Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 11:24-26
La generosità dello spirito porterà benedizione e abbondanza, ma la pigrizia porterà miseria e maledizione ( Proverbi 11:24 ).
Abbiamo ora tre proverbi in una forma chiastica minimale che affrontano la questione della generosità e della pigrizia. Quelli di spirito generoso prospereranno e saranno benedetti. Coloro che sono avari soffriranno essi stessi il bisogno e saranno maledetti.
Questo può essere presentato in modo chiaro:
A C'è che disperde e aumenta ancora di più ( Proverbi 11:24 a),
B E c'è che trattiene più del dovuto, ma tende solo a volere ( Proverbi 11:24 b).
C L'anima liberale sarà ingrassata ( Proverbi 11:25 a).
C E chi annaffia sarà anche lui stesso annaffiato ( Proverbi 11:25 b).
B Chi trattiene il grano, il popolo lo maledirà ( Proverbi 11:26 a)
A Ma la benedizione sarà sul capo di chi lo vende ( Proverbi 11:26 ).
Si noti che in A c'è uno che disperde generosamente la sua gentilezza, con la conseguenza che sta ancora meglio, e in parallelo c'è l'uomo che vende il suo grano nel momento del bisogno piuttosto che tenerlo in famiglia. In B chi trattiene più del necessario troverà che il suo atteggiamento parsimonioso sfocia nel bisogno di se stesso, e parallelamente chi trattiene il grano in un momento di fame si troverà maledetto. Al centro in C colui che è liberale diventerà più ricco, e parallelamente colui che 'annaffia' gli altri sarà lui stesso 'annaffiato'.
'C'è che si disperde e aumenta ancora di più,
E c'è che trattiene più di quanto non soddisfi, ma tende solo a volere.'
C'è una connessione qui con Proverbi 11:23 dove il desiderio del giusto è solo per il bene. Questo è ora espresso in una forma più concreta. L'immagine è di un uomo generoso e compassionevole che dispensa generosamente la sua gentilezza verso gli altri senza ritegno, e la conseguenza di ciò è che si ritrova ancora più ricco.
Possiamo paragonare il proverbio: 'Getta il tuo pane sulle acque, perché dopo molti giorni lo troverai' ( Ecclesiaste 11:1 ). Il pensiero non è di dissolutezza (non è vero per tutti coloro che disperdono) ma di generosa generosità. "Ritenere più del dovuto" nella seconda parte suggerisce che si tenga presente il dovere pubblico.
In Israele i ricchi erano visti come responsabili verso i poveri. Così quest'uomo va ben oltre il suo dovere pubblico. Al contrario è colui che è ristretto e si aggrappa a tutto ciò che ha. Non adempie al suo dovere pubblico. Di conseguenza potrebbe ben più tardi scoprire che lui stesso è nel bisogno. Nota che non è chiamato a dare in sacrificio. Piuttosto trattiene più di quanto possa essere considerato ragionevole date le sue circostanze. È avaro. Così, quando lui stesso ha bisogno, nessuno si preoccupa per lui o può essere infastidito da lui.
'L'anima liberale sarà ingrassata,
E chi annaffia sarà annaffiato anche lui stesso.
Il punto centrale del chiasmo esprime un'idea simile in due modi diversi. Chi è liberale (colui che benedice) troverà che egli stesso godrà 'il grasso della terra' ( Genesi 45:18 ). Essere 'ingrassati' significa godere di ampie provviste, godere del meglio, prosperare grandemente (cfr . Deuteronomio 31:20 ).
'Colui che irriga' può riferirsi al ricco proprietario terriero che utilizza le sue risorse irrigue per fornire acqua alla terra di coloro che non sono benedetti con le sue risorse, o che apre le sue sorgenti ad altri affinché loro e le loro mandrie possano ristorarsi presso di loro (era abbastanza comune che ampie sorgenti fossero di proprietà privata e limitate all'uso del proprietario/i). Oppure può avere in mente l'irrigazione degli aridi in Israele, cioè 'i poveri' (cfr Isaia 41:17 ).
Comunque sia, l'idea è che i suoi sforzi saranno ricompensati da lui stesso che prospererà e sarà rinfrescato. Ciò che dispensa gli tornerà. La generosità sarà premiata. Ci vengono in mente le parole di Gesù: 'con quanta misura misurate, vi sarà misurato' ( Matteo 7:2 b)
'Chi trattiene il grano, il popolo lo maledirà,
Ma la benedizione sarà sul capo di chi lo vende.'
Il pensiero qui è dell'uomo ricco o commerciante che ha riempito i suoi granai o le sue cisterne di stoccaggio (enormi pozzi di grano sono stati scoperti a Gabaon e Megiddo) solo per un periodo di bisogno. I meno fortunati si trovano a corto di cibo e guardano a quelli più fortunati per vendere loro grano dalle proprie ampie risorse. Chi trattiene il grano in quelle circostanze scoprirà che le persone che stanno morendo di fame lo malediranno, soprattutto se lo fa con la speranza di aumentare il prezzo. Ma sulla testa di chi vende volontariamente grano arriverà la benedizione, che include il pensiero di una crescente prosperità in futuro.
È interessante notare che entrambi gli uomini fanno guardare a Dio, ma da un lato coloro che sono sprovvisti lo fanno invocando maledizioni a causa della disumanità della persona coinvolta (desiderandolo così il bisogno e la fame), mentre dall'altro consegnare coloro che sono provvisti per invocare la benedizione a causa dell'umanità dell'uomo (augurandosi così che sia prospero in futuro).
Un buon esempio di ciò fu Giuseppe che, per conto del Faraone, ammassava grano in abbondanza nei momenti di abbondanza, per poterlo vendere, quando veniva il momento del bisogno, a coloro che erano senza grano a causa della carestia ( Genesi 41:46 ; Genesi 42:4 ).