Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 33:3-15
Il viaggio dall'Egitto al Sinai ( Numeri 33:3 ).
La prima stazione da cui partì Israele fu Ramses, la dodicesima era il deserto del Sinai. Questo potrebbe essere del tutto casuale, o potrebbe essere stato deliberato per collegarsi con le dodici tribù di Israele. Durante quel tempo passarono dall'essere una libera associazione di tribù a essere il popolo del patto di Yahweh.
«E partirono da Ramses nel primo mese, il quindicesimo giorno del primo mese, il giorno dopo la Pasqua, i figli d'Israele uscirono con mano alta agli occhi di tutti gli egiziani».
L'inizio del viaggio è datato con precisione, in sintonia con Esodo 12 . Cominciò il quindicesimo giorno del primo mese, il primo giorno degli Azzimi dopo la notte di Pasqua, quando i figli d'Israele uscirono trionfanti davanti agli Egiziani. Cominciò in trionfo. Gli egiziani non fecero nulla per fermarli. Mi ricordava che ora, avvicinandosi a Canaan, potevano anche andare 'con mano alta', cioè con sicurezza e coraggio.
'Mentre gli Egiziani seppellivano tutti i loro primogeniti, che l'Eterno aveva colpito in mezzo a loro. Anche il Signore ha eseguito giudizi sui loro dèi».
Perché era mentre gli Egiziani seppellivano il loro primogenito che l'Eterno aveva colpito. E non solo aveva percosso il primogenito, ma aveva rivelato i suoi giudizi contro tutti gli dèi d'Egitto. Qui abbiamo un riferimento diretto a Esodo 12:12 . Nell'Esodo in realtà si parla poco degli dèi d'Egitto, ma qui si sottolinea perché Israele riconoscesse che anche gli dèi cananei non avrebbero potuto fare nulla contro di loro e che Yahweh avrebbe colpito anche loro. Era anche per far emergere che contro Yahweh anche il più potente degli dei, gli dei d'Egitto, poteva fare poco. Erano come mastice nelle sue mani.
«E i figli d'Israele partirono da Ramses e si accamparono a Succot».
Allora i figli d'Israele erano partiti da Ramses, dove avevano lavorato duramente per la ricostruzione della città, a Succot ( Esodo 12:37 ), con tutti i loro armenti e greggi. Erano arrivati in fretta e non erano completamente preparati per il viaggio, perché erano stati scacciati ( Esodo 12:39 ).
Si erano rallegrati di essere sulla via della libertà. Succoth potrebbe benissimo essere stato 'tkw' (vicino a Pithom), che era regolarmente in uscita dall'Egitto per coloro che stavano cercando di fuggire, ed era il luogo in cui venivano processati i rifugiati dal deserto quando entravano in Egitto. È menzionato nel Racconto di Sinuhe e nei papiri Anastasi V e VI.
Il problema per noi è che nessuno di questi luoghi è stato identificato in modo definitivo. È raro che un sito divulghi il suo nome (come in effetti fece il sito di Gabaon in Canaan, ma è una rara eccezione), e le identificazioni così per la maggior parte rimangono deboli, cosa che deve essere mai ricordata prima che sia troppo costruito su di loro.
«Partirono da Succoth e si accamparono a Etham, che è all'estremità del deserto».
E da Succoth si erano diretti a Etham, ai margini del deserto ( Esodo 13:20 ), dove si erano accampati. Questo è un sito non identificato sulla strada per la traversata del mare. A questo punto la colonna di nuvola li guidava di giorno e la colonna di fuoco li vegliava di notte.
"E partirono da Etham, e tornarono a Pi-Hahiroth, che è davanti a Baal-Zefon, e si accamparono davanti a Migdol".
Da Etham fecero una deviazione a Pi-Hahiroth che era vicino a Baalzephon e si accamparono davanti a Migdol (torre). Vedi Esodo 14:2 . Da notare il nome di Baalzephon che conferma il culto di Baal in quella zona. Migdol sarebbe stato un posto di frontiera ed era 'vicino al mare' ( Esodo 14:2 ), cioè vicino a un corso d'acqua interno che aiutava a formare i confini dell'Egitto. Sia Baalzephon che Midgdol sono menzionati nei testi egizi come vicini a Wadi Tumilat.
Ma il mare sembrava averli intrappolati. Non sappiamo dove fosse questo 'mare'. Probabilmente non esiste più. Sarebbe una continuazione del Golfo di Suez, ma potrebbe non essere direttamente collegato ad esso. Probabilmente esistevano un certo numero di tali mari o laghi. E probabilmente erano tutti chiamati "il mare di canna".
"E partirono da davanti ad Hahiroth, e passarono in mezzo al mare nel deserto, e fecero un viaggio di tre giorni nel deserto di Etham, e si accamparono a Mara".
Da lì andarono ad Hahiroth (Pi-hahiroth - Esodo 14:9 ). Fu lì che il Faraone pensò di averli messi alle strette, e dove furono presi dal panico quando si resero conto che gli egiziani erano duri alle loro calcagna. E fu lì che accadde il miracolo e passarono attraverso il mare, nel deserto dove potevano scomparire alla vista, lasciando dietro di loro un esercito egizio distrutto.
Da lì viaggiarono per un 'viaggio di tre giorni' attraverso il deserto di Shur fino a Mara, dove non trovarono acqua ( Esodo 15:22 ). Ciò causò il loro primo 'mormorio' nel deserto, finché Mosè non fu guidato da Yahweh verso un albero che poteva rendere dolci le acque amare. E lì formulò 'statuti e ordinanze' di base che avrebbero guidato le loro vite mentre andavano avanti.
La sua legislazione era iniziata. Con una moltitudine mista tra loro di molte nazioni ( Esodo 12:38 ) era necessario, con l'Egitto alle spalle, che fossero stabilite alcune regole di base.
E là, dove avevano visto guarire le acque, Yahweh promise loro la libertà dalle malattie se solo avessero ascoltato la sua voce e gli avessero obbedito.
«E partirono da Mara e giunsero a Elim, e in Elim c'erano dodici sorgenti d'acqua, trecento e dieci palme; e lì si accamparono.'
Da Mara giunsero a Elim ( Esodo 15:27 ) dove c'erano "dodici sorgenti d'acqua, trecento e dieci palme". E anche lì si accamparono. È chiaro che le tradizioni dell'Esodo furono impresse nella mente di Mosè.
Nota anche che mentre abbiamo ricordato brevemente tutto ciò che è accaduto, tutto ciò che Mosè ha portato fuori è la loro uscita dall'Egitto con una mano alta, il percosso degli dei d'Egitto e quest'acqua con le sue palme. Vuole che una o due lezioni tornino a casa come introduzione a questa sezione, ma questo non è il punto principale dell'esercizio. Il punto era che alla fine avrebbero sempre potuto essere sicuri che Yahweh sarebbe sempre stato con loro e li avrebbe portati in un luogo di fecondità. "Dodici sorgenti" indicherebbero la sufficienza d'acqua per tutte le dodici tribù, e "settanta" (sette intensificate) palme indicavano la perfezione divina dell'approvvigionamento alimentare.
"E partirono da Elim, e si accamparono presso il Mar Rosso."
Il settimo accampamento era presso il Mar di Canne. Questo sarebbe sul Golfo di Suez. Fino a questo punto, quindi, abbiamo un'idea generale del percorso che stavano prendendo. Era evitare le vie dove avrebbero potuto incontrare coloro che li avrebbero traditi agli egiziani e dirigersi verso il territorio in cui Mosè aveva trascorso molti anni durante il suo periodo tra i Madianiti.
"E partirono dal Mar Rosso e si accamparono nel deserto di Sin".
Di là si diressero verso il deserto di Sin, 'che è fra Elim e il Sinai' ( Esodo 16:1 ). Era il quindicesimo giorno del secondo mese. Ora stavano viaggiando esattamente per un periodo lunare (circa quattro settimane). Fu in questo periodo che iniziò la manna.
«E partirono dal deserto di Sin e si accamparono a Dofka. E partirono da Dofka e si accamparono ad Alus. Partirono da Alus e si accamparono a Refidim, dove non c'era acqua da bere per il popolo».
Percorrendo il deserto di Sin giunsero a Dofka. Dophkah potrebbe significare "fonderia" e indicare la presenza di miniere di rame, ma nella zona c'erano molte miniere di rame. Non può essere identificato con sicurezza. Da lì si trasferirono ad Alush e poi a Refidim. Nota che questi sono i nomi di dove si sono accampati. Lo scopo sarebbe sempre stato quello di trovare l'acqua, ma a Refidim non c'era acqua.
Né Dophkah né Alush sono menzionati in Esodo, ma Refidim è menzionato in Esodo 17 . Fu lì che l'acqua fu portata da una roccia quando Mosè la percosse, e che ebbero il loro primo incontro con gli Amalechiti. Gli Amalechiti probabilmente li vedevano come se stessero sconfinando nei loro pascoli e si radunarono per opporsi a loro.
"Dove non c'era acqua da bere per il popolo". Questo è l'ultimo commento fatto fino a quando non raggiungono il monte Hor in Numeri 33:37 . Dato quello che accadde in quel periodo, questo è piuttosto notevole. Può suggerire che Mosè vedesse l'intero periodo da questo momento in poi come un "periodo di siccità". Yahweh aveva previsto molto per loro ( Numeri 33:9 ), ma a causa della loro infedeltà e incredulità doveva essere un periodo di aridità spirituale. Anche il Sinai ha portato all'adorazione del vitello fuso.
Per inciso, questi piccoli commenti aggiunti agli elenchi sono tipici di molti elenchi antichi. Possiamo confrontare, ad esempio, le liste dei re sumeri in cui di tanto in tanto si verificano piccoli commenti simili. È l'uomo moderno a cui piace che le sue liste siano spoglie e sterili.
«Partirono da Refidim e si accamparono nel deserto del Sinai».
Il loro dodicesimo accampamento elencato era nel deserto del Sinai. A questo giunsero nel terzo mese ( Esodo 19:1 ). Ma non sappiamo dove fosse il Sinai. Le prime tradizioni sono almeno 1500 anni dopo l'evento. Questo non è motivo di fiducia. Tutto quello che possiamo dire con sicurezza è che si trovava nel golfo di Suez, semplicemente per la distanza percorsa. (Jebel Musa è il sito tradizionale, ma molti altri, come Jebel Sin Bisher, sono variamente supportati).
Il loro tempo trascorso lì è coperto da Esodo 19 in poi. Là ricevettero il patto, e fecero ed eressero la nuova Dimora di Dio. Sono arrivati come un conglomerato di persone, l'hanno lasciato come una nazione dell'alleanza. La moltitudine mista era ormai diventata una cosa sola con Israele, essendo assorbita nelle tribù.
Da quel momento in poi ogni luogo in cui si stabilirono un vero accampamento sarebbe stato anche il luogo in cui fu eretta la Dimora di Yahweh. Così ottenne una sorta di sacralità. Forse uno dei motivi per l'elenco era che potessero essere ricordati in modo specifico.