fedeltà con cui ha compiuto i suoi doveri e ha adempiuto ai suoi comandi (in ogni caso positivo segue esempi di ciò che ha fatto per assicurare l'adempimento dei istruzioni specifiche nella Legge di Dio). Qui vuole che Dio noti come ha preservato la purezza della sua casa, e la purezza e la continuazione delle sue osservanze, nel modo prescritto dalla Legge, attraverso i servi prescritti da Dio. Ha fedelmente adempiuto le sue responsabilità nei confronti del patto.
La supplica che Dio non cancellasse le sue buone azioni (il suo chesed) potrebbe benissimo riflettere il fatto che si rallegrava dell'idea che Dio avesse cancellato i suoi peccati (uso regolare del verbo - Salmi 51:1 ; Salmi 51:9 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 ).
Non vuole che Dio cancelli tutto. Vuole che almeno qualcosa venga ricordato a suo favore. Vuole sentire Dio dire: 'Ben fatto, mio buono e fedele servitore'. Potremmo davvero tradurre chesed (amore del patto) come 'atti del patto' (notare l'uso di chesed nella successiva dichiarazione di ricordo in Nehemia 13:22 , e spesso altrove, per indicare l'amore del patto di Dio).
Questa non è la preghiera di un egoista, ma di un uomo devoto che, consapevole della propria indegnità ( Nehemia 13:22 b) e di quanto poco ha fatto, ama il suo Dio e vuole che si ricordi di aver almeno ha cercato di adempiere il Suo patto. Questa dovrebbe essere la preghiera di tutti noi.