Numeri 19 - Introduzione

Capitolo 19 L'acqua o impurità.

In questo capitolo viene affrontato il problema dell'affrontare la contaminazione della morte a nome della comunità la cui prospettiva è ora la vita.

4). L'acqua dell'impurità - Provvedimenti per i rapporti di Israele con Yahweh che consentono la rimozione dell'impurità risultante dal contatto con la morte (capitolo 19).

La collocazione di questo capitolo è importante. Chiude il periodo del peregrinare nel deserto con la promessa della vita al popolo di Dio. È centrale nella struttura del libro. Per questa sezione, 15-19 è parallelo a Numeri 20:1 a Numeri 21:20 che apre il nuovo periodo e termina anche con la promessa della vita, in quest'ultimo caso attraverso l'abbondanza di acqua.

Inoltre in 15-19 si sottolinea il ministero del sacerdozio. Da Numeri 20:1 a Numeri 21:20 viene sottolineato il rinnovamento del sacerdozio, attraverso la morte di Aronne e la nomina di Eleazar, entrambi con conseguente vita per Israele.

In questo capitolo abbiamo descritto 'l'acqua per l'impurità' (o più correttamente l'acqua per rimuovere l'impurità), l'acqua contenente le ceneri di una giovenca usata per aspergere da una persona pulita per rimuovere l'impurità. Questo era il mezzo per liberare chiunque in Israele da ogni macchia di morte in modo da poter avere ancora una volta rapporti con Yahweh. Concludeva il ciclo di: Provvedimento per la dedicazione e purificazione e il tributo mediante offerte e sacrifici ( Numeri 15 ), la certificazione del sacerdozio per compiere l'espiazione e l'intercessione davanti al Signore (Numeri 16-17), e la conferma della servizio levitico in ordine al mantenimento della santità dell'Abitazione, propedeutico all'ingresso nella terra ( Numeri 18). Una volta completato questo quadro, tutte le disposizioni erano ora prese per il futuro del nuovo Israele.

Può darsi che la collocazione di questa disposizione qui in contrapposizione al Numeri 5 possa essere per sottolineare che la morte fu la sorte della prima generazione del popolo a causa del loro mancato ingresso nella terra. Mentre c'era la purificazione dalla contaminazione della morte, in ultima analisi non potevano essere purificati da essa. È rimasto su di loro per tutta la vita.

Tuttavia che avessero a disposizione l'acqua di purificazione è probabile dalla sua probabile menzione in Numeri 7:9 .

Questo soggetto mette in evidenza il grande contrasto tra l'Abitazione e l'esterno del campo. Nella Dimora c'era il Dio vivente, il Signore della vita, Colui che è. La morte non poteva né raggiungerlo né toccarlo. Era l'opposto di tutto ciò che era la morte. Essere in una giusta relazione con Lui significava godersi la vita. La morte era un nemico. È il risultato del peccato e ha portato alla corruzione, alle tenebre e al mondo della tomba.

Ma Yahweh era totalmente puro, totalmente libero dal peccato e dalla corruzione, dimorava in una luce inavvicinabile e governava i cieli più luminosi del sole. Era la fonte della vita, il Dio vivente. Nessuna macchia di morte deve quindi entrare nella Dimora, a parte la morte espiatoria, che rappresentava la vita data nella morte per fare espiazione per uno il cui peccato lo aveva reso come morto. Tale morte, la morte di un sostituto e rappresentante animale, era accettabile per Yahweh, poiché era il Suo provvedimento per la purificazione e l'espiazione.

Al contrario, fuori dal campo c'era il mondo della morte e della corruzione. Là la morte avvenne liberamente, ma non doveva essere portata nell'accampamento e fu completamente bandita dalla Dimora. Il campo stesso era una zona intermedia. La morte avvenne lì, ma doveva essere separata e isolata, e la sua macchia doveva essere rimossa attraverso il rituale che stava per essere descritto, o in casi lievi, aspettando Dio.

La morte era quindi qualcosa da temere ed evitare. Anche il contatto con la morte doveva essere evitato. Così entrare in contatto con la morte doveva essere reso impuro. Toccare o entrare in contatto con un animale morto significava richiedere un periodo di attesa davanti a Yahweh fino alla sera, dopo aver fatto la preparazione lavando il corpo con acqua per rimuovere la terra. Ma entrare in contatto con il cadavere di un uomo o di una donna, o trovarsi in una tenda dove c'era la morte, doveva essere reso così profondamente impuro che il processo di purificazione durava sette giorni e richiedeva l'applicazione del sangue sacrificale e un'indicazione della restaurazione della vita.

Così è stato chiarito che Yahweh è il Dio vivente, la fonte e il datore della vita, e che la morte è estranea al Suo essere ea tutti i Suoi propositi. La morte era il grande nemico da evitare e rifiutare. Ed è stato chiarito che il suo popolo poteva passare dalla sfera della morte alla sfera della vita mediante l'aspersione del sangue di un sostituto e rappresentante, ucciso al loro posto per bene provvisionale di Dio. Così potrebbe essere la morte dietro di loro.

Ma mentre era un nemico da cui dovevano essere liberati, la morte era comune. Il contatto con la morte era così comune, e quindi doveva essere affrontato, che solo il Sommo Sacerdote poteva esserne trattenuto con la sua deliberata astensione da tutto ciò che poteva metterlo in contatto con la morte ( Levitico 21:10 ). Mentre per qualche disgraziato incidente poteva capitare anche a lui, se era possibile doveva essere evitato a tutti i costi, perché lo contaminava e lo rendeva inadatto per sette giorni a compiere il suo ministero. Era l'opposto di tutto ciò che rappresentava e gli impediva di entrare nel Luogo Santo.

In effetti, quando lui stesso morì, fu un evento così importante che si vide iniziare una nuova era ( Numeri 35:25 ; Numeri 35:28 ). Con l'ascesa di un nuovo sommo sacerdote iniziò una nuova vita per tutti e il passato era morto e scomparso. Anche l'omicida potrebbe tornare a casa.

Mentre quindi un momento di lutto era anche un momento di festa. Un nuovo futuro era assicurato. Era come se fosse iniziata una nuova creazione. Questo sarà presto illustrato nella morte di Aaron e nell'ascesa di Eleazar.

Tale era l'importanza del ministero del Sommo Sacerdote che il mantenimento ininterrotto del suo ministero, per quanto possibile, era considerato vitale per Israele. Deve così evitare ogni contatto con la morte, che lo renderebbe inadatto ad avvicinarsi al Dio vivente, Signore della vita. I sacerdoti dovevano anche cercare di evitare il contatto con la morte, ma nel loro caso era consentito tale contatto per i parenti stretti ( Levitico 21:1 ).

Altrimenti tutti entravano regolarmente in contatto con la morte, e questo sarebbe ancora di più nel vagabondaggio nel deserto, quando l'intera generazione sarebbe stata spazzata via. Se dunque fossero stati necessari sacrifici ogni volta che qualcuno veniva a contatto con la morte, gli armenti e le greggi si sarebbero rivelati insufficienti e si sarebbero purtroppo esauriti. Eppure, allo stesso tempo, doveva essere messa in evidenza la natura odiosa della morte. E così un'alternativa al sacrificio era fornita nell'acqua dell'impurità, che aveva l'efficacia del sangue del sacrificio rispetto all'impurità rituale attraverso il contatto con i morti, ma non richiedeva morti continue.

Ha fornito 'una morte per tutti', un'immagine adeguata di nostro Signore Gesù Cristo. Così l'unico sacrificio potrebbe affrontare le molte occasioni. In qualche modo può essere paragonato alle offerte del Giorno dell'Espiazione. Ma anche quelli dovevano essere ripetuti ogni anno, e anche le ceneri dovevano essere rinnovate alla fine. Fu solo la morte di Gesù, che è anche il nostro Sommo Sacerdote permanente ( Ebrei 7:25 ), che potrebbe davvero essere una volta per tutte ( Ebrei 10:14 ).

Questo capitolo può essere analizzato come segue:

a Lo statuto perpetuo dell'uccisione della giovenca rossa e del deposito delle ceneri ( Numeri 19:1 ).

b L'applicazione delle ceneri su coloro che hanno toccato i morti ( Numeri 19:11 ).

c Giudizio su coloro che rifiutano l'uso delle ceneri ( Numeri 19:13 ).

d La descrizione di ciò che è impuro ( Numeri 19:14 ).

d L'applicazione delle ceneri agli impuri mediante 'l'acqua dell'impurità' ( Numeri 19:17 ).

c Giudizio su colui che rifiuta di essere purificato ( Numeri 19:20 a).

b Coloro ai quali non è stata applicata la cenere e sui quali non è stata aspersa l'acqua dell'impurità in modo che siano impuri ( Numeri 19:20 b).

a Si tratta di uno statuto perpetuo. Coloro che toccano l'acqua dell'impurità, contenente la cenere applicata a colui che ha toccato il morto, purifichino se stessi e tutti coloro che hanno toccato l'impuro siano impuri fino alla sera num (19,21-22).

Questi saranno ora trattati nelle loro rubriche separate e ulteriormente analizzati.