Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 16:12-15
La responsabilità e l'autorità di un re ( Proverbi 16:12 ).
Non è un caso che questa sottosezione con la sua quadruplice menzione del re venga dopo una serie di sottosezioni in cui YHWH e la Sua giurisdizione sono state prominenti. Nei Proverbi il re è sempre visto all'ombra di YHWH. E ora viene sottolineata l'importanza della rettitudine, sia in un re che per un re. È un abominio per un re commettere ingiustizia, mentre la giustizia stabilirà il suo trono ( Proverbi 16:12 ); e d'altra parte il re si compiace di coloro che sono giusti verso di lui ( Proverbi 16:13 ). La rettitudine si mostra importante sia nel re che nel suddito.
Tuttavia, l'importanza suprema del re come rappresentante di YHWH non doveva essere trascurata, e quindi viene sottolineata la possibilità della sua ira o del suo favore. Questi possono portare alla morte o alla vita. Per questo il saggio calmerà il primo quando sorge (con le sue labbra giuste e parlando rettamente) e incoraggerà il secondo. Il pensiero non è che lo farà a lui, ma che si renderà piacevole con le sue parole giuste. I buoni re hanno sempre riconosciuto gli uomini d'onore.
Quindi la sottosezione è presentata in due coppie:
· È un abominio per i re commettere malvagità, perché il trono è stabilito dalla giustizia ( Proverbi 16:12 ).
· Le labbra rette sono la gioia dei re, e amano colui che parla rettamente ( Proverbi 16:13 ).
In questa coppia la giustizia che è richiesta al re è ugualmente richiesta ai suoi sudditi. Entrambi devono essere retti.
· L'ira di un re è messaggera di morte, ma un uomo saggio la placherà ( Proverbi 16:14 ).
· Alla luce del volto del re c'è la vita, e il suo favore è come una nuvola dell'ultima pioggia ( Proverbi 16:15 ).
In questo binomio l'ira del re che può portare la morte si contrappone al favore del re che a sua volta porta vita e favore. L'uno deve essere evitato con parole sagge, l'altro deve essere goduto da coloro che camminano veramente.
La sottosezione può anche essere presentata in chiave chiara come segue:
A È un abominio per i re commettere malvagità, perché il trono è stabilito dalla giustizia ( Proverbi 16:12 ).
B Le labbra rette sono la gioia dei re, e amano colui che parla rettamente ( Proverbi 16:13 ).
B L'ira di un re è come messaggera di morte, ma un uomo saggio la placherà ( Proverbi 16:14 ).
A Alla luce del volto del re c'è la vita, e il suo favore è come una nuvola dell'ultima pioggia ( Proverbi 16:15 ).
In A YHWH richiede che i re siano giusti, in modo che i loro troni possano essere stabiliti, ed Egli abomina la malvagità nei re, e in parallelo il re giusto è visto come una fonte di vita e favore, (soprattutto sui giusti). Il suo favore è come una nuvola di pioggia (che porta la provvidenza di YHWH sull'uomo quando l'uomo cammina giustamente davanti a Lui - Deuteronomio 11:13 ; Geremia 5:24 ; Osea 6:1 ).
In B labbra rette sono una delizia per i re, e amano colui che parla rettamente, e parallelamente il saggio pacifica il re quando la sua ira è suscitata, presumibilmente per mezzo delle sue labbra rette che parlano rettamente.
'È un abominio per i re commettere malvagità,
Poiché il trono è stabilito dalla giustizia».
La prima clausola può significare che è un abominio per i re sensibili, perché altrimenti i loro troni non saranno stabiliti; o che è un abominio per i saggi in generale quando i re commettono malvagità, perché indicherebbe una regalità stolta; o che è un abominio per YHWH, perché Egli permette che i re siano nominati nell'aspettativa che governino rettamente ( Romani 11:1 ).
Che questa terza opzione debba essere inclusa è suggerito dal contesto in cui si trova questa sottosezione (enfasi su YHWH e le sue vie), e dal fatto che altrove "abominio" è regolarmente collegato al nome di YHWH ( Proverbi 11:1 ; Proverbi 11:20 ; Proverbi 12:22 ; Proverbi 15:8 ; Proverbi 15:26 ; Proverbi 16:5 ), ma è probabile che fosse anche visto come un abominio per tutte le persone assennate (cfr. abominio è usato in Proverbi 13:19 ).
Comunque sia, il punto è che per un re comportarsi ingiustamente significa andare contro tutto ciò che ci si aspetta da un re. È una negazione di ciò che un re dovrebbe essere veramente. E questo è particolarmente vero perché 'il trono è stabilito dalla giustizia'. Un re giusto sarà approvato e sostenuto da tutti coloro che amano il buon governo. Un re giusto si traduce in una nazione sana e solida. E che fosse generalmente convenuto che fosse così, anche se purtroppo spesso deriso, viene fuori nella storia della regalità.
I re cercavano di essere approvati dal loro popolo e amavano essere considerati i padri e i pastori del loro popolo. Il trono del faraone aveva l'equivalente egiziano della giustizia inscritto sulla sua base, qualcosa che Salomone potrebbe aver notato e copiato.
Il pensiero non si applica solo ai re. Si applica a tutti coloro che ricoprono posizioni di autorità pubblica. Una volta che una persona è posta in una posizione di autorità pubblica, ha una responsabilità simile a quella di un re. Per lui commettere ingiustizia è ugualmente un abominio sia per YHWH che per gli uomini. Anche la sua posizione sarà stabilita dalla rettitudine. E il principio può essere applicato anche a persone che ricoprono qualsiasi posizione di autorità.
Le labbra giuste sono la gioia dei re,
E amano colui che parla bene.'
La regalità non è facile e due cose di cui un buon re fa tesoro sono i saggi consigli che non sono egoistici e gli onesti funzionari di cui ci si può fidare. Entrambi sono una delizia per lui. (Possiamo considerare qui Neemia e Mardocheo). Le labbra rette sono quelle che parlano onestamente e sinceramente, e senza avere un'ascia da macinare. Così i re amano coloro che parlano di ciò che è giusto e vero. Sanno che ci si può fidare di ciò che dicono e quindi consente loro di governare con rettitudine.
Fu il consiglio di coloro le cui labbra non erano giuste, che fece perdere a Roboamo, figlio di Salomone, gran parte del suo regno, mentre purtroppo ignorava coloro che parlavano con labbra giuste, il cui consiglio avrebbe potuto salvare il suo regno ( 1 Re 12:8 ).
'L'ira di un re è come messaggeri di morte,
Ma un uomo saggio lo calmerà.'
Ciò non significa che un uomo saggio cercherà di pacificare il re solo se l'ira del re è diretta contro di lui, sebbene ciò sia indubbiamente vero. Significa piuttosto che l'uomo saggio cercherà di allontanare un re dallo sfogare la sua ira dandogli saggi consigli. Un re arrabbiato era pericoloso perché aveva il potere della vita e della morte. Ma il saggio ricorda gentilmente al re i suoi obblighi e attira la sua attenzione su qualsiasi circostanza migliorativa, impedendogli così di agire ingiustamente (ecco perché è visto come un uomo saggio).
Per questo il re fa tanto tesoro degli uomini dalle labbra rette che parlano ciò che è giusto ( Proverbi 16:13 ). Tutti i re avevano uomini saggi intorno a loro per ricevere consigli da loro. E spesso un uomo saggio potrebbe impedire a un re di agire in modo sciocco "pacificandolo".
'Alla luce del volto del re è la vita,
E il suo favore è come una nuvola dell'ultima pioggia».
In contrasto con l'ira di un re che è un messaggero di morte ( Proverbi 16:14 ) è la luce del volto del re che è vita. A parte coloro che venivano ad affrontare il giudizio, solo coloro che erano favorevoli al re potevano guardarlo in faccia e vedere "la luce del suo volto". Questa metafora si trova nei testi babilonesi, ugaritici ed egizi, ed è forse un confronto con il sole il cui volto risplende sul mondo.
Quindi guardarlo in faccia significava sapere che avresti goduto del benessere. Che tu possa godere del beneficio del suo favore. E quel favore era come la nuvola dell'ultima pioggia. Il sole e l'ultima pioggia insieme erano un elemento essenziale per la maturazione del raccolto di grano. Quest'ultima pioggia si riferiva alle piogge di benvenuto arrivate ad aprile/inizio maggio al termine della stagione delle piogge e prima della siccità estiva. Hanno contribuito a far maturare i raccolti in crescita. L'idea è quindi che il volto benefico del re e il favore garantiscano fecondità e benessere.