Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 35:1-8
5). Fornitura di città in cui dimorare per i leviti ( Numeri 35:1 ).
Come è normale in Numeri, i regolamenti per i Leviti seguono i regolamenti per le persone (confronta Numeri 1:1 con Numeri 1:47 ; Numeri 2 con Numeri 3 ; Numeri 6:1 con Numeri 8:5 ; Numeri 26:1 con Numeri 26:57 ).
Un segno dell'ampiezza e della profondità della terra che sarebbe stata posseduta era ora rivelato nell'obbligo di fornire quarantotto città in cui i leviti potessero abitare. Perché fossero in grado di fare ciò avrebbero dovuto essere fatte grandi conquiste. Ciò confermò così la certezza del successo che sarebbe stato loro una volta entrati nella terra. Parlare di qualcosa come se fosse già posseduto era un enorme stimolo di fiducia, ed esprimeva piena fiducia nella certezza dell'adempimento delle promesse di Yahweh.
Ha anche confermato il provvedimento di Yahweh per i loro bisogni spirituali. Nessun israelita vivrebbe lontano da una città levitica. Là poteva chiedere consiglio e guida riguardo all'Istruzione di Yahweh. Informazioni su queste città si trovano in Giosuè 21:1 .
Analisi.
a Città da dare ai Leviti per abitare con i sobborghi delle città (il territorio circostante) ( Numeri 35:1 ).
b Le città dove abitano i leviti ( Numeri 35:3 a).
c I sobborghi dove abitano le loro bestie ( Numeri 35:3 b).
c Le periferie delle città definite ( Numeri 35:4 ).
b Definite le città dei Leviti ( Numeri 35:6 ).
a Come scegliere le città da dare ai Leviti ( Numeri 35:8 ).
«E l'Eterno parlò a Mosè nelle pianure di Moab presso il Giordano a Gerico, dicendo:
Si noti la consueta affermazione riguardante le parole di Yahweh a Mosè, ma rafforzata dall'identificazione del luogo in cui fu data la rivelazione. Questo suona molto come una vera e propria dichiarazione contemporanea. In piedi sulla sponda del Giordano, pronti per l'ingresso nella terra, venivano impartite le ultime istruzioni. Niente era più importante per la loro vera sopravvivenza come popolo dell'alleanza della presenza tra loro di coloro la cui vita era dedicata alla cura degli interessi di Yahweh. Ciò avrebbe consentito di mantenere pura la terra e ora doveva essere provveduta.
Città da dare ai leviti, insieme ai sobborghi delle città (il terreno circostante).
«Comanda ai figli d'Israele di dare ai Leviti l'eredità dei loro possedimenti città in cui dimoreranno; e pascoli per le città che li circondano darai ai leviti».
Con la loro eredità che presto avrebbero posseduto i figli d'Israele avrebbero dovuto dare 'città in cui abitare' ai leviti. Anche il terreno circostante doveva essere dato loro. Nota la modifica al personale 'tu' (ye). Questo potrebbe essere semplicemente per distinguere i "loro" ora usati dai leviti. Oppure può essere per far conoscere ai figli d'Israele l'aspetto personale del loro dono ai leviti. Tutti erano coinvolti, e tutti devono dare come a Yahweh.
" E le città in cui dovranno abitare, e i loro sobborghi, saranno per il loro bestiame, per i loro beni e per tutte le loro bestie".
Le città stesse dovevano essere abitate dai leviti, e la terra circostante per il loro bestiame e altri animali.
“Le città in cui dovranno abitare”. Ai leviti non doveva essere data l'intera città in loro possesso, ma doveva avere uno spazio sufficiente per poter costruire (o restaurare case catturate) in cui abitare. Dovevano ricevere tutte le case necessarie per le loro esigenze, e questi sarebbero diventati loro possedimenti ereditari, che, se venduti, potevano essere riscattati, e che tornavano loro senza compenso nell'anno di Yubile, se non riscattati prima di allora ( Levitico 25:32 ). Il resto di ciascuna di queste città era quindi disponibile per la residenza di altri israeliti una volta che avevano restaurato o eretto le proprie case.
E il contado delle città, che darai ai leviti, sarà dalle mura della città e all'intorno di mille cubiti. E misurerai fuori della città per il lato est duemila cubiti, e per il lato sud duemila cubiti, e per il lato ovest duemila cubiti, e per il lato nord duemila cubiti, essendo la città in mezzo. Questo sarà per loro i sobborghi delle città».
La dimensione del terreno circostante che sarebbe appartenuto ai Leviti non doveva essere lasciata al caso, ma era chiaramente delineata. Il terreno doveva estendersi per 1000 cubiti (450 metri, poco più di un quarto di miglio) in ciascuna direzione, misurando dai confini delle città, nord, sud, est e ovest, creando così un'area di poco più di 2000 cubiti quadrati, tenendo conto della zona della città. Ogni "lato" avrebbe un confine di 2000 cubiti, formando una piazza intorno alla città di poco più di 2000 cubiti di lunghezza e larghezza.
Alcuni hanno riferito questo ai 2000 cubiti da consentire intorno all'Arca al valico del Giordano ( Giosuè 3:4 ), ma questo è dubbio. Le città non avevano la santità dell'Arca. D'altra parte è probabilmente inteso a significare che queste città levitiche erano 'speciali'. Non c'era però limite all'accesso, se non probabilmente al vendicatore del sangue quando era città di rifugio ( Numeri 35,19 ; Numeri 35:26, Numeri 35:19 ).Numeri 35:26
Questa terra doveva appartenere per sempre ai Leviti. Non poteva essere venduto perché era di Yahweh ( Levitico 25:23 ).
Le cifre erano ovviamente simboliche e approssimative. Indicavano la natura divina del dono (il 'mille' era il numero simbolico più alto). La dimensione della "città" da muro a muro determinerebbe esattamente fino a che punto si estendevano.
Le "città" stesse non sarebbero troppo grandi. Le quarantotto città avrebbero ospitato i 22/23 clan leviti, sebbene non fossero limitati a loro, e avrebbero effettivamente ospitato un buon numero di "omicidi innocenti" per molti anni. Anche il terreno circostante non era grande. Nutrirebbe un livello minimo di bestiame e coltivare una quantità minima di cibo, possibilmente sufficiente per sopravvivere in tempi difficili. Ma mentre i leviti potevano possedere personalmente le loro case (acquisite o costruite dalle loro stesse mani), non possedevano personalmente la terra. La terra doveva essere terra di gruppo. I loro beni erano comuni. Non avevano un'eredità personale individuale in terra. Yahweh era la loro eredità.
Non ci è stato detto come fossero serviti gli assassini. Forse le loro famiglie li avrebbero riforniti e la loro famiglia più vicina si sarebbe presumibilmente trasferita con loro nella città di rifugio e avrebbe affittato la terra vicina. Ma una volta diventati "bisognosi" avrebbero avuto il diritto di ricevere dalla piscina comune per i bisognosi ( Deuteronomio 14:28, Levitico 19:9 ) e di usufruire di disposizioni simili ( Levitico 19,9 ; Levitico 23:22 ; Deuteronomio 24:19 ).
« E le città che darai ai leviti saranno le sei città di rifugio, che darai all'omicida in cui rifugiarsi; e oltre ad esse darai quarantadue città».
Delle città date ai leviti, sei dovevano essere città di rifugio, concetto trattato in seguito. Il numero sei (3x2) indicava la completezza della disposizione. Questi erano per gli assassini "innocenti" in cui fuggire. Dovevano essercene tre per ogni lato del Giordano. Le restanti quarantadue città erano semplicemente per l'alloggio delle famiglie leviti in modo che vivendo tra la gente potessero svolgere adeguatamente le loro funzioni di insegnamento, guida, raccolta e deposito delle decime. Per tutte le persone che potrebbero desiderare chiarimenti su una questione che ha a che fare con l'Istruzione (Legge), l'aiuto era sempre disponibile lì.
Le sei città di rifugio effettivamente designate furono Bezer, Ramot-Galaad e Golan in Transgiordania ed Ebron di Giuda, Sichem di Efraim e Kades di Galilea in Canaan propriamente detta ( Deuteronomio 4:43 ; Giosuè 20:7 ; Giosuè 21:13 ; Giosuè 21:21 ; Giosuè 21:27 ; Giosuè 21:32 ; Giosuè 21:36 ; Giosuè 21:38 ).
Si noti che questi erano dispersi in entrambe le aree. Deuteronomio 19:1 lo descrive in termini di divisione di Canaan in tre parti e di nominare una città in ciascuna. Le città dovevano essere raggiungibili da qualsiasi parte di Canaan, 'perché il vendicatore del sangue non persegua l'(innocente) omicida mentre il suo cuore è caldo, e lo raggiunga perché la strada è lunga, e lo colpisca a morte, mentre non era degno di morte , in quanto non lo odiava (la sua vittima) in passato».
« Tutte le città che darai ai leviti saranno quarantotto città; darai loro con i loro pascoli».
Quindi il totale delle città date ai leviti per abitare, insieme al loro territorio circostante per 1000 cubiti in ogni direzione, furono quarantotto. Questo era dodici volte quattro. I dodici indicavano le dodici tribù che avrebbero servito. I quattro sottolinearono la natura "universale" del provvedimento di Yahweh, proprio come quattro fiumi uscivano dall'Eden verso il mondo intero, i quattro venti venivano da ogni parte del cielo e il nord, il sud, l'est e l'ovest si estendono fino alle quattro parti più lontane (angoli) della terra. L'idea di base era che i bisogni spirituali di Israele fossero completamente soddisfatti.
E riguardo alle città che darai in possesso dei figli d'Israele, di molte ne prenderai molte; e dai pochi prenderai pochi: ciascuno secondo la sua eredità che ha ereditato, darà delle sue città ai leviti».
Le città dovevano essere assegnate in base all'entità del possesso tribale. Così le tribù più grandi fornivano di più e le tribù più piccole di meno. Ma tutti dovevano dare qualcosa della loro eredità ai leviti, una specie di primizia della terra. Era in possesso di Yahweh affinché i servi di Yahweh potessero vivere in mezzo a loro e garantire l'osservanza della sua istruzione (Torah), e, nel caso delle città di rifugio, soprattutto per prevenire la contaminazione del paese a causa della spargimento di sangue.
Secondo Giosuè 21 , i Leviti ricevettero nove città nel territorio di Giuda e Simeone, e quattro nel territorio di ciascuna delle altre tribù, ad eccezione di Neftali, in cui erano solo tre. Così ce n'erano dieci in Transgiordania e trentotto in Canaan vera e propria. Di questi i tredici rinunciati da Giuda, Simeone e Beniamino erano a disposizione delle famiglie più ampie dei sacerdoti, mentre i restanti trentacinque erano a disposizione delle tre famiglie levitiche. Sarà del tutto evidente che le famiglie dei sacerdoti sarebbero state sparse in modo abbastanza sottile, almeno all'inizio, ma si stavano anche provvedendo per il futuro.