Proverbi 10:1-27

Una raccolta di proverbi di Salomone ( da Proverbi 10:1 a Proverbi 29:27 ).

La presentazione del Libro dei Proverbi da parte di Salomone ha seguito il modello di gran parte della letteratura della Sapienza. Questo iniziò con il titolo iniziale che dettagliava i dettagli dell'autore e il suo scopo per iscritto ( Proverbi 1:1 ), proseguito con un Prologo che gettò le basi per ciò che sarebbe seguito ( Proverbi 1:8 a Proverbi 9:18 ) , ed è stato poi seguito dal corpo dell'opera introdotto da una o più sottovoci.

Nel caso di Salomone questo corpo principale comprende Proverbi 10:1 a Proverbi 29:27 . Di solito è diviso in quattro parti:

1) Proverbi di Salomone ( da Proverbi 10:1 a Proverbi 22:16 ), introdotti da un sottotitolo 'I Proverbi di Salomone'. Questo può essere eventualmente diviso in due sezioni, da Proverbi 10:1 a Proverbi 15:21 e da Proverbi 15:22 a Proverbi 22:16 .

2) Parole dei Saggi ( da Proverbi 22:17 a Proverbi 24:22 ), introdotte da un'esortazione ad ascoltare le parole dei saggi. Questo è in una forma paragonabile alle esortazioni nel Prologo, ma non c'è un sottotitolo nel testo come lo abbiamo noi. Potrebbe quindi essere visto come una terza sezione dei Proverbi di Salomone, ma con caratteristiche insolite.

3) Ulteriori detti dei saggi ( Proverbi 24:23 ), introdotti dal sottotitolo 'anche questi sono dei saggi'.

4) Proverbi di Salomone copiati dagli 'Uomini di Ezechia, re di Giuda' ( Proverbi 25:1 fino a Proverbi 29:27 ), introdotti da un titolo specifico.

L'inclusione delle parole dei saggi all'interno di due serie di proverbi di Salomone, la prima volta senza un sottotitolo, suggerisce che dobbiamo vedere le parole dei saggi e i detti dei saggi come anche da Salomone, ma basati in ciascun caso più precisamente su raccolte di detti sapienziali a lui noti, che egli stesso, oi suoi scribi, aveva preso e alterato per conformarli alle sue esigenze, facendone così finalmente la sua opera.

Ciò non significa necessariamente che i suoi proverbi nella sezione 1 ( da Proverbi 10:1 a Proverbi 22:16 ) non fossero basati su altro materiale. Avrebbe ottenuto il suo materiale da molte fonti. Ma ancora una volta dobbiamo vederli come presentati dopo la modifica della sua mano.

Da notare, ad esempio, i continui riferimenti a YHWH che ricorrono in tutto il testo. Qualunque materiale Salomone si fosse appropriato, lo rimodellò per farne la saggezza del Dio d'Israele, di YHWH il loro Dio del patto. Questo approccio di prendere ciò che è stato scritto da altri e rielaborarlo, introducendo allo stesso tempo ulteriori idee proprie, può essere visto come seguendo lo schema degli studiosi moderni, ognuno dei quali prende le opere di altri e poi le reinterpreta in le sue stesse parole, mentre le aggiungeva sulla base del suo stesso pensiero.

Il prodotto finale viene quindi visto come il proprio pensiero, aiutato da altri. L'unica differenza è che Salomone sarebbe stato molto più disposto a trascrivere parola per parola ciò che altri avevano detto e scritto senza dare riconoscimento.

Detto questo, non dobbiamo presumere che Salomone li abbia semplicemente copiati senza pensarci. Come ha chiarito il Prologo, non si considerava presentare una qualche forma generale di insegnamento della Sapienza. Vide ciò che aveva scritto come dato da YHWH, e come nelle parole di YHWH ( Proverbi 2:6 ). E lo vide come basato sulla saggezza eterna di YHWH, la Sua saggezza che era stata coinvolta anche nella creazione del cielo e della terra ( Proverbi 3:19 ; Proverbi 8:22 ).

Quindi vuole che riconosciamo che ciò che segue non è una serie di affermazioni di saggezza generale, ma è una miscellanea che rivela la saggezza di YHWH, la saggezza che conduce gli uomini sui sentieri della vita.