Numeri 24:3-9

Numeri 24:3 (3a-9)

"E prese il suo incantesimo (parabola) e disse:"

Qui inizia con quello che era chiaramente il suo modo normale di entrare in trance profonda e lo segue con una serie di contrasti presentati in modo chiaro.

Numeri 24:3 (3b-9)

«Balaam, figlio di Beor, dice:

E l'uomo che aveva gli occhi chiusi dice:

Dice, chi ascolta le parole di Dio,

Chi vede la visione dell'Onnipotente,

Cadere,

E avere gli occhi aperti.

a Quanto sono belle le tue tende, o Giacobbe,

a I tuoi tabernacoli, o Israele!

b Come valli si estendono,

b Come giardini in riva al fiume,

b Come l'aloe profumata che Yahweh ha piantato,

b Come alberi di cedro accanto alle acque.

c L'acqua scorrerà dai suoi secchi,

c E il suo seme sarà in molte acque,

d E il suo re sarà più alto di Agag,

d E il suo regno sarà esaltato.

d Dio lo fa uscire dall'Egitto,

d Ha per così dire le corna torreggianti ("forza") del bue selvatico.

c Divorerà le nazioni i suoi avversari,

c Spezzeranno le loro ossa in pezzi,

c E trafiggili con le sue frecce.

b Si corica, si sdraia come un leone,

b E come una leonessa; chi lo risveglierà?

a Benedetto chiunque ti benedica,

a E sia maledetto chiunque ti maledice».

Nota quanto è diversa l'apertura qui. Balaam sta deliberatamente entrando in uno stato visionario.

«Dice Balaam, figlio di Beor; E l'uomo che aveva l'occhio chiuso dice; Dice chi ascolta le parole di Dio, chi vede la visione dell'Onnipotente, cadere (o 'cadere in trance' ), e avere gli occhi aperti.' Queste prime frasi rimandano immediatamente nella mente del lettore all'incidente con il suo culo. Là gli occhi di Balaam erano stati chiusi. Questa potrebbe essere stata anche l'intenzione di Balaam se si fossero diffuse voci su ciò che era accaduto (e non era il genere di cose che i servi tenevano per sé).

Ma poi aveva ascoltato le parole di Dio, e aveva visto la visione dell'Onnipotente, ed era caduto e aveva gli occhi aperti (cfr Numeri 22:31 , 'allora Yahweh aprì gli occhi di Balaam ed egli vide l'angelo di Yahweh - e chinò il capo e cadde con la faccia a terra - e l'angelo del Signore gli disse').

Ma queste frasi possono anche essere parole che Balaam usava regolarmente quando entrava in trance, con il nome del dio giusto inserito in ogni caso. Si stava rivelando come uno che può passare dall'avere gli occhi chiusi all'avere gli occhi aperti incontrando, in questo caso, 'l'Onnipotente' (Shaddai). Nota il cambio di titolo. Invocare Yahweh con l'altro suo titolo 'l'Onnipotente' (Shaddai) potrebbe avere successo.

Quindi il processo è delineato. I suoi "occhi" sono prima chiusi, poi sente le parole di Dio, poi vede la visione di Shaddai, poi cade in trance, poi i suoi occhi si aprono. Nel suo stato di trance ora tutto è pronto per lui per influenzare i problemi con le sue parole.

Ancora una volta il suo incantesimo non poteva accontentare il frustrato Balak. 'Come sono belle le tue tende, o Giacobbe, i tuoi tabernacoli, o Israele! Come valli si estendono, Come giardini lungo il fiume, Come profumati aloe (alberi aromatici) che Yahweh ha piantato, Come cedri lungo le acque.' Le tende di Israele dovevano essere "buone", prospere, fiorenti e fruttuose. Dovevano essere come valli alimentate dall'acqua che sono così rigogliose, come giardini lungo il fiume che quindi fioriscono, come alberi aromatici che Yahweh ha piantato dando piacere a tutto intorno, il tipo di alberi che si trovano nei giardini del re (erano piantati da Yahweh - confronta Salmi 1:3 ; Isaia 27:2 ), e come alberi di cedro presso le acque, che crescono molto forti.

Gli alberi di cedro non erano noti per essere vicino all'acqua, ma il pensiero era che un cedro in un posto del genere sarebbe stato ancora più forte e più rigoglioso del normale. Notare di nuovo l'enfasi sull'acqua. Niente contava per i popoli antichi più dell'acqua. Era la loro fonte di vita. Così le dimore di Israele sarebbero come valli fruttuose, come giardini fioriti, come alberi profumati e come forti cedri resi ancora più forti dal fatto di trovarsi in riva al fiume. Tutte queste erano immagini di ciò che era più desiderabile per l'umanità.

"L'acqua scorrerà dai suoi secchi e il suo seme sarà in molte acque". Questo probabilmente indica la fecondità nella gravidanza e la diffusione del Suo popolo come acqua rinfrescante e ravvivante tra le nazioni per benedirle e portare giustizia al mondo. In essi saranno benedette tutte le famiglie della terra ( Genesi 12:3 ; Genesi 18:18 ; Genesi 22:18 ; Genesi 28:14 ).

Scorreranno verso le nazioni come acqua e abiteranno in mezzo a loro in abbondanza, come le acque dell'Eden uscirono per tutto il mondo ( Genesi 2:10 ).

Il pensiero dell'acqua come agente di vita, benedizione e portatrice di giustizia si trova ovunque nella Scrittura. Confronta qui Isaia 33:20 , dove Gerusalemme sarebbe come una tenda immobile dove Yahweh sarebbe stato con il suo popolo in maestà, e sarebbe un luogo di ampi fiumi e torrenti, perché Yahweh era il loro giudice, legislatore e re.

Considera anche Ezechiele 47:1 (confronta Numeri 26:25 ) dove l'acqua che sgorga dava vita, come ampliato in Giovanni 7:38 , 'dal tuo intimo sgorgheranno fiumi di acqua viva'; e l'uscita dell'istruzione di Dio, e la parola di Yahweh da Gerusalemme ( Isaia 2:3 ).

Considera anche il quadro costante in Isaia della beatitudine spirituale in termini di acqua, Isaia 32:15 ; Isaia 33:20 ; Isaia 35:1 ; Isaia 35:7 ; Isaia 44:3 ; Isaia 45:8 ; Isaia 55:1 ; Isaia 55:10 ; Isaia 58:11 .

"E il suo re sarà più alto di Agag, e il suo regno sarà esaltato". Agag era probabilmente un nome reale dei re amalechiti come il Faraone era d'Egitto e Abimelech dei Filistei. Gli Amalechiti erano feroci combattenti e il loro Agag era visto come un detentore di un potere diffuso a causa della natura diffusa degli Amalechiti mentre si diffondevano nel deserto scendendo per raccogliere i loro raccolti dove avrebbero voluto (confronta Num 13:45; Esodo 17:8 ; Giudici 6:3 ; Giudici 6:33 ; Giudici 7:12 ).

Agag era temuto, ma il futuro re di Israele (che fosse celeste o terrestre, perché il re in mente qui potrebbe essere Dio) sarebbe stato più temuto. Avrebbe goduto di più potere e di un'influenza più diffusa di Agag. Nota come Balaam profetizza anche contro gli Amalechiti in Numeri 24:20 , dimostrando che Amalek era molto nella sua mente.

Un re amalechita sotto il nome fu sconfitto da Saul e ucciso da Samuele in 1 Samuele 15:8 ; 1 Samuele 15:32 . Haman l'Agaghita in Ester 3:1 ecc. forse fa risalire la sua discendenza alla dinastia (Giuseppe lo collega agli Amalechiti).

"Il suo re". Il Re qui è probabilmente Yahweh (confronta il versetto 21). Ma non sarebbe sorprendente se Balaam parlasse del "re" di Israele. Probabilmente sapeva poco del modo in cui Israele era governato e avrebbe assunto un sovrano supremo. Per lui ciò sarebbe espresso in termini di "re", poiché tutte le nazioni in un modo o nell'altro avevano un re. Il suo punto era semplicemente che chiunque avesse governato Israele sarebbe stato esaltato e che la sfera del loro governo sarebbe stata esaltata. Non è profetizzare un re in particolare.

“Dio lo fa uscire dall'Egitto. Ha per così dire le corna torreggianti/la forza del bue selvatico. Divorerà le nazioni, i suoi avversari, farà a pezzi le loro ossa e li trafiggerà con le sue frecce». Di nuovo paragona Dio come il Liberatore dall'Egitto a un potente bue selvatico, che divora le nazioni come un bue selvatico divora la vegetazione; spezzare le loro ossa come un bue selvatico calpesta quelli che gli si frappongono; e colpendoli con le sue frecce, perché Egli è più di un semplice bue selvaggio, ma un bue selvaggio che rappresenta un potente guerriero. Chi può resistere a un tale Dio? Ed Egli è dalla parte di Israele.

Il divorare le nazioni è in contrasto con il seme di Israele in molte acque. In un caso la benedizione, nell'altro il giudizio. Sono i primi che devono essere benedetti e i secondi che devono essere maledetti.

“Si sdraia, si sdraia come un leone e come una leonessa; chi lo risveglierà?» Come suggerisce Numeri 23:24 , questa descrizione è di Yahweh e della sua consorte Israele. Yahweh è identificato con il suo popolo. Sono come un consolidato branco di leoni che riposano, è meglio evitarli e lasciarli indisturbati, per non sbranare coloro che li disturbano.

È un popolo coraggioso e sciocco che osa suscitarlo. Questa immagine dell'orgoglio addormentato di leoni contenti è parallela alle precedenti immagini di Israele come giardini e valli irrigati e alberi aromatici e torreggianti.

“Benedetto chiunque ti benedica, e maledetto chiunque ti maledice”. Questo è parallelo alle "buone tende" di Giacobbe ( Numeri 24:5 ). Sono un popolo benedetto da Yahweh. Così tutti coloro che li benedicono saranno benedetti, e tutti coloro che poi malediranno saranno maledetti, un vero schiaffo in faccia a Balak.

Quindi, con questo quadro completo delle benedizioni di Yahweh su Israele, possiamo capire perché Balak potrebbe sentire che in qualche modo non è stato trattato in modo equo.