Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 12:9-16
I giusti sono compassionevoli e laboriosi e prospereranno, mentre gli ingiusti sono privi di compassione e pigri e soffriranno la mancanza e saranno puniti ( Proverbi 12:9 ).
I primi tre versetti di questa sottosezione trattano di un uomo che non è molto considerato, e tuttavia (perché si comporta con saggezza) è comunque abbastanza prospero da avere un servo ( Proverbi 12:9 ); un uomo che è gentile con i suoi animali (e così trae il meglio da loro) ( Proverbi 12:10 ); e un uomo che coltiva la sua terra e ha pane in abbondanza ( Proverbi 12:11 ).
Beneficia così del suo comportamento saggio. Di conseguenza dà frutto sia spiritualmente che fisicamente ( Proverbi 12:12 ), evita le difficoltà ( Proverbi 12:13 ), parla con saggezza e quindi si accontenta del bene ( Proverbi 12:14 ), prende atto dei buoni consigli ( Proverbi 12:12 Proverbi 12:15 ), e nasconde le sue mancanze ( Proverbi 12:16 ).
Al contrario è colui che fa molto di se stesso, ma del tutto ingiustificatamente perché non può nemmeno rifornire di cibo la sua famiglia ( Proverbi 12:9 ); che tratta i suoi animali con durezza e così riceve poca risposta da loro ( Proverbi 12:10 ); e segue le vie del pigro ( Proverbi 12:11 ).
Di conseguenza vuole scimmiottare le vie dei malvagi con le loro false insidie per supplire alla propria mancanza ( Proverbi 12:12 ); si trova intrappolato nei loro discorsi malvagi ( Proverbi 12:13 ); otterrà ciò che si merita ( Proverbi 12:14 ), ignora ogni buon consiglio ( Proverbi 12:15 ; e si fa conoscere per quello che è, perché, irritato e senza ritegno né vergogna, si rivela uno stolto ( Proverbi 12:16 ).
La sottosezione è presentata in modo chiaro:
A Migliore è colui che è poco stimato e ha un servo, di colui che si onora e non ha pane ( Proverbi 12:9 ).
BA il giusto considera la vita della sua bestia, ma le tenere misericordie degli empi sono crudeli ( Proverbi 12:10 ).
C Chi coltiva la sua terra avrà pane in abbondanza, ma chi segue persone vane è privo di intelligenza ( Proverbi 12:11 ).
D L'empio desidera la rete (laccio) dei malvagi, ma la radice del giusto porta frutto ( Proverbi 12:12 ).
D Nella trasgressione delle labbra c'è un laccio per l'uomo malvagio, ma il giusto uscirà dall'angoscia ( Proverbi 12:13 ).
C Dal frutto della bocca di un uomo sarà saziato di bene, e le opere delle mani di un uomo gli saranno rese ( Proverbi 12:14 )
B La via dello stolto è giusta ai suoi occhi, ma il saggio ascolta i consigli ( Proverbi 12:15 ).
L'irritazione dello stolto (il suo essere incensato) è attualmente nota, ma l'uomo prudente nasconde la vergogna ( Proverbi 12:16 ).
In A l'uomo umile e diffidente rivela tuttavia la sua condizione di operoso avendo un servo, ma non cerca di essere stimato, mentre lo stolto 'si onora', cercando stima, anche se la sua mancanza di pane rivela che sta nascondendo la verità su se stesso (es. che è un pigro). Sta nascondendo i suoi fallimenti. Parallelamente è l'uomo accorto che nasconde i suoi fallimenti perché se ne vergogna (la vergogna che nasconde potrebbe infatti essere la sua nascosta vessazione), mentre lo stolto, perché privo di autocontrollo, fa i suoi fallimenti (in questo caso il suo cattivo umore) noto pubblicamente.
In B il giusto è gentile con i suoi animali, mentre lo stolto li picchia senza riserve, mentre in parallelo lo stolto fa esattamente quello che vuole (quindi picchia i suoi animali), mentre il saggio ascolta i consigli degli altri, e soprattutto la saggezza e la Torah, che esorta a trattare bene gli animali ( Deuteronomio 25:4 ; confronta Esodo 23:4 ; Esodo 23:12 ; Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 ).
In C chi lavora diligentemente la terra avrà pane in abbondanza, mentre quelli che seguono i vacui andranno a corto, e parallelamente il primo si accontenterà del bene del FRUTTO della sua bocca mentre il secondo otterrà ciò che ha merita. Al centro in D i malvagi desiderano ciò che producono le insidie degli uomini malvagi, e parallelamente sono essi stessi intrappolati da ciò che dicono gli uomini malvagi. Intanto i giusti lavorano duramente e producono frutto, e poiché non ascoltano i malvagi usciranno dai guai.
'Meglio è colui che è poco stimato e ha un servo,
Di colui che si onora e manca di pane».
Significa travisare questo proverbio per suggerire che significa semplicemente che è meglio avere poca stima e avere cibo piuttosto che avere un'alta stima di se stessi e mancare di cibo, come se tutto ciò che conta fosse il cibo. Il punto è piuttosto che il primo sta prosperando (può permettersi un servitore), e l'assunto in Proverbi fino a questo punto è che è perché è saggio. Si è messo tranquillamente al lavoro senza preoccuparsi della sua reputazione.
Ma quest'ultimo ha fame, e questo perché ha passato il suo tempo cercando di farsi onore, e nella sua arroganza è stato pigro (e stolto) e quindi manca il pane. La mancanza di pane è stata in precedenza, e continua ad essere, vista come dovuta alla pigrizia della persona ( Proverbi 6:6 ; Proverbi 10:4 ; Proverbi 12:24 ; Proverbi 13:4 ).
Il primo uomo può essere leggermente stimato dai suoi vicini. Non si è preoccupato della sua reputazione. Ma è stato saggio e ha lavorato abbastanza duramente per potersi permettere un servitore. E ha saputo nascondere tutto ciò di cui avrebbe potuto vergognarsi ( Proverbi 12:16 ). Ha lasciato che fosse il suo lavoro a parlare.
Questo tema della fecondità prosegue nella sottosezione. Lavora la sua terra e ha pane in abbondanza ( Proverbi 12:11 ). La sua radice porta frutto ( Proverbi 12:12 ).
Al contrario, lo stolto pensa molto a se stesso e ha cercato di essere immeritatamente altamente stimato. Potrebbe anche aver passato molto tempo a vantarsi del suo duro lavoro e dei suoi raccolti in arrivo. Ma alla fine ha dimostrato di essere davvero un pigro. Ha seguito coloro che non hanno un vero intendimento ( Proverbi 12:11 ).
E questo è qualcosa che non può nascondere, perché questo si saprà 'nel giorno', quando verrà il tempo della mietitura ( Proverbi 12:16 ).
Un'emendamento suggerito seguito da alcune delle versioni è di riindicare l'ebraico per servo come participio, rendendolo così come 'chi serve' (cioè che serve umilmente se stesso). Ma "ha un servitore" è una resa più naturale e contrasta meglio con "manca il pane".
'Un uomo giusto guarda alla vita della sua bestia,
Ma le tenere misericordie degli empi sono crudeli.
Assecondare il loro atteggiamento verso il lavoro è il loro atteggiamento verso i loro animali da lavoro. L'uomo giusto si preoccupa dei suoi animali (e forse del suo servitore). È gentile con loro e si prende cura di loro come richiesto dalla Torah ( Esodo 23:4 ; Deuteronomio 25:4 ; confronta Esodo 23:12 ; Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 ).
Al contrario, il "malvagio", il pigro, ha trattato crudelmente i suoi animali, probabilmente per compensare la propria pigrizia. Come dimostra il verso, il riferimento alle sue "tenere misericordie" è sarcastico. Il suo modo di prendersi cura di loro è stato quello di strappargli la vita, il che avrebbe contribuito al suo misero raccolto.
Così il saggio ha agito secondo il 'consiglio' ( Proverbi 12:15 ), cioè secondo la sapienza e la Torah. L'uomo stolto ha fatto ciò che è giusto ai suoi occhi ( Proverbi 12:15 ). Ha ignorato le lezioni di saggezza e la Torah.
'Chi lavora la sua terra avrà pane in abbondanza,
Ma chi segue i vanitosi è privo di intelligenza».
L'uomo poco stimato, ma saggio, coltiva diligentemente la sua terra e ha pane in abbondanza (contrariamente a colui che manca di pane in Proverbi 12:9 ). L'uomo che ha fatto molto di sé ha imitato coloro che sono vani e vanitosi, e ha così dimostrato che, nonostante il suo vantarsi, "manca di intelligenza" (quindi gli manca sia il pane che l'intelligenza).
In alternativa può riferirsi a "ciò che è vano (vuoto)". Ha inseguito ciò che è vano, prendendo scorciatoie per risparmiare lavoro e sperando per il meglio. La semina è molto più facile se prima non si ara correttamente, ma ha conseguenze disastrose.
Nel parallelo Proverbi 12:14 il primo uomo si accontenta del bene del frutto della sua bocca. Invece di vantarsi, ha dato istruzioni e guida al suo servitore riguardo alla lavorazione della sua terra. E di conseguenza il suo campo è stato fruttuoso. E non solo, tutto quello che dice gli produce un raccolto, accrescendo la sua stima e conquistando l'amicizia. Al contrario, l'uomo vanaglorioso gli avrà reso le azioni delle sue mani, inclusa la sua lentezza nel lavoro e il maltrattamento dei suoi animali.
Va notato che la "sua terra" era probabilmente costituita da strisce in un campo delimitato da pietre come punti di riferimento. La maggior parte degli israeliti non sarebbe abbastanza ricca da possedere un intero campo, né la terra tenderebbe a essere divisa in campi separati..
'L'empio desidera la rete (laccio) degli uomini malvagi,
Ma la radice del giusto produce (frutto).'
La radice del giusto può significare i suoi figli o semplicemente le radici di ciò che ha piantato. In entrambi i casi "redono" bene (loro "danno, espongono"). Non ha bisogno di cercare oltre per il suo sostentamento. Al contrario, l'uomo ingiusto, consapevole che i suoi raccolti non stanno andando bene, si guarda intorno in cerca di mezzi per integrare il suo reddito. Rivolge i suoi pensieri alla disonestà. Rivolge i suoi desideri a vie tortuose per supplire alla sua mancanza, a 'laccio dei malvagi'.
Questa trappola è illustrata in Proverbi 1:11 ss. dove l'attività degli uomini di violenza è paragonata a un laccio. Pensa che ciò che non può ottenere con la fatica, potrebbe ottenerlo con la violenza. Il desiderio di evitare il lavoro onesto è spesso la causa del crimine.
'Nella trasgressione delle labbra è un laccio per l'uomo malvagio,
Ma i giusti usciranno dai guai.'
La parola usata per 'laccio' indica spesso l''attaccante' nella trappola che balza giù e intrappola l'animale catturato nella trappola. La 'trasgressione delle labbra' possono essere le parole di uomini malvagi che con loro cercano di intrappolare l'uomo malvagio in un comportamento malvagio (cfr. Proverbi 1:11 ), ma che non possono avere alcun effetto sul saggio che 'uscirà di guai'.
Questo si lega bene con il versetto precedente in cui l'uomo malvagio si cimenta con le insidie degli uomini malvagi. Oppure possono riferirsi alle parole dell'uomo malvagio che usa per cercare di colpire e irretire i giusti. Ma se è così, fallirà. Il giusto, grazie alla sua saggezza, uscirà dai guai.
'Dal frutto della bocca di un uomo sarà saziato (o 'sazi') di bene,
E le azioni delle mani di un uomo gli saranno rese.'
In contrasto con la trasgressione delle labbra degli uomini malvagi è il frutto della bocca del giusto che soddisferà lui stesso o gli uomini in generale. Il frutto della sua bocca farà sì che lui (o altri) si accontenti del bene, anzi si sazi di cose buone. Ciò include la sua guida al suo servitore e la sua esortazione a lavorare sodo seguendo il proprio esempio, il che si tradurrà in un buon raccolto e che contrasta con le labbra irresistibili degli uomini malvagi con le loro idee per arricchirsi rapidamente.
Oppure può semplicemente dire che in generale un uomo giusto parlerà in modi che risulteranno solo in abbondanza di bene per lui o per gli altri. Perché solo un uomo retto può, in generale, essere sempre soddisfatto del bene con ciò che dice. Un uomo ingiusto a volte parla male.
La seconda parte del proverbio può essere vista come di applicazione generale (che è ciò che sembra indicare "un uomo") e quindi significare che ciascuno gli avrà reso le opere delle sue mani, sia che lavori duro o pigramente. Tuttavia, il contesto con i suoi continui contrasti e il fatto che l'uomo giusto sia semplicemente chiamato anche "uomo" può indicare che questa seconda parte parla delle attività dell'uomo ingiusto, con l'implicazione che ne riceverà le conseguenze di avere mani pigre e dure, pigre negli sforzi e dure nel trattare i suoi animali da lavoro.
'La via dello sciocco è giusta ai suoi stessi occhi,
Ma chi è saggio ascolta i consigli».
Parallelamente a questo versetto si dice 'il giusto guarda alla vita del suo animale, ma le tenere misericordie degli empi sono crudeli' ( Proverbi 12:10 ). L'uomo giusto ha riguardo a ciò che pensano gli altri, è saggio e ascolta il "consiglio", cioè ciò che viene detto nella saggezza e nella Torah, dove impara che deve essere gentile con loro e avere considerazione per loro.
Così in Esodo 23:4 deve assistere anche l'asino oberato dei suoi nemici; in Deuteronomio 25:4 ne deve far mangiare il bue che calpesta il grano; e in Esodo 23:12 deve permettere al suo bue e al suo asino di beneficiare del sabato "affinché possano riposarsi".
Confronta anche Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 .
Al contrario, lo sciocco maltratta i suoi animali perché "fa ciò che è giusto ai suoi occhi". Tuttavia, il proverbio non si limita necessariamente a questa particolare circostanza, poiché stabilisce anche una regola generale che i saggi ascoltino i consigli se provengono dalla giusta fonte (ascoltano anche volentieri il rimprovero perché amano la conoscenza - Proverbi 12:1 ), mentre lo sciocco va semplicemente per la sua strada facendo le sue cose.
Si noterà che Proverbi 12:15 sono accomunati dal riferirsi entrambi allo 'stolto', in contrasto, nel primo caso, a 'colui che è saggio' e nel secondo caso all''accorto'. Il linguaggio ripete quello che si trova continuamente nel Prologo.
La vessazione di uno sciocco è nota di giorno,
Ma un uomo scaltro nasconde (copre) la vergogna.'
Potremmo parafrasare questo come "di ciò che uno sciocco è irritato o eccitato lo fa immediatamente sapere (o fa sapere quando arriva il momento), ma ciò di cui un uomo scaltro si vergogna lo tiene per sé". In altre parole lo stolto fa subito conoscere la sua follia perché ha poca vergogna, mentre l'uomo accorto nasconde errori e temperamenti di cui si vergogna semplicemente perché essendo giusto se ne vergogna. A differenza dello sciocco, non se ne gloria. Vorrebbe che non fossero mai accaduti. Cercherà di rettificarli, ma non vuole che vengano pubblicizzati.
Ma la probabilità è che guardi indietro alla sottosezione e dichiari che quando arriva la mietitura ("il giorno") lo sciocco non ha lavorato abbastanza e quindi è irritato per ciò che il suo campo ha prodotto, perché quel giorno ha mostrato la verità su di lui, mentre l'uomo accorto (quello prima poco stimato - Proverbi 12:9 ) ha coperto con il suo successo la sua vergogna ed è così cresciuto in stima. In altre parole l'uomo scaltro copre la sua vergogna dimostrando che è immeritata.
"L'irritazione, l'eccitazione, l'essere irritati", in altre parole la perdita di calma e controllo, è in contrasto con lo stato calmo e controllato dell'uomo scaltro. Tale perdita di calma e controllo era disprezzata dagli insegnanti di saggezza. "La vessazione uccide lo stolto, e la gelosia uccide lo stolto" ( Giobbe 5:2 ).