Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 28:16-25
Le feste stabilite di Israele ( da Numeri 28:16 a Numeri 29:39 ).
Vengono ora fornite informazioni sulle offerte alle feste stabilite di Israele. C'erano tre feste principali a cui dovevano venire tutti gli uomini d'Israele sopra i venti (la congregazione di Israele): la festa della Pasqua e degli azzimi, la festa delle primizie o delle sette o della mietitura e la festa dei tabernacoli o della raccolta (vedi Esodo 23:14 ; Esodo 34:23 ; Deuteronomio 16:16 ).
Due di queste, la prima e l'ultima, erano feste di sette giorni (a ciascuna delle quali era collegato un giorno in più diverso dai sette). E poi c'erano due feste extra di un giorno nel sacro settimo mese. In ogni giorno di quelle feste si dovevano fare offerte munifiche all'Eterno. Questi erano oltre i continui olocausti giornalieri interi, gli olocausti interi del sabato e gli olocausti interi del novilunio.
Anche il giorno di luna piena (il quindicesimo giorno, quattordici giorni dopo il giorno di luna nuova) era un sabato solenne nel primo e nel settimo mese. Le feste dei sette giorni iniziavano e terminavano il ciclo delle feste, che cadevano nel primo e nel settimo mese, tranne che il giorno del sacrificio della Pasqua precedeva la prima festa dei sette giorni e l'ottavo giorno dei Tabernacoli veniva il giorno dopo la seconda festa dei sette giorni .
Nota il modello divino. Tre feste di un giorno (la treness che significa completezza) racchiuse tra le due feste di sette giorni indicano la perfezione divina.
Sette è stato particolarmente significativo. Era un numero riconosciuto come sacro da tutte le nazioni circostanti. E l'intero sistema del tempo in Israele era infatti principalmente basato sui sette, a dimostrazione che il loro tempo era nelle Sue mani. Il sabato cadeva ogni settimo giorno ( Esodo 20:8 ), c'era un anno sabbatico ogni sette anni ( Esodo 23:10 ; Levitico 25:1 ), l'anno di Yubile cadeva dopo sette sette anni, e non interruppe il ciclo, poiché l'anno Yubile era formato dagli ultimi sei periodi lunari del quarantanovesimo anno e dai primi sei periodi lunari del primo anno del nuovo ciclo (cfr Levitico 25:9 ).
E mentre era la luna nuova a determinare l'inizio di ogni periodo lunare, le feste principali erano fissate da sette che risalgono a quell'inizio. Così i pani azzimi cominciarono due volte sette giorni dopo il primo giorno del primo periodo lunare, e i tabernacoli cominciarono due volte sette giorni dopo il primo giorno del settimo periodo lunare, mentre la festa delle primizie fu sette volte sette giorni dopo il primo giorno degli azzimi .
C'erano sette giorni santi speciali, il primo e il settimo dei Pani Azzimi, le Primizie, le Trombe, il Giorno dell'Espiazione e il primo e l'ottavo giorno dei Tabernacoli. Inoltre il settimo mese era considerato particolarmente santo e gremito di feste; Trombe, giorno di espiazione, sette giorni di tabernacoli e sabato solenne dopo quei sette giorni. Così le persone si resero conto che l'anticipo del tempo, sia breve che lungo, era sotto la Sua mano, qualcosa che doveva essere riconosciuto una volta che ogni "sette" fosse arrivato.
Le feste principali della prima metà del ciclo iniziavano il decimo giorno del primo mese con la deposizione dell'agnello pasquale ( Esodo 12:3 ). La festa principale nella seconda metà del ciclo iniziò con il Giorno dell'Espiazione il decimo giorno del settimo mese. Ciascuno è stato un giorno di preparazione. Quindi il tutto è stato accuratamente bilanciato.
Da questo punto in poi si noterà che i Pani Azzimi e le Primizie (con le loro offerte di due giovani buoi, un montone e sette agnelli al giorno ciascuno), e il Soffio delle Trombe e il Giorno dell'Espiazione (sebbene con un solo giovane bue, un ariete e sette agnelli ciascuno) seguono tutti lo stesso schema generale, pur mantenendo le loro caratteristiche distintive. Durante la festa dei Tabernacoli furono offerti settanta giovani tori, quattordici (sette volte due) arieti e novantotto (sette volte sette volte due) agnelli durante la festa. Questi erano tutti extra rispetto alle continue offerte quotidiane, alle offerte del sabato e alle offerte di luna nuova.
Dall'ottavo al dodicesimo mese non c'erano feste, anche se alcune furono aggiunte nei secoli successivi, poiché in questi mesi non ci furono raccolti significativi. Ma si noterà che le due feste di sette giorni, e la pasqua o espiazione, avvenivano sei 'mensili', e mentre le prime erano feste agricole, nessuna delle seconde si dice mai che lo fosse. Eppure anche alle prime fu dato un nuovo significato, insieme alle altre feste, in termini di storia della salvezza di Israele, con la Pasqua e i Pani Azzimi che celebravano la liberazione dall'Egitto, e i Tabernacoli che celebravano quella liberazione in termini di dimora nelle tende nel periodo del deserto ( Levitico 23:42 ).
Pasqua e Festa degli Azzimi ( Numeri 28:16 ).
Qui si presume che i dettagli dei sacrifici pasquali siano noti. Ma i sacrifici pasquali non erano olocausti interi. Potrebbero esserne partecipi. Si tratta quindi delle offerte sacerdotali a favore di Israele per l'intera nazione durante la festa degli Azzimi. Altre offerte sono trattate altrove. In futuro il termine Pasqua verrebbe a comprendere la Festa degli Azzimi (es.
G. Ezechiele 45:21 ) in modo che nel Nuovo Testamento 'la festa della Pasqua' potesse significare tutti gli otto giorni della festa, ma a questo punto i due, mentre erano congiunti, erano visti separatamente.
a Il quattordicesimo giorno del mese è la Pasqua di Yahweh, dal quindicesimo giorno azzimi da mangiare per sette giorni, il primo giorno, una convocazione, 'non farete opere servili' ( Numeri 28:16 ).
b Interi olocausti di due buoi, un montone e sette agnelli da offrire in sacrificio consumato dal fuoco ( Numeri 28:19 ).
c Olocausti da offrire con tutti gli olocausti ( Numeri 28:20 ).
b Un capro da offrire come purificazione per l'offerta per il peccato in espiazione ( Numeri 28:22 ).
a Questi da offrire e l'olocausto perennemente intero del mattino. Così si offriranno offerte per sette giorni, il settimo giorno santa convocazione: «non farete opere servili» ( Numeri 28:23 ).
« E nel primo mese, il quattordici del mese, è la pasqua dell'Eterno».
La vera Pasqua veniva sacrificata il quattordicesimo giorno del primo mese. Questo è stato affermato ovunque ( Numeri 9:5 ; Esodo 12:2 ; Esodo 12:6 ; Levitico 23:5 ).
Era il mese di Abib ( Esodo 13:4 ; Deuteronomio 16:1 ), poi divenuto Nisan (intorno a marzo/aprile). In quel giorno l'agnello pasquale (o capro - Esodo 12:5 - sebbene l'agnello sembra essere stato preferito) veniva immolato pronto per la festa quella notte dopo il tramonto che sarebbe stato il quindicesimo giorno del mese.
Questa festa ricordava ogni anno la loro grande liberazione dall'Egitto e di come, quando il Signore aveva vendicato i primogeniti d'Egitto, i loro figli erano stati risparmiati dalla mano protettrice del Signore e dal sangue sparso degli agnelli pasquali spruzzati sugli stipiti (vedi Esodo 12 ).
Per noi è un ricordo di Cristo, nostra Pasqua, che è stato immolato per noi ( 1 Corinzi 5:7 ), l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo ( Gv Giovanni 1:29 ).
“ E il quindicesimo giorno di questo mese sarà festa. Per sette giorni si mangeranno pani azzimi».
Questa fu poi seguita dalla festa degli azzimi che cominciava la mattina del quindicesimo giorno e durava sette giorni. Durante questo periodo sarebbero state offerte molte offerte, comprese offerte di pace di vario genere. Ma questo passaggio tratta solo delle offerte centrali fatte dai sacerdoti a favore del popolo. Durante la festa si poteva mangiare solo pane azzimo.
A queste grandi feste dovevano essere presenti (almeno) tutti gli uomini d'Israele, e mentre ogni giorno si radunavano intorno al Santuario avrebbero visto il fumo delle offerte salire al cielo ancora e ancora, e il loro cuore doveva rispondere e anche salga verso l'alto nella dedizione amorevole a Yahweh e alla sua alleanza e riconoscendo la sua misericordia.
Il fatto che in tutte le loro tende dell'accampamento si trovasse solo pane azzimo e, quando arrivarono e si stabilirono nel paese, in tutte le loro case in tutto il paese, doveva ricordare la fretta con cui avevano fuggirono dall'Egitto ( Esodo 13:8 ; Deuteronomio 16:3 ), e un promemoria permanente che nulla di corrotto deve essere permesso nelle loro vite. Non tutti sarebbero alle feste, ma tutti devono mettere da parte gli azzimi.
“ Nel primo giorno ci sarà una santa convocazione. Non farai alcun lavoro servile,
Il primo giorno della festa (il quindicesimo giorno) era una 'santa convocazione (convocazione)'. Era una specie di sabato, anche se senza le restrizioni complete del sabato di sette giorni. Ma su di esso non si deve compiere alcun lavoro servile. Sarebbe comunque consentito il lavoro necessario per la festa ( Esodo 12:16 ).
« Ma offrirai un sacrificio consumato dal fuoco, un intero olocausto all'Eterno, due giovenchi, un montone e sette agnelli dell'anno. saranno per te senza macchia,
Ogni giorno della festa dei sette giorni si facevano olocausti interi di due giovenchi, un montone e sette agnelli. Così durante i sette giorni quattordici giovenchi, sette montoni e sette volte sette agnelli. Questo rese grazie per il possente bue, gli arieti produttivi e gli agnelli che erano il risultato di quella produttività. Ma con quel ringraziamento doveva essere una dedizione sincera a Yahweh poiché riconoscevano ciò che Gli dovevano.
« E la loro oblazione, grano macinato e intriso d'olio, ne offrirai tre decimi per un giovenco, e due decimi per l'ariete, ne offrirai una decima per ogni agnello dei sette agnelli».
Con ciascuna di queste offerte arrivavano le offerte di grano mescolato con olio, i due prodotti che erano la materia base della vita, proporzionati secondo il livello del sacrificio. Il Signore l'aveva data loro con le loro fatiche ed essi gliene restituirono una parte.
" E un capro per la purificazione del sacrificio per il peccato, per fare l'espiazione per te".
Ma non si poteva mai dimenticare che in tutto il loro entusiasmo espresso in altre offerte erano anche una nazione peccatrice, e quindi doveva essere offerto periodo di luna per periodo di luna, e in ogni giorno di festa, il capro della purificazione per il sacrificio per il peccato, un ricordo di quelle capre offerte ogni anno nel grande Giorno dell'Espiazione. Il suo sangue sarebbe stato applicato sui corni dell'altare, con il resto gettato alla sua base.
Tutto lo scopo era di attirare su di essa l'attenzione del Signore, e di invitarlo ad accettarlo per l'espiazione e il perdono ( Numeri 15:25 ), per purificarli e mantenere la purezza di quel luogo santo (cfr. purificazione dell'altare ( Numeri 7:84 )).
" Offrirai questi oltre l'olocausto del mattino, che è per un olocausto intero e continuo".
E tutti questi dovevano essere offerti come le continue offerte quotidiane che erano per una continua offerta quotidiana a Dio nella dedizione e nell'adorazione.
« Così offrirai ogni giorno, per sette giorni, il cibo dell'offerta consumata dal fuoco, di soave odore all'Eterno. Sarà offerto oltre l'olocausto intero perenne e le sue libazioni».
Così, per sette giorni, durante la festa degli azzimi, dovevano fare le loro offerte come odore soave all'Eterno, offrendo il cibo della loro offerta fatto col fuoco e consumato nelle fiamme, come odore soave all'Eterno. Yahweh fu nutrito, non letteralmente, ma dalle fiamme della loro dedizione. E ancora si sottolinea che erano addizionali all'offerta quotidiana continua, con le sue libazioni.
“ E il settimo giorno avrai una santa convocazione. Non farai alcun lavoro servile.
E come il primo giorno, anche il settimo sarebbe stato una santa convocazione, e su di esso non si sarebbe dovuto fare alcun lavoro servile. Così in questo periodo di sette giorni ci sarebbero stati regolarmente tre giorni di riposo, il primo, il settimo e il sabato di sette giorni. La pace, il riposo e la contemplazione di Lui erano al centro di tutto ciò che Yahweh era venuto a portare. Per i servitori fra loro questa sarebbe una doppia benedizione.
Notiamo in tutto ciò che gli azzimi non sono menzionati se non in nome della festa. La concentrazione qui non è sulla Festa, ma sulla dedizione che essa rappresenta.