Nehemia 7:1-3

Il muro in costruzione Neemia prende provvedimenti per garantire la sicurezza di Gerusalemme ( Neemia Nehemia 7:1 ).

Essendo state ricostruite le mura e al loro posto le porte delle porte, non restava che assicurarsi il loro giusto controllo in modo che Gerusalemme fosse al sicuro da una banda di predoni. Ciò richiedeva un'adeguata supervisione dei cancelli e il controllo su quando dovevano essere aperti.

Dobbiamo ricordare che a quel tempo Gerusalemme stessa era relativamente scarsamente popolata. Gli abitanti principali erano sacerdoti, Leviti e Nethinim (servitori del tempio - Nehemia 3:26 ), che erano necessariamente lì per mantenere il corretto funzionamento del Tempio. Così, quando Neemia si accinse a predisporre una guardia, naturalmente cercò uomini esperti in tali compiti di guardia, e che meglio degli uomini esperti nel controllare le porte del Tempio, 'i guardiani' ( Nehemia 7:45 ; Esdra 2:42)? Tuttavia, in considerazione dell'onere aggiuntivo che grava su di loro, altri erano tenuti a integrarli, e a questo scopo si rivolse ai servizi dei leviti, uomini preoccupati per la sicurezza del Tempio ed esperti nell'amministrazione e nel controllo .

Inoltre voleva che gli uomini forti avessero il controllo generale, e così nominò suo fratello Hanani, di cui sapeva di potersi fidare implicitamente, e il degno governatore della fortezza di Gerusalemme, che era un uomo devoto che temeva veramente Dio. A loro diede istruzioni su quando i cancelli dovevano essere aperti e chiusi.

Nehemia 7:1

'Ora avvenne che quando furono costruite le mura, e io avevo eretto le porte, e furono nominati i portieri, i cantori e i leviti',

Dopo la costruzione del muro e l'installazione delle porte alle porte, Gerusalemme era finalmente al sicuro, ma era importante che uomini esperti e addestrati ricevessero la responsabilità delle porte. E a tal fine nominò guardiani del tempio esperti ( 1 Cronache 9:17 ; 1 Cronache 26:12 ).

Questi furono poi integrati da cantori e leviti, che erano organismi organizzati in grado di amministrare e controllare, poiché i guardiani da allora in poi ebbero un duplice compito (di guardia del Tempio e della città). Notare l'ordine insolito, 'portieri, cantori e leviti', (contrasto Nehemia 7:42 ), che dà la precedenza ai portieri.

I cantori sono secondi perché nel complesso erano leviti che avrebbero abitato a Gerusalemme, almeno in servizio, e quindi erano sempre disponibili. Sarebbero ulteriormente integrati da altri leviti, ma la maggior parte di questi sarebbe più diffusa per svolgere i loro compiti di raccogliere e immagazzinare le decime ( Malachia 3:10 ) e guidare il popolo.

Sia i cantori che i leviti erano esperti nell'amministrazione e nel controllo, ed erano uomini affidabili che avevano una preoccupazione speciale per la sicurezza del Tempio. I cantori, essendo leviti, si sarebbero anche impegnati nelle normali attività dei leviti. Questo potrebbe non essere stato un accordo permanente, ma piuttosto uno che ha risolto le richieste immediate. Una volta che la città fosse completamente funzionante, si potevano formare guardiani specializzati.

Nehemia 7:2

'Che ho affidato a mio fratello Hanani e ad Hananiah, il governatore della fortezza, il comando di Gerusalemme, perché era un uomo fedele e temeva Dio più di molti.'

Per governare Gerusalemme e garantirne la sicurezza aveva bisogno di uomini su cui sapeva di poter fare affidamento. Così su Gerusalemme pose suo fratello, Hanani, un uomo che conosceva bene come uomo affidabile e di cui poteva fidarsi implicitamente, e Hananiah che era governatore della fortezza di Gerusalemme. Quest'ultimo sapeva essere un uomo fedele e uno che amava e temeva Dio interamente. Essendo già residente a Gerusalemme per via dei suoi doveri, ed essendo esperto in materia di sicurezza, era pronto a intervenire.

Sarebbero responsabili della sicurezza di Gerusalemme. Questo non doveva soppiantare "i governanti dei mezzi distretti di Gerusalemme" ( Nehemia 3:9 ; Nehemia 3:12 ), poiché non erano responsabili dell'amministrazione di Gerusalemme stessa, ma dell'intera area intorno a Gerusalemme.

La fortezza si trovava a nord del Tempio e potrebbe essere stata in parte presidiata dalla scorta di Neemia, integrando le guardie già presenti. Ma sebbene non vi fossero mura, non era stato in grado di fornire a Gerusalemme un'adeguata protezione, probabilmente concentrandosi maggiormente sulla protezione del Tempio dalle incursioni.

Alcuni hanno visto Hanani e Hananiah come lo stesso uomo, traducendosi come 'mio fratello Hanani, anche Hananiah il governatore della fortezza', perché Yah è stato spesso cancellato da un nome. Tuttavia, 'E ho detto  loro ' in Nehemia 6:3 milita contro questo.

Nehemia 7:3

E io dissi loro: «Non si aprano le porte di Gerusalemme finché (o 'mentre') il sole non sia caldo, e mentre stanno (di guardia), chiudano le porte e ve le sbarrino.

Questo è meglio letto come indicante che durante il periodo di pericolo in cui gli uomini stavano facendo la siesta, come è comune nei paesi caldi, i cancelli non dovrebbero essere aperti (le truppe principali avrebbero fatto la siesta) e che in altri momenti tra l'alba e tramonto dovrebbero essere tenuti chiusi e sbarrati, ma pronti per essere aperti. Questi erano passi insoliti, ma derivavano dal senso di Neemia che non ci si doveva fidare dei suoi nemici.

Ci sarebbe, naturalmente, una piccola porta dentro le porte attraverso la quale gli uomini potrebbero passare più facilmente. Non sembra probabile che i cancelli venissero aperti solo nel momento in cui il sole era caldo (avvicinandosi a mezzogiorno), poiché a quel punto sarebbe trascorsa metà della giornata, mentre ci sono molti esempi nella storia di una città colta di sorpresa essendo attaccato all'ora della siesta.

Molti, tuttavia, lo vedono come un'indicazione che le porte non dovrebbero essere aperte fino all'approssimarsi di mezzogiorno, sempre per motivi di sicurezza. Ma è difficile capire perché mezzogiorno, l'ora della siesta, dovrebbe essere un buon momento per aprirli. In entrambi i casi Neemia stava prendendo precauzioni speciali.

I cancelli venivano normalmente aperti all'alba e chiusi al tramonto, in modo che quelli in città potessero svolgere i loro affari. Ma Gerusalemme non era ancora una città normale e Neemia temeva che i suoi nemici potessero cercare di trarre vantaggio dalla situazione attuale quando Gerusalemme era in gran parte vuota, e quindi era cauto.

Nehemia 7:3

'E stabilite veglie degli abitanti di Gerusalemme, ciascuno nella sua veglia, e ciascuno di fronte alla sua casa'.

Oltre a dare istruzioni riguardo alla sorveglianza delle porte, Neemia invitò anche Hanani e Hananiah a istituire un sistema generale di sentinelle attorno alle mura della città. Questi orologi dovevano essere composti dai comuni abitanti di Gerusalemme, che dovevano organizzare orologi adiacenti alle proprie case. Le mura presumibilmente erano state costruite in modo tale da consentire ciò, con posti di guardia alle pareti, mentre alcune case sarebbero state parte delle mura e avrebbero potuto fungere esse stesse da posti di guardia.

Gli ebrei tendevano a dividere la notte in tre veglie ( Giudici 7:19 ; Luca 12:38 ).

Neemia riconosce che Gerusalemme ha bisogno di essere riabitata da persone di discendenza affidabile e nel processo di indagine sulla discendenza dei governanti e il popolo scopre un vecchio documento contenente i dettagli dei primi rimpatriati ( Nehemia 7:4 ).

La prossima cosa che doveva essere fatta era riabitare Gerusalemme, perché mentre era ancora scarsamente abitata e parzialmente in rovina, sarebbe stata sempre vulnerabile. Ma era importante che i nuovi abitanti fossero genuini israeliti, e a tal fine Neemia iniziò a esaminare la genealogia dei governanti e del popolo. Così radunò il popolo a tale scopo. Ciò rivolse l'attenzione ai registri genealogici tenuti nelle porte delle città mentre tenevano un registro dei loro abitanti, e fu nel corso di ciò che scoprì, forse in una delle porte di Gerusalemme, o forse in il Tempio, l'elenco dei primi rimpatriati da Babilonia che erano arrivati ​​in Giuda in risposta all'editto di Ciro ( Esdra 1:2 ).

Questo elenco è molto simile a quello di Esdra 2 , ma le differenze sono tali che è probabile che non siano semplicemente dovute a errori di copia. In effetti, questo elenco in Nehemia sembra essere uno scritto qualche tempo dopo l'elenco in Esdra 2 , poiché nel frattempo Sheshbazzar era apparentemente morto.

In Esdra 2:2 Sheshbazzar deve essere incluso (da Esdra 1:11 ) per comporre i nomi dei capi in dodici nomi, che simboleggiano le dodici tribù. Qui in Nehemia 7:7 viene aggiunto un altro nome (Nahamani) per formare i dodici.

Questo elenco è probabilmente, quindi, un aggiornamento e una revisione dell'elenco originale citato in Esdra, fatto quando Zorobabele subentrò alla morte di Sheshbazzar. Ciò è confermato dal fatto che l'elenco qui in Neemia è regolarizzato in Neemia Nehemia 7:26 dall'uso continuo di 'uomini di' (contrario Esdra 2:21 ). È improbabile che sia successo il contrario nella copia.

Ma perché Neemia dovrebbe includere questo elenco nel suo rapporto al re? La risposta è probabilmente quella di collegare ciò che aveva realizzato costruendo le mura di Gerusalemme con coloro che erano tornati a Gerusalemme e Giuda sotto il decreto di Ciro e avevano costruito il Tempio. Stava chiarendo che il re stava avvantaggiando coloro di cui Ciro aveva precedentemente deciso di beneficiare. Erano i loro figli che venivano protetti e difesi.

Da parte nostra non dovremmo semplicemente ignorare queste liste senza pensarci. Testimoniano il particolare interesse di Dio per il Suo popolo. Ci ricordano che ognuno di loro è registrato davanti a Dio. In un certo senso è un elenco dei redenti.

1) Indica che Dio è interessato agli individui e che conosceva i nomi tribali e il numero di tutti coloro che tornavano. Ci ricorda che anche noi, se siamo veramente Suoi, siamo tutti contati da Dio, e che i nostri nomi sono scritti in Cielo ( Luca 10:20 ). Egli ci ha scelti individualmente in Cristo prima dell'inizio del mondo ( Efesini 1:4 ) e ha registrato i nostri nomi nel libro della vita dell'Agnello ( Apocalisse 13:8 ; Apocalisse 21:27 ), ed è per questo che siamo 'scritti con i giusti ' ( Salmi 69:28 ; Malachia 3:16 ).

2) Era un resoconto di coloro che erano più fedeli tra il popolo di Dio, e nessuno di loro fu dimenticato davanti a Dio, anche fino allo schiavo più umile. È l'equivalente dell'Antico Testamento all'albo d'oro di Ebrei 11 . Per zelo per Dio e per desiderio della Sua gloria, queste persone lasciarono le loro comode vite a Babilonia per un paese che molti di loro non avevano mai visto, al fine di ricostruirvi il Tempio di Dio e ristabilirvi il popolo di Dio.

Non è stato un percorso facile quello che hanno scelto. Avrebbero dovuto affrontare carestie e difficoltà, malattie e violenze. A volte sarebbero ridotti di conseguenza quasi alla miseria, nonostante le loro grandi case. Ma lo fecero perché sentivano che Dio li aveva chiamati. Sapevano che era ciò che Egli voleva che facessero.

3) Per gli ebrei tale elenco era di profondo interesse. Ha sottolineato la connessione del nuovo Israele con il vecchio e la conservazione dei cognomi e della discendenza. In effetti, è probabile che molti dei rimpatriati al ritorno abbiano assunto nuovi nomi, basati sul passato, collegandosi deliberatamente alla loro storia. Stava facendo emergere che Dio stava restaurando il Suo popolo nella terra, un popolo i cui antecedenti erano stati chiaramente dimostrati. Queste erano le stesse persone che erano state rimosse dalla terra decenni prima.

L'elenco inizia con i nomi di dodici uomini di spicco, 'principi' d'Israele. L'intenzione era quasi certamente che simboleggiassero le dodici tribù d'Israele, tutte rappresentate tra gli ebrei, poiché molti si erano trasferiti in Giuda per motivi religiosi, o per la loro lealtà alla casa di Davide, o come profughi.

Seguendo questi nomi troviamo elencati i nomi delle famiglie che tornarono da Babilonia in seguito al decreto di Ciro. Questi poterono tutti dimostrare dalle loro genealogie che erano veri israeliti, cioè potevano risalire ai tempi preesilici. Questo è in contrasto con coloro che non potrebbero farlo ( Nehemia 7:61 ; Nehemia 7:64 ). Un'importanza di questo sarebbe emersa quando hanno cercato di rivendicare la terra di famiglia.

Un elenco comparabile può essere trovato in Esdra 2:1 . Ci sono però differenze interessanti ea nostro avviso è difficile spiegarle tutte semplicemente in termini di errori di copiatura, anche se la possibilità di quelli in alcuni casi non deve essere scartata. Una spiegazione di gran lunga migliore per alcune, se non tutte, delle differenze è che i due elenchi rappresentano l'elenco dei rimpatriati preparato in date diverse durante i primi mesi di arrivo, il secondo aggiornato a seguito delle informazioni presentate dai vari clan, a causa dell'arrivo di ulteriori esiliati (es.

G. i figli di Azgad, confronta Nehemia 7:17 con Esdra 2:12 ). In questo elenco aggiornato verranno presi in considerazione i decessi e il raggiungimento della maggiore età e ulteriori arrivi e partenze. Se Sheshbazzar morì nel periodo compreso tra le due liste, abbiamo una buona spiegazione del motivo per cui il suo nome fu sostituito nei dodici da Nahamani ( Nehemia 7:7 ).

In effetti, la sua morte e la successiva nomina di Zorobabele potrebbero essere state una delle ragioni principali per l'aggiornamento della lista man mano che la posizione del nuovo Israele si consolidava. Ciò suggerirebbe che l'elenco originale fosse quello di Esdra, mentre quello registrato qui è quello aggiornato. (Confronta anche come 'uomini di --' e 'figli di --' sono regolarizzati in questo elenco in Neemia in contrasto con quello in Esdra).

È probabile, tuttavia, che lo scrittore di Ezra abbia apportato lievi modifiche durante la copia dell'elenco a cui aveva accesso. Un esempio è l'omissione del nome di Sheshbazzar in Esdra 2:2 perché lo aveva già menzionato mentre portava queste persone a Gerusalemme in Esdra 1:11 .

Un elenco così dettagliato non dovrebbe sorprenderci. Nei tempi antichi era consuetudine che le città tenessero un elenco dei propri cittadini, un elenco che veniva costantemente aggiornato a causa sia delle morti che delle nascite, o del raggiungimento dell'età adulta. Cosa c'è di più probabile quindi che i rimpatriati decidano di mantenere un elenco comparativo di maschi adulti che sono stati visti come veri israeliti, e successivamente di aggiornarlo, sebbene nella forma riassuntiva qui mostrata? (Che almeno una di queste liste sia stata fatta è dimostrato sia qui che in Esdra 2 ).

In questo caso lo stesso quadro di base sarebbe stato mantenuto da una lista all'altra in quanto comprendeva coloro che erano tornati da Babilonia, con l'aggiornamento dell'elenco originale, senza dubbio sulla base delle comunicazioni dei diversi gruppi familiari. Stando così le cose, i casi in cui i numeri comparativi differiscono di una piccola quantità, cosa che si verifica un certo numero di volte, potrebbero semplicemente indicare che nel frattempo alcuni uomini erano morti, o alcuni avevano raggiunto la virilità, o una combinazione dei due.

Le differenze maggiori potrebbero essere spiegate principalmente, o in termini di nuovi arrivi (es. nel caso di Azgad), o in termini di partenze dovute all'insoddisfazione per la situazione di pertinenza, oppure in termini di pestilenze o violenze che in alcuni casi hanno dato un alto percentuale di morti e potrebbe spazzare via intere comunità. Laddove i numeri cambiano di un round 100, ciò potrebbe semplicemente essere dovuto al fatto che un gruppo di nuovi arrivati ​​(o partenti) viene valutato da alcuni presentatori come "cento", i.

e. un'unità abbastanza grande, usata per comodità in alcuni casi (approcci diversi potrebbero essere stati adottati da diversi presentatori), senza che ci fosse un conteggio rigoroso, oppure potrebbe essere stata una comoda approssimazione (poiché non tutti i gruppi avrebbero avuto persone in capaci di gestire grandi numeri). I numeri totali finali (che sono ben al di sopra della somma dei singoli numeri in tutte le fonti), rimarrebbero sacrosanti e non sarebbero alterati. (Va tuttavia sottolineato che molti studiosi presumono che entrambi gli elenchi siano gli stessi, con differenze dovute principalmente a errori di scrittura).

Il modello della lista.

L'elenco segue uno schema chiaro:

· Materiale introduttivo ( Nehemia 7:6 ).

· Numero degli uomini del popolo d'Israele, iscritti per associazione di famiglia ( Nehemia 7:8 ), e iscritti per luogo di domicilio ( Nehemia 7:25 ).

· Numero dei sacerdoti ( Nehemia 7:39 ).

· Numero di Leviti ( Nehemia 7:43 ).

· Numero di cantori ( Nehemia 7:44 ).

· Numero di guardiani ( Nehemia 7:45 ).

· Numero dei Nethinim e numero dei figli dei servi di Salomone ( Nehemia 7:46 ).

· Numero di coloro la cui genealogia non può essere dimostrata ( Nehemia 7:61 ).

· Numero dei sacerdoti la cui genealogia non può essere provata ( Nehemia 7:63 ).

· Somma dei totali ( Nehemia 7:66 ).

· Riassunto dei doni per l'edificazione del Tempio ( Nehemia 7:70 ).

· Conclusione ( Nehemia 7:73 ).

Quanto al momento in cui l'elenco è stato compilato ci sono indicazioni, come l'elenco di alcuni per residenza, e il riferimento a "ognuno nella sua città" ( Nehemia 6:6 ), che fu certamente dopo che furono arrivati ​​in Giuda e si erano stabiliti giù. Inoltre il Tirshatha (persiano per sovrano) è già visto come attivo in Nehemia 7:65 .

Potrebbero quindi essere passati alcuni mesi dall'arrivo del primo gruppo, una volta che altri si fossero uniti a loro. Ma il fatto che nessun sacerdote fosse sorto con Urim e Thummim ( Nehemia 7:65 ) potrebbe essere visto come una conferma della sua prima data, in quanto Jeshua sarebbe presto diventato un tale 'sacerdote' (Sommo Sacerdote). Non sappiamo, tuttavia, se Urim e Thummim furono usati dopo l'esilio.

Non ne abbiamo prove. Ma sappiamo che le decisioni venivano prese a sorte, che era un metodo simile ( Nehemia 10:34 ; Nehemia 11:1 ), ed è molto probabile che ciò fosse fatto dai sacerdoti. Ciò dimostrò quindi che avevano ricominciato a scoprire la guida di Dio mediante la sacra sorte.

L'elenco sembrerebbe essere stato compilato chiedendo ai diversi gruppi di inviare i propri numeri. Ciò spiegherebbe le diverse designazioni e descrizioni in quanto ogni gruppo si definisce a modo suo.