Proverbi 1:1-7

Introduzione al Prologo ( Proverbi 1:1 ).

Il libro inizia con un'introduzione che ne spiega in modo approfondito lo scopo. Il suo scopo è di tramandare "le parole di Salomone, figlio di Davide, re d'Israele" in modo da dare comprensione e saggezza riguardo alla vita morale ("ricevere istruzione nella saggezza, rettitudine, giustizia ed equità") al fine che coloro che volessero accrescere la comprensione e ottenere 'saggi consigli'.

Piuttosto che essere insolita, la registrazione di "detti" di saggezza da parte di un re ha buoni precedenti (ad es. Khety I; il padre di Merikare; Amenemhat I; Shuruppak) e quindi non vi è alcuna buona ragione per negare a Salomone la paternità di Proverbi 1:1 a Proverbi 24:34 .

Proverbi 1:1

'I detti di Salomone, figlio di Davide, re d'Israele.'

Questo è ora il titolo dell'intero libro, il contenuto viene descritto facendo riferimento al contributore principale, con i contributi finali di Agur e Lemuel aggiunti in seguito (o forse anche aggiunti dallo stesso Salomone). Il libro stesso quindi chiarisce che una piccola parte del suo contenuto non è il prodotto di Salomone. Queste parole potrebbero, tuttavia, essere state originariamente il titolo di una precedente compilazione, che è stata poi aggiunta a (es.

G. Proverbi 1:1 a Proverbi 24:34 , a cui si aggiunse Proverbi 25:1 in poi), o che fu trasferito, insieme a ciò che ne seguì, da un'opera in cui i contenuti erano effettivamente tutti riconosciuti come opera di Salomone.

Si noti che qui non vi è alcun riferimento al nome della persona a cui ci si rivolge (colui che poi verrà chiamato 'mio figlio'). Analoga letteratura sapienziale del Vicino Oriente antico, tipicamente a questo punto nomina il 'figlio' a cui la sapienza è indirizzata, avendo lo scopo di prepararlo alla successione alla carica di scrittore e indicarne la successiva idoneità alla carica. Ma le parole di Salomone sono rivolte a tutti in Israele che ascolteranno le sue parole.

Sta parlando in nome di Dio al 'figlio di Dio', cioè Israele ( Esodo 4:22 ). Sono una rivelazione della sapienza di Dio a Israele ( Proverbi 2:5 ).

Altri, invece, sostengono che questo versetto sia semplicemente il titolo dei capitoli 1-9 in considerazione del fatto che quelli che sono visti come titoli simili si trovano più avanti ( Proverbi 10:1 - 'I detti di Salomone'; Proverbi 24:23 - 'anche questi sono dei saggi'; Proverbi 25:1 - 'questi sono anche i detti di Salomone che gli uomini di Ezechia, re di Giuda, trascrissero'; Proverbi 30:1 - 'le parole di Agur, figlio di Jakeh, un oracolo'; Proverbi 31:1 - 'le parole del re Lemuel, un oracolo, che sua madre gli ha insegnato').

In una certa misura, quindi, rimane una questione aperta. Ma in effetti il ​​titolo più completo in Proverbi 1:1 si legge come un titolo principale, mentre i più abbreviati Proverbi 10:1 e Proverbi 24:23 si leggono come titoli sussidiari, e poiché questo è precisamente il fenomeno che si verifica altrove nella letteratura sapienziale, esso Sembrerebbe probabile che dobbiamo vedere l'opera come originariamente un'unità, almeno per quanto riguarda Proverbi 24:34 .

In ogni caso, sottolineerebbe l'idea che i capitoli 1-9 siano effettivamente opera di Salomone, e alla luce delle scoperte a Ugarit, che sono usate da alcuni studiosi per illuminare il significato dei Proverbi, non ci sono buone basi per negandolo. E questo suggerimento che sia genuinamente opera di Salomone è supportato dal numero di proverbi che trattano questioni di corte.

Proverbi 1:2

'Per conoscere la saggezza e l'istruzione,

Per discernere le parole di comprensione,

Per ricevere istruzioni su un comportamento saggio,

Nella rettitudine, nella giustizia e nell'equità,

Per dare scaltrezza agli ingenui,

Alla conoscenza e discrezione del giovane,

Che il saggio ascolti e accresca la conoscenza,

E affinché l'uomo intelligente possa giungere a buoni consigli,

Per capire un proverbio, e una figura,

Le parole dei saggi e i loro detti oscuri».

Il timore di YHWH è l'inizio della conoscenza,

Ma gli stolti disprezzano la saggezza e l'istruzione».

Notate come lo scopo è che gli uomini 'conoscano la sapienza e l'istruzione' ( Proverbi 1:2 ), mentre sono 'gli stolti' che 'disprezzano la sapienza e l'istruzione' ( Proverbi 1:7 ). E questo ha in mente YHWH perché è 'la paura di YHWH che è l'inizio della conoscenza'.

Lo scopo è che gli uomini possano 'discernere le parole dell'intelligenza' ( Proverbi 1:2 b), e lo fanno 'comprendendo le parole dei saggi' ( Proverbi 1:6 ). È perché gli uomini possano 'ricevere istruzione nell'agire con saggezza' ( Proverbi 1:3 ) -- così 'accrescendo nell'erudizione -- e pervenendo a sani consigli' ( Proverbi 1:5 ). Si noterà il pattern chiastico. Può essere presentato come segue:

A Conoscere sapienza e istruzione ( Proverbi 1:2 a)

B Discernere le parole dell'intendimento ( Proverbi 1:2 b).

C Ricevere istruzione nell'agire con saggezza ( Proverbi 1:3 a).

D Dare scaltrezza agli ingenui ( Proverbi 1:4 a).

D Al giovane sapienza e discrezione ( Proverbi 1:4 b).

C Affinché il saggio ascolti e accresca la conoscenza, e l'uomo intelligente raggiunga i buoni consigli ( Proverbi 1:5 )

B Per capire -- detti oscuri ( Proverbi 1:6 ).

A Gli stolti disprezzano la saggezza e l'istruzione ( Proverbi 1:7 ).

Ora impariamo lo scopo del libro. Ha lo scopo di essere una guida e un illuminante nella ricerca della vita retta e della pietà, (poiché la "sapienza" e l'"istruzione" si riferiscono alle vie di Dio - Proverbi 2:5 ), dando discernimento e istruzione in un comportamento saggio, comportamento conforme alla rettitudine, alla giustizia e all'equità. Alla luce di Proverbi 1:7 potrebbe essere descritto come un libro su come 'vivere alla luce del timore di Dio'.

L'idea di saggezza nei Proverbi non è di comprensione filosofica, ma di comprensione pratica basata sul timore di Dio. Il saggio ascolta 'l'istruzione accompagnata da castigo' (musar), (o 'istruzione disciplinare') sia da Dio ( Proverbi 3:11 ) che da uomini devoti (a quei tempi principalmente i suoi genitori - Proverbi 1:8 ) e fa ciò che è giusto.

Ha abilità e competenza nelle vie di Dio perché ha ascoltato l'istruzione esteriore della parola di Dio (torah - Proverbi 1:8 b) e la voce interiore di Dio ( Proverbi 2:6 ; confronta Proverbi 3:11 ).

Egli è quindi un uomo di discernimento, 'che discerne le parole dell'intelligenza' ( Proverbi 1:2 b). Ottiene la vera conoscenza e diventa discreto nelle sue vie ( Proverbi 1:2 b, Proverbi 1:4 ).

E in Israele questa conoscenza si traduce in 'sapienza, e in rettitudine, giustizia ed equità' ( Proverbi 1:3 ). È indiscutibilmente morale e gradito a Dio.

Si noti come i riferimenti a 'sapienza' e 'comprensione' siano ripresi in Proverbi 1:5 con riferimento al 'uomo saggio' e 'l'uomo che ha intendimento', e ancora in Proverbi 1:7 dove sono collegati con 'il timore di YHWH', mentre Proverbi 2:5 ci fa capire che questa sapienza è data da Dio, e che è dalla sua bocca che provengono la conoscenza e l'intelligenza. Ciò che viene insegnato non è la saggezza generale, ma la saggezza divina dalla bocca di YHWH.

Il suo contenuto è indirizzato:

· 'Ai semplici', cioè gli ingenui che non hanno pensato o compreso le esigenze morali di Dio, per diventare scaltri.

· 'Al giovane', perché impari di più sulla vita e acquisisca discrezione.

· All'"uomo saggio" perché cresca di più in sapienza e comprensione.

· A 'l'uomo di comprensione' in modo che possa acquisire maggiore comprensione e diventare un valido consigliere degli altri.

Ha quindi una lezione per tutti coloro che stanno affrontando la vita e sono disposti a rispondere alle vie di Dio. E lo farà attraverso proverbi e figure atte a suscitare interesse e comprensione, e portando a casa le parole dei sapienti e rendendo chiaro il senso dei loro 'detti misteriosi' (cfr. Giudici 14:12 ; 1 Re 10:1 10,1 ).

Proverbi 1:7

Il timore di YHWH è l'inizio della conoscenza,

Ma gli stolti disprezzano la saggezza e l'istruzione».

E alla radice di tutto questo c'è il timore di YHWH. Questi scopi in Proverbi 1:2 saranno raggiunti in coloro che 'temono YHWH', perché in quello è l'inizio (o l'elemento primo) della conoscenza. In altre parole, la vera e utile conoscenza della vita ha le sue radici nel 'temere YHWH' (rispondendo a Lui come una figura amorevole, ma autorevole) e nel 'conoscere Dio' ( Proverbi 1:29 ; Proverbi 2:5 ; Proverbi 9:10 ).

L'enfasi è quindi su una vita 'spirituale', vissuta in una dipendenza cosciente da Lui. Un tale uomo vuole camminare con Dio. Colui che 'teme YHWH' (cioè che ha riverente riguardo a Lui e alle Sue esigenze allo stesso modo in cui un uomo dovrebbe 'temere' suo padre e sua madre - Levitico 19:3 ) sarà colui che prenderà presta attenzione perché vuole fare ciò che è giusto ai Suoi occhi.

Cammina in una relazione personale con Dio. Si allontana dal male ( Proverbi 3:7 ; Proverbi 8:13 ).

Al contrario sono gli stolti che non temono YHWH (cfr Salmi 14:1 ) e che quindi disprezzano tale saggezza e istruzione. Vivono la loro vita principalmente incuranti, per scelta deliberata, di Dio e delle Sue vie. Quindi per Salomone la "saggezza" non è solo una raccolta di insegnamenti sulla vita, è radicata in una relazione personale e in una riverente obbedienza verso YHWH, il Dio dell'alleanza.

Questa idea del timore riverente di YHWH non si verifica solo qui. È alla base dei primi nove capitoli (vedi Proverbi 1:29 ; Proverbi 2:5 ; Proverbi 8:13 ; Proverbi 9:10 ), e prosegue fino al capitolo 23 (vedi Proverbi 10:27 ; Proverbi 14:26 ; Proverbi 15:16 ; Proverbi 15:33 ; Proverbi 16:6 ; Proverbi 19:23 ; Proverbi 22:4 ; Proverbi 23:17 ).

Così l'idea del timore di YHWH è alla base dei capitoli 1-24. È questo che dà pieno significato a ciò che viene detto. Dimostra che l'insegnamento rivela la mente di Dio. Si noterà anche che il riferimento ad essa riunisce le parole di Salomone e 'le parole dei saggi' ( Proverbi 22:17 a Proverbi 24:34 ), come del resto sottolinea Proverbi 1:6E li rende più di una semplice raccolta di detti migliorativi. Sono diventati tutti piuttosto una guida per vivere la vita spirituale.

Proverbi chiarisce che il timore di YHWH (cercandolo per esercitare la disciplina di un padre - Proverbi 3:12 ; Levitico 19,3 ; Salmi 103:13, Levitico 19:3 ) è una strada che gli uomini devono scegliere, e che sarà trascurato da coloro che odiano la vera conoscenza, la conoscenza spirituale ( Proverbi 1:29 ), per il timore di YHWH e la conoscenza di Dio sono in parallelo ( Proverbi 2:5 ; Proverbi 9:10 ).Salmi 103:13, Proverbi 1:29, Proverbi 2:5, Proverbi 9:10

Coloro che temono Dio cammineranno secondo le sue istruzioni ( Geremia 44:10 ). Loro guardano a Lui per dirigere i loro sentieri ( Proverbi 3:6 ). Quindi è la risposta degli uomini a YHWH che chiarisce la direzione in cui sono orientate le loro vite.

Questo è parallelo all'idea di coloro che camminano per la via stretta di cui parla Gesù, piuttosto che per la via larga ( Matteo 7:13 ). Coloro che acquisiscono vera saggezza e comprensione comprenderanno il timore di YHWH e troveranno la vera conoscenza di Dio ( Proverbi 2:5 ).

Di conseguenza porta ad una comprensione spirituale della verità. Colui che trova così il timore di YHWH odierà il male ( Proverbi 8:13 ) e crescerà in vera saggezza e comprensione spirituale ( Proverbi 9:10 ). Il libro afferma quindi di essere un incultore della conoscenza divina, piuttosto che solo della conoscenza terrena. È parlare al vero cuore e dare discernimento spirituale. In questo è diverso da molta altra letteratura sapienziale.