Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Nehemia 7:25-38
Gli iscritti per domicilio ( Nehemia 7:25 ).
Veniamo ora a quelle famiglie che hanno presentato i loro numeri in termini di domicilio. Ciò potrebbe essere stato semplicemente una conseguenza della scelta del particolare mittente, o potrebbe essere stato un costume. O, in effetti, potrebbe essere stato perché era più facile dimostrare il legame con una città pre-esilio che provare il legame familiare. Può essere significativo che la maggior parte delle città siano città beniaminite, mentre l'eccezione, "Betlemme e Netofa", sono molto vicine al territorio beniaminita.
Si noterà che in Esdra 2:21 alcuni partecipanti parlavano di 'figli di --' mentre altri parlavano di 'uomini di --'. Ciascuno è stato quindi elencato come inviato. Qui queste descrizioni sono regolarizzate in modo che Nehemia 7:26 (confronta Esdra 2:21 ) siano tutti elencati come 'uomini di --', con ciò che segue essendo 'figli di --'.
Questo suggerisce ancora una volta che l'elenco in Neemia viene dopo quello in Esdra. È difficile capire perché il modello regolarizzato dovrebbe essere disorganizzato, ma è facile capire perché qualcuno dovrebbe cercare di regolarizzare il modello.
Va tuttavia sottolineato che in quanto segue sono identificabili la maggior parte, ma non tutte, le città. Alcuni quindi vedono questi versetti come un mix di domicilio e legame familiare.
"I figli di Gabaon, novantacinque."
In Esdra 2 questi sono elencati come "figli di Gibbar". Gibbar significa "eroe". Qui sono chiamati "figli di Gabaon". Ciò potrebbe essere dovuto al collegamento dei figli di Gibbar con la città di Gabaon, nel qual caso questo elenco in Neemia sembra trasferirli all'elenco degli iscritti per domicilio che ora inizia.
Ma che potrebbe non essere così è indicato dal suo uso continuato di 'figli di' in questo versetto. Tuttavia, confronta Nehemia 7:34 dove 'figli di' sono collegati al nome delle città. Quindi Gibeon potrebbe benissimo essere un nome alternativo per Gibbar.
«Gli uomini di Betlemme e di Netofa, centottantotto».
Esdra 2:21 elenca le città separatamente, che contano centoventitré da Betlemme e cinquantasei da Netofa. C'è quindi qui un aumento di nove, dovuto al fatto che gli uomini raggiungono l'età adulta, meno morti o forse più che arrivano con il gruppo Azgar.
Betlemme (di Giuda) era una città a nove chilometri (cinque miglia) a sud di Gerusalemme. Il nome significa "casa del cibo (pane)". Era la città in cui Davide fu allevato e uno dei luoghi in cui Samuele offrì sacrifici. A seconda di come vediamo Gabaon, questa è la prima menzione di un gruppo in arrivo in termini di città. L'elenco qui dei figli di Betlemme e degli uomini di Netofa come un gruppo può suggerire che al momento di questo secondo elenco un presentatore ha presentato l'aumento del numero dei due gruppi come cifra combinata, rendendo necessaria la congiunzione dei due in la lista.
Apparentemente Netofa era anche in Giuda ed era il luogo di nascita di due degli eroi di Davide, Maharai ed Eleb ( 2 Samuele 23:28 ), e anche di Seraia, figlio di Tanhumeth il Netofatita, uno dei capitani che vennero a offrire fedeltà a Ghedalia ( 2 Re 25:23 ; Geremia 40:8 ).
In 1 Cronache 9:16 "i villaggi dei Netofatiti" sono menzionati come le dimore di alcuni leviti, mentre in Nehemia 12:28 sono le dimore di alcuni dei "figli dei cantori". Essendo collocato nell'elenco di Esdra tra Betlemme e Anathoth sembrerebbe essere nelle vicinanze di Betlemme, cosa confermata dall'unione dei numeri qui. Il cambiamento in "gli uomini di --" era forse la conseguenza della descrizione usata da colui che ha presentato i numeri. Altri hanno detto "i figli di...".
"Gli uomini di Anathoth, centoventotto."
Anathoth era una città che si trovava tra Micmas e Gerusalemme ( Isaia 10:30 ), nel territorio di Beniamino, a circa tre chilometri (due miglia e un quarto) a nord-est di Gerusalemme. Fu assegnata ai Leviti ( Giosuè 21:18 ).
Fu la città natale di Abiathar ( 1 Re 2:26 ), e del profeta Geremia ( Geremia 1:1 ; Geremia 11:21 ss, ecc.), e fu nei pressi di Anathoth che Geremia acquistò un campo in per dimostrare che la terra sarebbe stata ancora una volta comprata e venduta in Giuda ( Geremia 32:7 ss).
Anche due degli illustri soldati di Davide, Abiezer ( 2 Samuele 23:27 ) e Jehu ( 1 Cronache 12:3 ), provenivano da Anathoth. Come abbiamo raccolto qui, fu nuovamente occupata dai Beniaminiti dopo il ritorno dall'esilio (confronta Nehemia 11:32 , ecc.). Si identifica con `Anata, che attualmente è un piccolo borgo di una quindicina di case ma che contiene resti di antiche mura.
"Gli uomini di Beth-Azmaveth, quarantadue."
In Esdra 2 sono chiamati "i figli di Azmaveth", ma il nome qui suggerisce il nome di una città. Azmaveth era il nome di uno dei 30 uomini potenti di Davide ( 2 Samuele 23:31 ; 1 Cronache 11:33 ), e del padre di due guerrieri che si unirono a Davide a Ziklag ( 1 Cronache 12:3 ).
Era anche il nome di un discendente di Jonathan, figlio di Saul ( 1 Cronache 8:36 ; 1 Cronache 9:42 ), e di uno che era a capo dei tesori di Davide ( 1 Cronache 27:25 ). Nessuna città con questo nome è nota, ma potrebbe esserci stata una città del genere (a quei tempi le persone spesso prendevano il nome dalla città con cui erano collegate).
'Gli uomini di Kiriath-Jearim, Chephirah e Beeroth, settecentoquarantatré.
L'unica differenza tra questo e il riferimento ad esso in Esdra 2 è che qui abbiamo 'gli uomini di --' mentre Esdra 2 ha 'figli di'. Infatti, come abbiamo visto, l'elenco qui in Neemia regolarizza tutti i riferimenti riguardo alle città in Esdra 2:21 agli 'uomini di --'.
Queste tre città (la prima come Kiriath-Jearim - la città delle foreste) erano membri della confederazione gabaonita ( Giosuè 9:17 ), e si trovavano in Giuda/Benjamin ( Giosuè 15:60 ; Giosuè 18:14 ; Giosuè 18:25 ; Giudici 18:12 ).
Kiriath-Jearim era al confine di Giuda e Beniamino, ed era anche conosciuto come Kiriath-Baal) ( Giosuè 18:14 ). In Giosuè 15:9 era anche conosciuto come Baalà. Era stato chiaramente un santuario del dio cananeo Baal.
Era in Giuda, anche se se lo identifichiamo con Kiriath, lo si vedeva anche come in Beniamino ( Giosuè 18:28 ). Fu in Kiriath-Jearim che l'arca riposò per vent'anni ( 1 Samuele 7:1 ). Vi nacque il profeta Uria, che fu martirizzato dal re Ioiachim ai giorni di Geremia ( Geremia 26:20 ). Il sito è ancora sconosciuto. Chephirah e Beeroth erano entrambi in Beniamino ( Giosuè 18:25 ).
«Gli uomini di Rama e di Geba, seicentoventuno».
Esdra 2 ha "figli di". Ramah ("l'altezza") era Rama di Beniamino, vicino a Betel, nella zona di Gabaon e Beeroth ( Giosuè 18:25 ). Fu qui che il levita e la sua concubina progettarono di riposare per la notte in quella tragica occasione ( Giudici 19:13 ).
Debora la profetessa abitava vicino ( Giudici 4:5 ). Qui Baasha d'Israele costruì una fortezza, che Asa di Giuda fece demolire ( 1 Re 15:17 ; 1 Re 15:21 ).
Fu qui che Nebuzaradan radunò il popolo portato in esilio dopo la caduta di Gerusalemme, e da cui Geremia fu liberato ( Geremia 40:1 ). Geba ("una collina") si trovava a Beniamino, undici chilometri (sette miglia) a nord di Gerusalemme. Il suo nome moderno è Jeba. Fu assegnata ai Leviti ( Giosuè 21:17 ; 1 Cronache 6:60 ), e dalle sue pendici Gionathan, con il suo scudiero, si rivelò ai Filistei con un ardito attacco ( 1 Samuele 14:1 14,1 ss.
). Fu fortificato dal re Asa ( 1 Re 15:22 ) come al confine settentrionale di Giuda ( 2 Re 23:8 ). Da qui vennero alcuni dei 'figli dei cantori' che cantarono alla dedicazione delle mura di Gerusalemme ( Nehemia 12:29 ).
Sia Rama che Geba sono descritti come occupati dai figli di Beniamino al tempo di Neemia (Neemia Nehemia 11:31 ; Neemia Nehemia 11:33 ).
"Gli uomini di Michmas, centoventidue."
Michmas era anche conosciuto come Michmash. Era una città nel territorio di Beniamino, e il suo insediamento da parte di Beniamino dopo l'esilio è confermato in Nehemia 11:31 . Apparentemente non era di sufficiente importanza al tempo di Giosuè per assicurarsi una menzione nell'elenco delle città dato in Giosuè 18:21 ss.
Micmash appare per la prima volta occupato, insieme al monte di Betel, da Saul con 2.000 uomini, nel momento in cui Gionathan, avanzando da Ghibeah, colpì la guarnigione filistea a Geba ( 1 Samuele 13:2 ). Per vendicare questa ingiuria, i Filistei salirono in forze e si accamparono a Micmash ( 1 Samuele 13:5 ; 1 Samuele 13:16 ), da cui mandarono "spoiler".
Saul e Gionatan con 600 uomini nel frattempo tenevano Geba, che era stata presa dalla guarnigione filistea ( 1 Samuele 13:16 ). Durante l'avanzata assira su Gerusalemme in Isaia 10:28 , 'hanno accumulato le loro provviste a Micmash, hanno attraversato il passo e hanno trascorso la notte a Gheba'. Quindi i due siti sono abbastanza vicini l'uno all'altro. Michmash è rappresentato dal moderno Mukhmas, che si trova a circa 12 chilometri (7 miglia) a nord di Gerusalemme.
'Gli uomini di Beth-el e Ai, centoventitré.'
L'elenco in Esdra 2 mostra cento in più. Questa riduzione del numero qui potrebbe essere stata dovuta a uno scoppio di pestilenza o violenza, oppure potrebbe essere stata causata da alcuni che erano insoddisfatti della situazione e tornarono a Babilonia. Il "cento" potrebbe non essere un numero esatto. Il mittente potrebbe aver semplicemente usato "cento" come numero tondo che indicava un numero abbastanza grande (mille, cento e dieci erano spesso usati per indicare gruppi di dimensioni diverse indipendentemente dal numero effettivo, vedere Esodo 18:25 ; Deuteronomio 1:15 ).
Questo sarebbe quindi stato utilizzato per alterare il numero come indicato nella precedente lista di Esdra per produrre il numero in Neemia. L'insediamento di Betel da parte dei Beniaminiti è confermato in Nehemia 11:31 .
Ai era a est di Betel, ma abbastanza vicino da poter essere visti entrambi da un punto centrale ( Genesi 12:8 ). Betel e Ai furono le prime due città che gli israeliti incontrarono quando risalirono il passo dopo aver distrutto Gerico. Ai fu presa ma, mentre l'esercito di Betel era sconfitto, Betel probabilmente non fu catturata in quel momento ( Giosuè 8 ).
I loro siti sono controversi, anche se possiamo valutare che la Betel (in precedenza chiamata Luz) si trovava a circa 19 chilometri (12 miglia) a nord di Gerusalemme. Abramo costruì un altare e offrì sacrifici nelle sue vicinanze ( Genesi 12:8 ). Fu nelle sue vicinanze anche che Giacobbe fece il suo sogno dei gradini che portano al Cielo. È nominata città di confine negli elenchi sia di Giuseppe (Efraim) che di Beniamino ( Giosuè 16:1 ; Giosuè 18:13 ), ed era forse inizialmente condivisa dalle due tribù.
L'Arca vi riposò per un certo tempo nei primi giorni ( Giudici 20:18 ), e fu inclusa nel circuito di Samuele come giudice ( 1 Samuele 7:16 ). Dopo la divisione in Giuda e nel nord di Israele divenne un importante santuario nel nord di Israele, e fu aspramente criticato dai profeti per le sue associazioni idolatriche ( 1 Re 12:29 ss; Amos 7:13 ). Divenne parte di Giuda ai giorni di Giosia ( 2 Re 23:15 ).
'Gli uomini dell'altro Nebo (o 'Nebo Acher), cinquantadue.'
Esdra 2 parla semplicemente dei "figli di Nebo". Questo secondo elenco lo chiama Nebo Acher (o "l'altro Nebo") e si riferisce agli "uomini di --". Questa differenza di nome può suggerire che ciò che si trova in Neemia potrebbe essere stata la sottomissione di un diverso mittente, che ha usato termini diversi. La città aveva forse il nome più lungo di Nebo Acher per distinguerla da Nebo in Ruben ( Numeri 32:3 ; Numeri 32:38 ). Dalla sua posizione qui sembrerebbe essere una città beniaminita. Potrebbe essere rappresentato da Beit Nuba, 19 chilometri (12 miglia) a nord-ovest di Gerusalemme.
"I figli dell'altro Elam, milleduecentocinquantaquattro."
Confronta Nehemia 7:12 per un 'Elam' e vedi la nota lì. Forse è per questo che si parla di "l'altro Elam". D'altra parte Nehemia 7:33 parlava di 'l'altro Nebo' o 'Nebo Acher', in modo che Elam Acher possa, sulla stessa base, essere il nome di una città.
Certamente dalla sua posizione qui Elam Acher sembrerebbe essere il nome di una città beniaminita (un beniaminita con questo nome è menzionato in 1 Cronache 8:24 ), anche se a questo punto lo scrittore è tornato ai "figli di... '. I riferimenti ai "figli di Gerico" e ai "figli di Lod, Hadid e Ono" sembrano confermare che si parla ancora di domicilio.
«I figli di Harim, trecentoventi».
'Figli di Harim' sono menzionati tra coloro che sposarono mogli straniere idolatriche ( Esdra 10:31 ), e troviamo un Harim tra coloro che suggellarono il patto di Neemia ( Neemia Nehemia 10:27 ), anche se può darsi che sia stato suggellato in famiglia nome.
In Nehemia 3:11 Malchia, figlio di Harim, è menzionato come uno dei costruttori di mura. Tuttavia, questi "figli di Harim" potrebbero aver preso il nome dalla loro città. Una città del genere non è menzionata altrove, ma potrebbe essere stata una piccola città.
"I figli di Gerico, trecentoquarantacinque."
Ciò conferma che chi scrive sta ancora pensando in termini di città. Jericho è stato probabilmente chiamato dopo il dio Yarich. Era nella Rift Valley del Giordano in territorio beniaminita ( Giosuè 18:21 ), ai piedi del passo che portava a Gerusalemme, ed era conosciuta come 'la città delle palme' ( Deuteronomio 34:3 ; 2 Cronache 28:15 ).
Fu la prima "città" catturata da Giosuè dopo aver attraversato il Giordano. Elia aveva lì una scuola di profeti ( 2 Re 2:5 ). Gli uomini di Gerico, che allora era solo una piccola città, aiutarono Neemia nella costruzione delle mura di Gerusalemme (Neemia Nehemia 3:2 ).
"I figli di Lod, Hadid e Ono, settecentoventuno."
In Esdra 2 questa descrizione viene dopo i figli di Gerico, ei "figli" sono settecentoventicinque. La differenza è senza dubbio dovuta al fatto che le morti sono più che il raggiungimento della maggiore età. La vita era molto precaria. Si dice che Ono e Lod con le loro "città" siano state "costruite" (fortificate?) da Semed, un beniaminita ( 1 Cronache 8:12 ).
Le città si trovavano nella Shephelah (colline di pianura), forse in ge ha-charashim, "la valle degli artigiani", e la loro abitazione di Beniaminiti dopo l'esilio è menzionata in Nehemia 11:35 . Come abbiamo visto, fu in uno dei villaggi della pianura di Ono che Sanballat ei suoi amici tentarono invano di indurre Neemia a una conferenza per fargli del male ( Nehemia 6:2 ).
Ono è rappresentato dal moderno Kefr `Ana, che si trova a nord-ovest di Lydda. Nel Nuovo Testamento Lod appare come Lydda. Qui l'apostolo Pietro visitò i santi e guarì le arene paralitiche, e da qui fu chiamato da messaggeri di Giaffa alla morte di Dorcas ( Atti degli Apostoli 9:32 ss).
'I figli di Senaah, tremilanovecentotrenta.'
In Esdra 2 il numero era tremilaseicentotrenta. Ciò suggerisce che un gruppo abbastanza numeroso di loro abbia accompagnato i successivi arrivi dei figli di Azgad, o sia venuto con la propria carovana, l'aumento potrebbe essere di tre "centinaia" usando il significato non numerico di "cento". In Nehemia 3:3 il nome ricorre con l'articolo determinativo, ha-senaah, riferito ai muratori. Le persone potrebbero essere identiche al clan beniaminita Hassenuah ( 1 Cronache 9:7 ).
Qualche cavillo sul numero a causa delle sue dimensioni, ma non è così grande da essere impossibile, se confrontiamo, ad esempio, i figli di Pahath-Moab che sono duemilaottocentododici. L'archeologia suggerisce che le città beniaminite sembrano aver sofferto meno per mano di Nabucodonosor, e Senaah, probabilmente nella Rift Valley del Giordano (viene dopo Gerico), non era sulla via diretta della sua avanzata. Questo può aiutare a spiegare il numero di sopravvissuti ed esiliati.