Osea 5:1

'Ascolta questo, o voi sacerdoti,

E ascolta, o casa d'Israele,

E porgi orecchio, o casa del re,

Poiché a te spetta il giudizio,

Poiché sei stato un laccio a Mizpa,

E uno spread netto sul Tabor.'

La chiamata arriva ai sacerdoti, al popolo e alla casa reale per ascoltare ciò che YHWH ha da dire. Tutti sono coinvolti. La parola resa 'giudizio' può significare sia 'giustizia, l'esecuzione di ciò che è giusto' o 'giudizio' nel nostro uso normale del termine. Così alcuni vedono "a voi spetta la giustizia" per ricordare loro, e specialmente alla casa reale e ai sacerdoti, che era loro responsabilità garantire il mantenimento della giustizia e l'attuazione di ciò che era giusto, cosa che avevano fallito da fare in ambito religioso dove avevano piuttosto teso una trappola e una trappola per il popolo.

Altri vedono "a te spetta il giudizio" come un'indicazione che tutto Israele, inclusa la sua leadership, deve essere giudicato da YHWH. Entrambe le interpretazioni sono possibili, ma può darsi che Osea avesse in mente entrambe le idee perché se non hanno eseguito ciò che è giusto (e di conseguenza sono state una trappola per Israele) sono certamente soggette a giudizio. In un paese come Israele, "fare ciò che è giusto" includerebbe farlo religiosamente così come nella vita "secolare". Quindi includeva la necessità di mantenere pura la religione del popolo.

Ma invece di incoraggiare ciò che era giusto, sono stati come cacciatori di uccelli su Mizpah e Tabor (due eminenze dove ci sarebbero stati molti uccelli disponibili per la caccia), tendendo trappole e trappole per le persone portandole fuori strada. Tutti i maschi che hanno ascoltato Osea avrebbero probabilmente avuto ricordi di cacciare gli uccelli, e di tendere loro trappole, sulle montagne, e avrebbero potuto immaginare gli uccelli indifesi che lottavano nelle mani dei loro rapitori.

Era un pensiero salutare che questo fosse ciò che erano come loro. Inoltre Tabor si trovava nell'estremo nord-ovest del paese, e se la Mizpah (fortezza, torre di guardia) era la famosa Mizpah di Galaad in Transgiordania, i due avrebbero potuto benissimo essere visti come includere nella loro bussola l'intero Israele su entrambi i lati del Giordano, includendo di conseguenza tutto Israele nell'atto d'accusa.

Il Tabor era una montagna che congiungeva le tribù settentrionali di Issacar, Zabulon e Neftali nel nord-ovest, a nord della valle di Izreel, tenendo così conto delle lontane aree tribali. Mizpah (fortezza, torre di guardia, e quindi un nome popolare per una città), era un nome dato a un certo numero di città. Il più noto (certamente da noi) era il Mizpah che era uno dei centri in cui Samuele svolgeva i suoi doveri ufficiali (gli altri erano Betel e Ghilgal - 1 Samuele 7:16 ).

Questo era nel territorio di Beniamino negli altopiani centrali. Qui si radunava l'esercito al tempo dei Giudici ( Giudici 20:1 ; Giudici 20:3 ; Giudici 21:1 ; Giudici 21:5 ; Giudici 21:8 ; 1 Samuele 7:5 ).

Ma c'erano anche un certo numero di altri Mizpa, tra cui un noto Mizpa a Galaad in Transgiordania ( Giudici 10:17 ; Giudici 11:11 ; Giudici 11:29 ; Giudici 11:34 e forse Giosuè 13:26 ).

Altri hanno affermato che Tabor e Mizpah sono stati menzionati perché erano centri di culto in cui fiorì il baalismo, e può anche essere vero che erano centri di culto, poiché la maggior parte delle città sarebbero probabilmente stati centri di culto, allo stesso modo in cui tali centri proliferarono sul montagne. Ma questo non deve essere visto come il motivo principale della loro menzione qui, perché come centri di culto non erano niente di eccezionale. Presumibilmente furono menzionati, o perché erano luoghi ben noti per acchiappare gli uccelli, o perché rappresentavano l'intero Israele, o entrambi.