Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 35:9-12
6). Provvedimento delle Città di Rifugio e Prevenzione della Contaminazione del Territorio ( Numeri 35:9 ).
Fondamentale per mantenere la purezza della terra era la necessità di impedire al suo interno lo spargimento di sangue innocente. Se un uomo uccideva deliberatamente un altro, la sua vita era persa. Il sangue dovrebbe essere dato per il sangue, comunque sparso ( Esodo 21:23 ; Deuteronomio 19:21 ).
Perché uccidere un uomo era prendere ciò che apparteneva a Dio, la sua stessa vita, il soffio di Dio ( Genesi 2:7 ), e mandare la sua linfa vitale nella polvere prima del tempo stabilito da Yahweh ( Ecclesiaste 12:7 ), e così la sua stessa vita sarebbe perduta ( Genesi 9:5 ).
In questo modo la terra sarebbe stata purificata dalla colpa del sangue. Se l'assassino non poteva essere scoperto, venivano presi provvedimenti speciali per una cerimonia di espiazione in modo che la colpa potesse essere purificata ( Deuteronomio 21:1 ).
Ma è sorta la domanda, che dire dello spargimento di sangue accidentale? Si provvedeva a questo nelle città di rifugio. Lì l'omicida potrebbe essere isolato fino alla morte del Sommo Sacerdote, il cui sangue avrebbe in qualche modo consentito la liberazione dell'omicida, probabilmente perché il Sommo Sacerdote è morto e il suo sangue è stato versato come rappresentante di tutto Israele davanti a Yahweh. Fino ad allora l'assassino "innocente" non poteva vagare per la terra.
La sua vita fu, per così dire, sospesa, finché la morte del Sommo Sacerdote non ebbe finalmente cancellato le conseguenze dello spargimento di sangue. In questo modo veniva sottolineata la sacralità della vita umana. Non era una punizione. Non era imprigionato, i suoi movimenti non erano limitati, ma sapeva che se si fosse allontanato dal rifugio della città di rifugio il vendicatore del sangue era obbligato a cercarlo per ucciderlo.
Per un ulteriore accento sulle città di rifugio, vedere Esodo 21:13 ; Deuteronomio 19:1 ; confronta Giosuè 20:2 ; Giosuè 20:8 . Simboleggiano il luogo di sicurezza in Cristo per tutti coloro che fuggono a Lui dal "peccato inconsapevole".
È interessante notare che qui, come nel caso delle storie di Balaam, ora abbiamo tre sequenze triplici poste all'interno di una cornice chiastica. In entrambi i casi il divino è direttamente influenzato dalle attività di un essere umano, nel primo caso dalla stregoneria, nel secondo dall'estinzione del soffio di Yahweh, dell'immagine di Dio, in un uomo.
a Quando passano il Giordano devono fornire città di rifugio agli assassini inconsapevoli (per impedire lo spargimento di sangue innocente) ( Numeri 35:9 ).
b La città è a protezione dell'omicida fino a quando non sia processato ( Numeri 35:12 ).
c Sei città da stabilire, tre in Canaan e tre oltre il Giordano. Queste città sono disponibili sia per gli israeliti che per gli stranieri residenti ( Numeri 35:13 ),
d Tre descrizioni di omicidi che meritano la morte ( Numeri 35:16 ).
e Il vendicatore del sangue può farlo morire quando lo incontra ( Numeri 35:19 ).
d Tre ulteriori descrizioni di omicidi che meritano la morte ( Numeri 35:20 a).
e Il vendicatore del sangue può farlo morire quando lo incontra ( Numeri 35:21 b).
d Tre descrizioni di omicidi accidentali che non meritano la morte ( Numeri 35:22 ).
e La congregazione li giudicherà e li metterà al sicuro in una città di rifugio fino alla morte del Sommo Sacerdote. ( Numeri 35:24 ).
c Se l'omicida lascia la sua città di rifugio prima di ciò, può essere ucciso dal vendicatore del sangue senza incorrere in colpa ( Numeri 35:26 ).
b L'omicida deliberato sarà ucciso per bocca di testimoni (almeno due) ( Numeri 35:29 ).
a Nessun riscatto da concedere per omicidio, deliberato o accidentale. Questo perché il violento spargimento di sangue inquina la terra e per essa ci deve essere una morte, perché la terra non deve essere contaminata perché in essa abita il Signore ( Numeri 35:31 ).
La disposizione delle città di rifugio per gli assassini inconsapevoli (per impedire lo spargimento di sangue innocente) ( Numeri 35:9 ) .
'E Yahweh parlò a Mosè, dicendo:'
Ancora una volta ci viene ricordato che abbiamo qui la parola di Yahweh data a Mosè.
« Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando passerete il Giordano nel paese di Canaan, vi stabilite delle città come città di rifugio, affinché l'omicida che uccide inconsapevolmente qualcuno possa fuggire là."
La necessità delle città di rifugio è dichiarata da tale esigenza per la loro 'nominazione'. Erano necessari per impedire lo spargimento di sangue innocente, ma anche per isolare dalla terra chiunque avesse versato sangue e ucciso un altro. La sacralità a Dio della vita umana era tale che a nessuno che avesse preso una vita simile poteva essere permesso di vagare libero nella terra a meno che non fosse avvenuta una morte parallela. Perché così la terra sarebbe contaminata.
" E le città saranno per te un rifugio dal vendicatore (goel), affinché l'omicida non muoia, finché non si trovi davanti alla congregazione per il giudizio".
Queste città fungerebbero da rifugio dal "vendicatore" (il goel). Il 'goel' spesso significava il 'parente prossimo', il parente-redentore ( Numeri 5:8 ; Numeri 27:11 ; Levitico 25:25 ; Levitico 25:49 ), e il termine era usato per quelli visti come responsabile nella famiglia della protezione del suo nome, della sua integrità, della sua interezza e della sua eredità da Yahweh.
Un uomo a volte potrebbe essere il proprio goel ( Levitico 25:26 , confrontare Genesi 4:24 ; Genesi 27:45 ). La maggior parte quindi vedrebbe "il vendicatore" come un membro della famiglia di un uomo ucciso che aveva il diritto di cercare la vendetta del sangue, l'idea in parte era che l'omicidio potrebbe essere controllato al meglio consentendo una rapida giustizia da parte delle persone più colpite.
Un tale vendicatore non poteva quindi essere accusato di omicidio perché stava vendicando giudizialmente la morte di un membro della sua stessa famiglia e togliendosi la "vita per la vita". Stava agendo come carnefice ufficiale. Un tale concetto era noto fin dai primi tempi. Caino temeva che la sua famiglia lo uccidesse a vista ( Genesi 4:14 ). Questo senso di diritto alla vendetta familiare è ancora in voga tra alcune persone presumibilmente civili anche oggi, e trattato come accettabile, anche se di solito illegale, un'indicazione che l'uomo con tutta la sua raffinatezza esteriore, è ancora una bestia nel cuore. Alcuni altri vedono il Vendicatore come un funzionario nominato la cui responsabilità era di cercare gli assassini e ucciderli.
Si noti che il rifugio è stato solo fino a quando l'omicida non è stato processato davanti ai rappresentanti del popolo. Ma ciò sarebbe probabilmente accaduto solo se fosse stata mossa un'accusa contro di lui. Rimase quindi il suo rifugio sia se non fosse stato accusato o se fosse stato dichiarato non colpevole di omicidio deliberato. Ma l'accento è posto sul fatto che per un colpevole non esisteva un rifugio permanente.
“Stai davanti alla congregazione per il giudizio”. 'Davanti alla congregazione' indica generalmente tutto Israele (16,9; 32,4). Così questo avvenne probabilmente davanti alla Tenda del Convegno, con i giudici e gli anziani che conducevano il processo, con tutti coloro che avrebbero potuto radunarsi per ascoltare il verdetto. Infatti il fatto che se non colpevole doveva essere riportato nella città di rifugio conferma che avvenne lontano da lì.
In alternativa poteva essere nella località in cui era stato commesso l'omicidio (19,12), dove si potevano trovare testimoni, ma in quel caso ci si sarebbe potuti aspettare che fosse spiegato. E questo non sarebbe realmente 'davanti alla congregazione', a meno che 'davanti alla congregazione' non sia visto come un significato di essere giudicati dai propri coetanei.
Qualcosa del procedimento è descritto in Giosuè 20:4 . L'omicida sarebbe fuggito dal vendicatore del sangue in una città di rifugio, e lì si sarebbe presentato davanti alle porte della città e, essendo stato portato all'interno dell'area delle porte, avrebbe esposto la sua causa agli anziani. Dovevano quindi decidere se accoglierlo in città e dargli un posto perché potesse abitare in mezzo a loro, o se respingerlo perché aveva ammesso di aver deliberato un omicidio. In caso di dubbio non lo avrebbero consegnato al vendicatore del sangue finché non fosse stato 'davanti alla congregazione' per il giudizio.