Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 16:30-7
Salomone contrappone il comportamento dell'uomo perverso e senza valore con la vita e gli atteggiamenti dell'uomo invecchiato nella giustizia, che è un esempio di tutti i giusti ( Proverbi 16:30 a Proverbi 17:7 ).
La sottosezione inizia con un contrasto tra l'uomo perverso e senza valore che chiude gli occhi e tende le labbra (cfr Proverbi 6:12 a) in preparazione a progettare cose perverse e provocare il male ( Proverbi 16:30 ), e l'uno il cui capo canuto è corona di gloria, mentre cammina nella via della giustizia ( Proverbi 16:31 ).
Forse incluso in questo è il pensiero che quando gli uomini invecchiano diventano più saggi, ma l'obiettivo principale è quello di contrastare la follia con la rettitudine e la saggezza. Il vecchio personifica il saggio. È coronato di gloria (confronta Proverbi 4:9 ; Proverbi 1:9 ).
Può anche essere una sottolineatura del fatto che è al saggio che è promessa una lunga vita ( Proverbi 3:2 ; Proverbi 3:16 ; Proverbi 4:10 ; Proverbi 9:11 ; Proverbi 10:27 ).
Allo stesso modo, sono i vecchi, più che i giovani dalla testa calda, che tendono ad essere lenti all'ira e imparano a governare il proprio spirito, compito più difficile che conquistare una città ( Proverbi 16:32 ). Tali uomini hanno imparato che tutto è nelle mani di YHWH e che possono tranquillamente lasciarlo a Lui ( Proverbi 16:33 ).
Prestano meno attenzione alle menzogne e ai pettegolezzi ( Proverbi 17:4 ), e vivono abbastanza per vedere i loro nipoti che si gloriano di loro ( Proverbi 17:6 ). Ma ancora una volta sono esempi per tutti i giusti.
Al contrario sono gli ingiusti. Escogitano cose perverse e provocano il male (mali) (confronta Proverbi 16:27 ). Possono essere forti e prendere città, ma non possono governare se stessi ( Proverbi 16:32 ). Provocano vergogna sui sacrifici, litigando su di loro ( Proverbi 17:1 ).
Ascoltano dicerie e menzogne ( Proverbi 17:4 ). Si fanno beffe dei poveri e celebrano la venuta della calamità sugli altri ( Proverbi 17:5 ). Il loro discorso è basso e hanno labbra bugiarde ( Proverbi 17:7 ).
YHWH mette alla prova i loro cuori e non rimarranno impuniti ( Proverbi 17:3 ; Proverbi 17:5 ).
La sottosezione è presentata in modo chiaro:
A Chi chiude gli occhi, è per escogitare cose perverse, chi comprime le labbra fa il male ( Proverbi 16:30 ).
B Il capo canuto è una corona di gloria, si troverà sulla via della giustizia ( Proverbi 16:31 ).
C Chi è lento all'ira è migliore del potente, e chi governa il suo spirito, di chi prende una città ( Proverbi 16:32 ).
D La sorte viene gettata in grembo, ma l'intera disposizione è di YHWH ( Proverbi 16:32 ).
E Meglio un po' di cibo secco, e con esso la quiete, che una casa piena di sacrifici litiganti ( Proverbi 17:1 ).
Un servo che agisce con saggezza dominerà un figlio che fa vergogna e parteciperà all'eredità tra i fratelli ( Proverbi 17:2 ).
D La pentola per l'affinamento è per l'argento e la fornace per l'oro, ma YHWH mette alla prova i cuori ( Proverbi 17:3 ).
C Il malfattore presta attenzione alle labbra malvagie, e il bugiardo presta orecchio a una lingua maliziosa. Chi schernisce il povero rimprovera il suo Creatore, e chi si rallegra della sventura non rimarrà impunito ( Proverbi 17:4 ).
B I figli dei figli sono la corona dei vecchi, e la gloria dei figli sono i loro padri ( Proverbi 17:6 ).
Un discorso eccellente non è adatto a uno stolto, tanto meno sono labbra bugiarde a un principe ( Proverbi 17:7 ).
Si noti che in A chi comprime le labbra fa il male, mentre nel parallelo le labbra sdraiate non sono adatte a un principe. In B il capo canuto è una corona di gloria, e in parallelo i nipoti di un uomo sono la sua corona, mentre lui è una gloria per loro. In C chi è lento all'ira e governa il suo spirito (vince se stesso) è migliore del conquistatore di una città, mentre in parallelo al contrario il malfattore e il bugiardo si lasciano destare, e deridono i poveri, e sono lieto per la calamità (per le città conquistate).
In D YHWH decide la sorte, decidendo così il futuro degli uomini, e parallelamente mette alla prova i loro cuori, determinando anche il loro futuro. Al centro di E un po' di cibo secco con calma è meglio che vergognose litigate sul cibo sacrificale, mentre in parallelo essere un servo è meglio che essere un figlio vergognoso.
'Chi chiude ('atsah) i suoi occhi, è per escogitare cose perverse,
Chi comprime le sue labbra provoca il male».
Il verbo 'atsah si trova solo qui ma in arabo significa 'chiudere'. Quindi l'idea potrebbe essere quella di chiudere gli occhi per indicare che non ascolterà i consigli, e quindi l'increspamento delle labbra potrebbe indicare una riluttanza a dire qualcosa perché sa che non sarebbe gradito. (Confronta Proverbi 17:7 , 'le parole eccellenti non sono adatte a uno stolto').
In altre parole è ostinato nel male. Ignora ciò che gli altri hanno da dire. Oppure può riferirsi a strizzare l'occhio come in Proverbi 6:13 indicando che non ci si deve fidare (ma in tal caso perché non usare lo stesso verbo?), e in tal caso l'increspatura delle labbra potrebbe avere in mente il 'bocca perversa' di Proverbi 6:12 . Quindi o è ostinato, oppure è ingannevole e perverso.
E la ragione per cui è così è perché sta progettando di fare cose perverse e ha intenzione di provocare il "male". 'Male' può indicare calamità (come conquistare una città ( Proverbi 16:32 ), o può semplicemente significare cose moralmente malvagie. È così indegno e sciocco che si chiude con segni non detti dal considerare le preoccupazioni delle persone.
'Il capo canuto è una corona di gloria,
Si troverà nella via della giustizia.'
In contrasto con questo uomo ostinato e perverso è il vecchio, dai capelli grigi, uomo giusto. I suoi capelli sono per lui come una corona di gloria, la corona data dalla saggezza a coloro che la ascoltano (cfr. Proverbi 4:9 ; Proverbi 1:9 ). Poiché un tale uomo si trova sulla via della giustizia.
Non per lui la chiusura degli occhi e l'increspatura delle labbra. È aperto e onesto con tutti. Progetta ciò che è buono, non escogita ciò che è perverso. Non provoca il male. Piuttosto i suoi figli gli sono un merito, e si gloriano di lui ( Proverbi 17:6 ).
'Meglio è colui che è lento all'ira che il potente,
E chi governa il suo spirito, di chi prende una città.'
Questo potrebbe semplicemente dire che colui che è lento all'ira e che è in grado di governare il suo spirito, in altre parole che vince le sue emozioni, mostra una forza tale da essere ammirato più di un potente guerriero, o il conquistatore di un città. È in grado di essere paziente di fronte a tutto ciò che può capitargli addosso. Non agisce mai con rabbia. Oppure può dire che è moralmente superiore. Ha preso la strada migliore.
In effetti Salomone potrebbe, nella memoria recente, aver dovuto affrontare proprio un simile dilemma. In ogni caso, il saccheggio della città può forse essere visto come uno dei mali nella mente di chi tende le labbra ( Proverbi 16:30 ). L'uomo saggio dai capelli grigi è visto come un pacificatore che prende decisioni sagge, mentre l'uomo perverso è visto come un guerrafondaio che cerca semplicemente il bottino.
'Il lotto è gettato in grembo,
Ma l'intero smaltimento è di YHWH.'
Entrambi gli uomini in Proverbi 16:32 avrebbero potuto essere visti come "fato tentatore", incerti su quale sarebbe stato il risultato. Ma lo scrittore ci assicura che non era così perché è YHWH che determina tutte le cose. (Ci sarà forse male in una città e YHWH non l'ha fatto?' - Amos 3:6 ).
L'implicazione potrebbe essere che l'uomo dai capelli grigi ne fosse consapevole, il che spiega perché era così saggio. Era pronto a lasciare le cose nelle mani di YHWH 'che prova i cuori' ( Proverbi 17:3 ). Nota il parallelo. YHWH dispone della sorte come Egli vuole, YHWH prova i cuori. Tutto è nelle Sue mani.
In generale il proverbio è un'indicazione che nulla accade per caso. Anche quando viene lanciato molto, ciò che rivela è determinato da YHWH. Perché YHWH ha il controllo di tutte le cose. Determina come cade il lotto. Egli determina i nostri destini. (Ma non garantisce che Dio rivelerà la Sua volontà in questo modo. Questo non indica che questo sia un modo utile per scoprire la volontà di Dio. È visto piuttosto in Proverbi 18:18 come un modo per risolvere una controversia dove c'è è poco da scegliere tra le opzioni o dove tutti devono essere d'accordo su una decisione.
Pur essendo stato utilizzato dagli Apostoli prima della venuta dello Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 1:24 ) e solo dopo che erano giunti a una scelta finale tra due, non è mai stato così utilizzato in seguito).
Il "lotto" sarebbe probabilmente una piccola pietra, o un pezzo di legno, o un certo numero di essi, gettato in grembo per "determinare la volontà di YHWH". Potrebbero aver avuto segni su di loro per aiutare la decisione. Ad esempio Urim e Thummim nel marsupio del Sommo Sacerdote potrebbero essere stati "molti". Ma erano usati solo in occasioni solenni. Esempi del loro uso possono essere forniti in Giosuè 7:16 ; 1Sa 14:41-42; 1 Samuele 23:9 ; 2 Samuele 2:1 . Ma non abbiamo dettagli su come sono stati utilizzati.
«Meglio un pezzo di pane secco, e con esso la quiete,
Di una casa piena di litigiosi sacrifici».
Per questo proverbio possiamo paragonare Proverbi 15:17 , 'meglio è un pranzo a base di erbe dove c'è l'amore, che un bue sacrificato e con esso l'odio'. Ma qui c'è una connessione più stretta tra la lite e il sacrificio. Partecipare alle offerte di pace, che sarebbero state uccise al Tempio con la loro carne poi portata a casa per un pasto sacrificale, e farlo mentre erano coinvolti in una lite familiare, era una contraddizione in termini.
Ha dimostrato un totale disprezzo per YHWH. Molto meglio allora avere un po' di pane che non era stato intinto in nessun tipo di salsa (e quindi era asciutto), e stare in pace, che sarebbe più probabilmente quello che veniva mangiato dai servi. Per loro la salsa sarebbe stata un lusso.
Nota il contrasto deliberato tra il pezzo di pane secco e una casa piena di carne sacrificale. Ma in una famiglia litigiosa qualcuno farebbe meglio a mangiare tra i domestici piuttosto che svergognare la propria famiglia litigando mentre partecipa a un'offerta di pace. Il paragone della pace con la contesa collega questo proverbio a Proverbi 16:32 dove colui che governa il suo spirito (ed è quindi in pace) si contrappone a colui che prende una città (e quindi litiga).
'Un servo che agisce con saggezza dominerà un figlio che fa vergogna,
E parteciperà all'eredità fra i fratelli».
I litigiosi sacrifici del proverbio precedente spiegano il 'figlio che fa vergogna'. In effetti, tutti coloro che avevano partecipato ai sacrifici con umore litigioso avevano recato vergogna alla famiglia, mentre potevano benissimo essere i servi che dovevano accontentarsi del pane non inzuppato. Eppure un tale servitore sarebbe stato meglio religiosamente perché lo faceva in pace.
Questo porta quindi all'idea che il servo, che è chiaramente saggio perché "agisce con saggezza", avrà dominio su colui che causa vergogna, o con il suo comportamento irreligioso e sciocco, o con qualsiasi altro mezzo. Il saggio trionferà sullo sciocco. E per di più, può così prosperare da essere adottato dal padre di famiglia e avere la sua parte nell'eredità di famiglia insieme ai fratelli.
Salomone potrebbe aver avuto qualche esempio in mente. Avrebbe certamente saputo dei casi in cui un servo saggio, e quindi amato, era stato adottato come figlio in conseguenza del suo "sapiente comportamento" (cfr. Genesi 15:2 ).
'La raffinatrice è per l'argento e la fornace per l'oro,
Ma YHWH prova i cuori.
Il collaudo, e se necessario l'affinamento, dell'argento e dell'oro veniva effettuato in apposite fonderie o forni, riscaldati da forni. Le pentole oi forni sarebbero stati riscaldati, con soffietti usati spesso per intensificare il calore. Quelli più piccoli sarebbero fatti di argilla. Un forno di fusione avrebbe una o più aperture attraverso le quali utilizzare il soffietto per ventilare le fiamme e un'altra apertura o aperture attraverso le quali le impurità potrebbero essere aspirate.
In casi eccezionali tali fornaci potevano essere abbastanza grandi da contenere tre uomini ( Daniele 4:19 ). I metalli sarebbero stati riscaldati e fusi, rilasciando le loro impurità che sarebbero state divorate lasciando l'argento o l'oro purificati.
L'idea è usata metaforicamente per le attività di Dio nel mettere alla prova e provare uomini e donne attraverso le circostanze (vedere Salmi 66:10 ; Isaia 1:25 ; Isaia 48:10 ; Geremia 6:29 ; Geremia 9:7 ; Zaccaria 13:9 ; 1 Corinzi 3:13 ).
È attraverso tale castigo che gli uomini imparano la saggezza ( Proverbi 3:11 ). Qui YHWH è raffigurato figurativamente mentre mette alla prova i cuori degli uomini. «Né vi è creatura che non sia manifesta ai suoi occhi, ma tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con cui dobbiamo fare» ( Ebrei 4:13 ). È un promemoria che Dio mette costantemente alla prova il cuore degli uomini, compreso il nostro.
La prova dell'argento e dell'oro è parallela alla "prova" del servitore del proverbio precedente che si era dimostrato degno di essere un figlio (il verdetto della prova era che "ha agito con saggezza"). Ma in questo caso il test è di tutti gli uomini e YHWH è il tester. Ciò è parallelo al casting del lotto che ha testato le opzioni ed è risultato come determinato da YHWH.
'Un malfattore presta attenzione alle labbra malvagie,
E un bugiardo presta orecchio a una lingua maliziosa».
'Chi schernisce il povero, rimprovera il suo Creatore,
E chi si rallegra della calamità non sarà impunito».
In Proverbi 16:32 abbiamo appreso di colui che era lento all'ira e che governava il suo spirito, controllato e premuroso in tutto ciò che faceva. Ora abbiamo descritto coloro che rivelano i tratti opposti. Non si controllano. Sentono e reagiscono in modo imprudente. Ascoltano le labbra ingiuste e fanno il male, perché sono malfattori.
(Il giusto non l'avrebbe fatto). Ascoltano maliziosi pettegolezzi e calunnie e, con un certo gusto, trasmettono le bugie, rivelandosi così bugiardi. Vedono la povertà di un uomo e lo deridono, senza rendersi conto che in tal modo rimproverano Colui che lo ha creato. Vedono calamità arrivare sugli uomini e ne sono persino contenti, rivelandosi insensibili e indifferenti. Ma nessuno di loro sarà impunito, perché in ogni caso quello che fanno è rimproverare Colui che ha fatto le loro vittime, e Colui che prova i cuori ( Proverbi 17:3 ) vedrà e ripagherà.
E questo è particolarmente vero nel caso della loro derisione dei poveri. YHWH ha fatto tutti gli uomini, ricchi e poveri ( Proverbi 22:2 ). Sono stati fatti a Sua immagine. E così deridere i poveri è deridere YHWH. Può darsi che la loro povertà sia dovuta alla loro pigrizia e al rifiuto di ascoltare i consigli ( Proverbi 6:11 ; Proverbi 10:4 ), perché è parallela alla calamità, che si abbatte su coloro che rifiutano di ascoltare la saggezza ( Proverbi 1:26 ; Proverbi 6:15 ).
Quindi entrambi potrebbero ottenere i loro deserti. Ma questo non è un motivo per cui gli altri li deridono per questo o si rallegrino di ciò che accade loro. Poiché YHWH è il Creatore di tutti gli uomini, e specialmente dei poveri, e noi dovremmo piangere con coloro che piangono ( Romani 12:15 ).
'I figli dei bambini sono la corona dei vecchi,
E la gloria dei figli sono i loro padri».
In netto contrasto con i malfattori e i bugiardi ci sono i figli dei giusti. Come il capo grigio era una corona di splendore, trovata sulla via della giustizia, così saranno giusti i figli dei suoi figli, perché anch'essi saranno una corona per lui. Anche loro saranno trovati sulla via della giustizia. Anche loro saranno lenti all'ira e domineranno i loro spiriti ( Proverbi 16:32 ).
Anche loro faranno affidamento interamente su YHWH e sulla Sua sovranità ( Proverbi 16:33 ). Anche loro ameranno la quiete e la pace ( Proverbi 17:1 ). Anche loro agiranno con saggezza ( Proverbi 17:2 ).
Quando il loro cuore sarà messo alla prova, usciranno come oro puro ( Proverbi 17:3 ). Non daranno retta alle labbra ingiuste, né alle lingue maligne ( Proverbi 17:4 ), né scherniranno i poveri né si rallegreranno delle sofferenze degli altri ( Proverbi 17:5 ).
E a sua volta il loro splendore risiede nei loro padri. È ai loro padri che devono l'educazione e l'istruzione disciplinare che li ha resi ciò che sono ( Proverbi 1:8 ; Proverbi 4:1 ). E tutto il merito che hanno è dovuto a lui. Tutta la famiglia rivela il suo splendore, e lo splendore di ogni generazione. E tutto deriva dal giusto nonno.
'Il discorso eccellente non è adatto a uno sciocco,
Tanto meno sono labbra bugiarde a un sovrano».
La sottosezione iniziava con "chi tende le labbra fa il male" ( Proverbi 16:30 ), e ora si chiude con due clausole riferite al discorso degli stolti e dei governanti (nobili, coloro che hanno autorità). "Discorso eccellente" probabilmente si riferisce a parole sagge e sensate. L'idea è che gli sciocchi e le parole sagge e sensate non vanno insieme. Né parole bugiarde e un principe (qualcuno in autorità). Anzi, dovrebbe essere il contrario. Ci aspetteremmo parole sagge e sensate da chi ha autorità, e labbra bugiarde da uno stolto.
Questa parola per 'stolto' (nabal ricorre solo qui e in Proverbi 16:21 nella sezione di Salomone, ma ricorre anche nelle parole di Agur in Proverbi 30:22 , dove si trova anche la forma verbale ( Proverbi 30:32 ).
È la parola usata in Salmi 14:1 . Qui il nabal è privo di un linguaggio saggio e sensato, in Proverbi 16:21 suo padre non ha gioia in lui, e lì il nabal è l'equivalente del kesil (la parola normale per 'stolto' nei Proverbi). Ma possiamo coglierne l'enfasi da altrove.
Non dovremmo aspettarci nulla di gradevole da uno sciocco (nabal). Dice nel suo cuore che Dio non c'è ( Salmi 14:1 ), e si comporta così. Egli disapprova Dio tutto il giorno ( Salmi 74:22 ); si comporta in modo corrotto con Dio e non è uno dei suoi figli ( Deuteronomio 32:6 ); ottiene ricchezza in modo disonesto ( Geremia 17:11 ); e se donna è sessualmente immorale ( 2 Samuele 13:13 ).
Poiché è caparbio, si comporta in modo stolto e con ingratitudine ( 1 Samuele 25:25 ). Queste sono le cose che ci aspettiamo da un nabal. Ma da qualcuno che ha autorità ci aspettiamo molto meglio. Poiché giudicano gli altri, e quindi devono vivere come coloro che saranno giudicati ( Matteo 7:2 ). E questo è particolarmente vero per quanto riguarda la verità e l'onestà. Un uomo non veritiero non è un buon sovrano.