Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 16:1-3
Cora e i suoi co-cospiratori contestano le posizioni di Mosè e di Aronne ( Numeri 16:1 ).
'Ora Korah, figlio di Izhar, figlio di Keat, figlio di Levi, con Datan e Abiram, figli di Eliab, e On, figlio di Peleth, figli di Ruben, presero uomini e si levarono davanti a Mosè , con alcuni dei figli d'Israele, duecentocinquanta principi della congregazione, chiamati all'assemblea, uomini famosi,'
Korah è menzionato per primo perché ha agito come frontman, ed era il suo scopo a illustrare il punto che lo scrittore si preoccupa di superare. È perché era collegato con la tribù di Levi, e ha fatto affermazioni su quella base, che è stata data la sua genealogia più completa. Era un cheatita e un lontano cugino di Mosè e Aronne. Così partecipò all'importante compito di portare gli arredi sacri della Dimora, compresa la sacra Arca. Avrebbe dovuto saperlo meglio che contestare il sacerdozio. Non si dice che i suoi figli si siano uniti a lui nella disputa.
Datan e Abiram erano strettamente imparentati, essendo figli di Eliab. On era il figlio di Peleth, ma scompare immediatamente dalla storia. Probabilmente fu menzionato per formare un trio, sottolineando la completezza della ribellione dei Rubeniti. Tutti e tre erano della tribù di Ruben. Così non hanno avuto alcun ruolo nella questione degli incensieri e del sacerdozio. Avevano un motivo più profondo.
Era infatti molto buon senso per Datan e Abiram, nel pianificare il loro colpo di stato, riconoscere che dovevano considerare l'aspetto religioso. Avevano due ostacoli da affrontare, Mosè il leader generale e Aaron che forniva il supporto del culto. Nessuna ribellione potrebbe avere successo se non ha avuto successo in entrambi i campi. Inoltre, consentendo all'ambizioso Korah di agire come frontman, potrebbero presentarsi semplicemente come desiderosi di onorare Yahweh e vedere il fair play. Il resoconto fa emergere bene la loro doppiezza.
"Ha preso uomini". Il testo ebraico manca di "uomini" che viene letto. Potrebbe ugualmente essere tradotto "prese una posizione di tradimento" o "agito". Confronta 2 Samuele 18:18 per una costruzione simile. Potremmo tradurre in modo più accurato "preso e risorto".
"Con alcuni dei figli d'Israele, duecentocinquanta principi della congregazione, chiamati all'assemblea, uomini famosi". Con loro avevano "duecentocinquanta" uomini influenti di alto rango. In considerazione del fatto che i grandi numeri probabilmente non erano usati aritmeticamente, ma erano usati come aggettivi per dare un'impressione, il 'duecentocinquanta' probabilmente significa semplicemente un grande gruppo fortemente coinvolto nel patto. 5 x 5 x 10 è cinque doppiamente intensificato e 5 è il numero dell'alleanza.
La prima impressione è anche che si trattasse di uomini influenti di tutte le tribù ("dei figli d'Israele"), ma in seguito Mosè li chiama "figli di Levi" ( Numeri 16:7 ) e parla di " i tuoi (tuoi) fratelli, i figli di Levi'. Quindi o (1) erano tutti leviti, o (2) Mosè li chiama tali perché stavano seguendo Korah nel cercare di agire come figli di Levi, o (3) la frase "figli di Levi" ha in mente i capi di i duecentocinquanta che erano figli di Levi e presentavano la causa per tutti loro.
Perché allora non chiamarli figli (seguaci) di Korah? Può essere perché usava sarcasticamente la frase "voi che vi presentate come 'figli di Levi'". Alcuni ritengono che il peso sia dalla parte dell'idea che fossero tutti leviti, e può darsi che, poiché Mosè era consapevole che i veri figli di Cora non erano coinvolti nella disputa, non volesse dare un'impressione sbagliata e diffamare persone innocenti. Se il secondo punto di vista è considerato corretto 'banda di israeliti' dovrebbe essere visto come l'interpretazione rigorosa di un sarcastico 'figli di Levi'.
'E si radunarono insieme contro Mosè e contro Aaronne, e dissero loro: «Vi prendete troppo su di voi, poiché tutta l'assemblea è santa, ognuno di loro, e l'Eterno è in mezzo a loro. Perché dunque vi innalzate al di sopra dell'assemblea del Signore?». '
I quattro capi sembrano aver convocato un'assemblea per incontrare Mosè e sollevare le loro accuse. Questo sarebbe probabilmente al Dwellingplace, in cui di solito si tenevano le assemblee. E lì attaccarono Mosè e Aaronne con l'affermazione che stavano facendo troppo di se stessi.
La loro argomentazione, probabilmente l'idea del levita Core, sosteneva che poiché tutti gli israeliti, "ognuno di loro", erano santi ( Esodo 19:5 ), e ora indossavano anche nappe che dichiaravano che erano santi ( Numeri 15:40 ), e poiché Yahweh era tra loro come popolo (cfr Numeri 14:14 ; Esodo 29:45 ; Levitico 26:12 ), Mosè e Aronne non avevano motivo di rivendicare una santità speciale e di 'innalzarsi al di sopra dell'assemblea d'Israele'.
Questa argomentazione fu portata avanti solo da Cora e dai suoi "figli di Levi". Quindi sembrerebbe che per Datan e Abiram fosse solo uno stratagemma. Ma per gli altri era mortalmente grave.
Mosè riconobbe che intendevano trasgredire le cose sante e ne fu sconvolto. Conosceva fin troppo bene le conseguenze di un simile comportamento. Non era lui e Aaron che avevano fatto l'innalzamento, ma Yahweh. E i leviti avrebbero dovuto sapere che, mentre il loro status era inferiore a quello dei sacerdoti, avevano uno status santo che era al di sopra di quello delle altre tribù. Ma era anche consapevole dell'ostilità dei Rubeniti e che questo non era solo un argomento tecnico.
Così ha riconosciuto che doveva conferire con un'autorità superiore. Senza dubbio disse loro che avrebbe consultato il Signore, e andò nel Luogo Santo dove la Voce gli parlava dal propiziatorio ( Numeri 7:89 ). E là cadde con la faccia a terra davanti all'Eterno.