Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 18:3-7
Le parole del saggio sono una sorgente di saggezza, ma le parole di uno stolto provocano miseria per lui e alla fine provocano la sua rovina ( Proverbi 18:3 ).
Come con la sottosezione precedente, questa sottosezione si occupa dello sciocco (colui che lascia Dio fuori dai conti). La sottosezione inizia con un riferimento all'"empio" (l'ingiusto), citato due volte ( Proverbi 18:3 3a , Proverbi 18:5 ) che è messo in parallelo con due riferimenti allo stolto ( Proverbi 18:6 ).
Possibilmente significativo è il fatto che nel contesto immediato "l'empio" si riferisca a colui che accetta una tangente per pervertire la giustizia ( Proverbi 17:23 ), il che aiuta a spiegare come sia visto esprimere disprezzo per la società. Allora si avvicinino gli empi e poi viene il disprezzo. Ma alla fine tutto ciò che porta su di lui è la disgrazia e il rimprovero della sua comunità.
Questo è poi seguito da quattro proverbi, tre dei quali si riferiscono specificamente alla parola. Le parole della bocca dell'uomo (in opposizione alla bocca dei saggi) sono come acque profonde ( Proverbi 18:4 ); le labbra dello stolto entrano in contesa e la sua bocca chiama percosse ( Proverbi 18:6 ); la bocca dello stolto è la sua rovina, e le sue labbra sono un laccio che intrappola la sua persona ( Proverbi 18:7 ).
Al contrario, la bocca dei saggi è chiamata 'fonte di sapienza' ( Proverbi 18:4 ). Questo può suggerire che dobbiamo vedere l'uomo malvagio in Proverbi 18:3 come esprimere il suo disprezzo con le sue parole, e specialmente con la sua lingua bugiarda e disonesta ( Proverbi 17:23 ), mentre prende atto della persona del malvagio e l'allontanamento della persona del giusto in giudizio potrebbe essere visto come riferito al verdetto di un giudice disonesto. Entrambi, nei termini di Salomone, sono opera di uno sciocco, o peggio, di una persona senza valore.
La sottosezione è presentata in modo chiaro:
A Quando viene l'Empi, viene anche il disprezzo, e con l'ignominia viene il rimprovero ( Proverbi 18:3 ).
B Le parole della BOCCA di un uomo sono come acque profonde, la sorgente della saggezza è come un fiume che scorre veloce (a wadi) ( Proverbi 18:4 ).
C Rispettare la persona dei EMPI non è bene ( Proverbi 18:5 a).
C (Nor) sviare i giusti in giudizio ( Proverbi 18:5 b).
LE LABBRA DI BA FOOL entrano in contesa, e la sua BOCCA chiede percosse ( Proverbi 18:6 ).
LA BOCCA DELLO STOTTO è la sua distruzione, e le sue LABBRA sono il laccio della sua vita ( Proverbi 18:7 ).
Si noti che in A viene l'uomo ingiusto, portando con sé il suo disprezzo della società, solo per essere disonorato con conseguente rimprovero della comunità, mentre parallelamente ciò che dice lo stolto gli porta rovina, e le sue labbra agiscono come un laccio per lui. In B le parole di un uomo (diverso dal saggio) sono come acque profonde, e parallelamente sfociano in contesa e in lui percosso. Al centro in C non è bene mostrare favore verso la persona dell'ingiusto, o in parallelo congedare il giusto.
'Quando viene l'empio, viene anche il disprezzo,
E con la disgrazia (ignominia) arriva il rimprovero.'
L'approccio dell'ingiusto può essere visto solo con presagio, perché porta con sé il suo disprezzo per la società. Vede le loro usanze come troppo restrittive. Non sai mai come si comporterà. Perciò non esita a manipolare la giustizia a proprio vantaggio ( Proverbi 17:23 ), ricorre alla violenza per arricchirsi ( Proverbi 1:10 ; Proverbi 10:6 ; Proverbi 12:6 ) e ignora l'insistenza della società sul duro lavoro ( Proverbi 6:6 ; Proverbi 10:3 ), considerandolo non necessario. Cammina sulla via del non buono ( Proverbi 4:14 ).
Ma non se la cava. Ben presto si ritrova in disgrazia con la società e viene rimproverato. Alla società non piacciono quelli che agitano la barca.
Alcuni si tradurrebbero come "quando viene la malvagità, viene anche il disprezzo", che implica riindicare il testo consonantico originale. Questo potrebbe significare che il disprezzo della comunità è quello della malvagità, a significare che la vedono come una disgrazia e la coprono di rimprovero.
' Le parole della bocca di un uomo sono come acque profonde,
La sorgente della saggezza è come un fiume che scorre veloce (un wadi).'
Alla luce di Proverbi 18:3 potremmo vedere questo come riferito alla bocca dell'uomo ingiusto, un'interpretazione che può essere vista come supportata dal fatto parallelo che la bocca del giusto è una sorgente di saggezza. Ulteriore supporto si trova nel contrasto tra le acque profonde e il fiume che scorre veloce.
Per gli israeliti le acque profonde erano di solito qualcosa di misterioso, mentre il wadi che scorre veloce era accolto con favore come fonte di acqua per i raccolti. Questo è in una certa misura sostenuto da Proverbi 20:5 dove leggiamo, 'il consiglio nel cuore di un uomo è come l'acqua profonda, (insondabile e difficile da estrarre), ma un uomo di intendimento lo tirerà fuori'.
In Salmi 64:6 i cuori profondi appartenevano a coloro contro i quali Dio avrebbe agito. Accettare questo punto di vista significherebbe che le parole della maggior parte degli uomini, inclusi gli ingiusti e gli sciocchi, dovevano essere viste come qualcosa di misterioso e insondabile, a cui era nel migliore dei casi difficile attingere e nel peggiore dei peccaminosi, mentre le parole del i giusti, come fonte di saggezza, dovevano essere accettati come benvenuti e fecondi.
Altrove questa sorgente è descritta come una sorgente (fonte abbondante) di vita ( Proverbi 10:11 ; Proverbi 13:14 ; Proverbi 14:27 ; Proverbi 16:22 ).
Un'alternativa è vedere le "acque profonde" come neutrali, l'idea è che le parole di alcuni uomini (quelle dei giusti) sono dissetanti e fruttifere, mentre le parole di altri uomini (quelle degli ingiusti) possono traboccare gli uomini e annegarli, il l'enfasi quindi qui è rivolta alle parole dei giusti nei termini di un fiume che scorre veloce.
'Rispettare (mostrare favore verso) la persona degli empi non è buono,
(Né) allontanare i giusti nel giudizio.'
Le parole di un giudice sono qui in mente. Non sarebbe bene se mostrasse un indebito favore verso (letteralmente 'alzava la faccia a') la persona dell'ingiusto, o allontanasse, senza una buona ragione, il giusto quando emette il suo giudizio. Sarebbe un segno che la giustizia non era più giusta e degna di fiducia. Un giudice deve essere neutrale ed emettere il suo verdetto sulla base dei fatti, senza rispetto delle persone.
Potremmo aggiungere, se non lo fa è ingiusto, e quindi, secondo Salomone, uno stolto ( Proverbi 17:23 ).
L'accento che YHWH ha posto sulla vera giustizia può essere trovato in Esodo 23:2 ; Esodo 23:6 ; Levitico 19:15 ; Deuteronomio 25:1 ; 1 Re 21:9 ; Isaia 1:23 ; Isaia 10:2 ; Geremia 22:3 ; Ezechiele 22:12 ; Amos 5:12 . Né i ricchi né i poveri dovevano essere favoriti e la corruzione era totalmente condannata.
'Le labbra di uno sciocco entrano in conflitto,
E la sua bocca richiede percosse.'
L'idea qui può essere di contesa generale o di contesa in tribunale. Quest'ultimo spiegherebbe più specificamente perché la sua bocca richiede percosse. Era prassi del tribunale in Israele che se un accusatore avesse perso la causa per un'accusa penale avrebbe ricevuto la punizione che aveva desiderato per il suo avversario ( Deuteronomio 19:17 ). Così lo stolto che ha fatto false accuse sarebbe stato picchiato (confronta Proverbi 19:29 ).
D'altra parte Salomone potrebbe semplicemente usare quell'idea come illustrativa e dire che uno sciocco è sempre così litigioso da chiedere percosse, (anche se non le ottiene), semplicemente perché di solito è ingiusto nella sua affermazione (il che è ciò che dimostra che è uno sciocco). Ad ogni modo Salomone sta esprimendo la sua condanna dello sciocco polemico.
'La bocca di uno sciocco è la sua rovina (distruzione),
E le sue labbra sono il laccio della sua vita.'
Conclude la sottosezione sottolineando che la bocca dello stolto lo tradisce e così risulterà nella sua rovina, poiché le sue labbra sono come le fauci di una trappola che intrappola la sua vita. Così è passato dall'essere in disgrazia e soggetto al rimprovero, al meritare di essere picchiato e alla rovina e alla morte finali.