Proverbi 5:1-14

La necessità di ascoltare la saggezza di Salomone e di non lasciarsi allettare dalle parole della strana donna che portano alla morte e alla schiavitù ( Proverbi 5:1 ).

Il costante riferimento alla necessità di evitare le lusinghe della donna sconosciuta suggerisce che si trattava di un grave problema al tempo di chi scrive (cfr Proverbi 2:16 ; Proverbi 5:3 ; Proverbi 6:24 ; Proverbi 7:5 ; Proverbi 9:13 ), e questo si adatta bene al tempo di Salomone, poiché dovremmo notare che non vi è alcun suggerimento di prostitute di culto, e che quello era un tempo in cui abbondava la ricchezza e quando i giovani che provenivano da famiglie benestanti non erano coinvolti in altre distrazioni come la guerra e la carestia. Quindi dovevano trovare qualcosa a che fare con il loro tempo libero, e cosa c'era di più attraente delle lusinghe delle donne seducenti?

D'altra parte, la rappresentazione costante della donna straniera può essere in deliberato contrasto con la donna Sapienza, (questo contrasto è messo in evidenza in Proverbi 9:1 rispetto a Proverbi 9:13 ). L'idea è quindi quella di sottolineare che gli uomini dovrebbero guardare alla saggezza piuttosto che all'adescamento di donne sconosciute le cui parole portano fuori strada. In alternativa può essere che Salomone abbia fatto della saggezza una donna proprio per contrastare il problema delle "donne strane" del suo tempo.

È significativo che in questa sottosezione abbiamo due esortazioni ad ascoltare la saggezza e le parole di Salomone ( Proverbi 5:1 ; Proverbi 5:7 ), cosa che normalmente arriva all'inizio di un discorso. Tuttavia, sono importanti per aggiungere urgenza al suo appello iniziale.

Nel primo caso (indirizzato a 'figlio mio') contrasta la sapienza di Salomone con le parole mielate della donna sconosciuta ( Proverbi 5:3 ), e nel secondo (indirizzato a 'figli') contrasta non discostandosi dalle sue parole con la necessità di allontanarsi da lei e di non avvicinarsi alla sua casa ( Proverbi 5:8 ).

La sottosezione può essere vista chiaramente:

A Figlio mio, bada alla mia sapienza, porgi l'orecchio alla mia intelligenza, affinché tu conservi la discrezione e affinché le tue labbra custodiscano la conoscenza ( Proverbi 5:1 ).

B Perché dalle labbra di una donna sconosciuta gocciola miele, e la sua bocca è più liscia dell'olio, ma alla fine è amara come l'assenzio, affilata come una spada a doppio taglio ( Proverbi 5:3 ).

C I suoi piedi scendono verso la morte, i suoi passi si aggrappano allo Sceol, affinché non trovi la via piana della vita, le sue vie sono instabili, e non lo sa ( Proverbi 5:5 ).

D Ora dunque, figli, ascoltatemi, e non vi allontanate dalle parole della mia bocca, allontanatevi da lei e non avvicinatevi alla porta della sua casa ( Proverbi 5:7 ).

C Per non dare il tuo onore (o 'splendore') agli altri, e i tuoi anni (o 'alto, dignità') ai crudeli, affinché gli estranei non siano riempiti della tua forza e le tue fatiche siano nella casa di uno straniero ( Proverbi 5:9 ).

B E tu piangi alla tua ultima fine, quando la tua carne e il tuo corpo sono consumati, e dici: «Come ho odiato l'istruzione e il mio cuore ha disprezzato la riprensione» ( Proverbi 5:11 ).

A Né ho ubbidito alla voce dei miei maestri, né ho piegato il mio orecchio a coloro che mi hanno istruito! Io stavo quasi in ogni male (in grave angoscia), in mezzo all'assemblea e alla congregazione» ( Proverbi 5:13 ).

Si noti che in A invita il figlio a tendere l'orecchio alla comprensione, con le sue conseguenze, e in parallelo è raffigurato suo figlio che non ha inclinato l'orecchio a coloro che lo hanno istruito, con le sue conseguenze. In B la strana donna è alla fine amara come l'assenzio e affilata come una spada a doppio taglio, mentre in parallelo la sua ultima estremità deve essere consumata. In C le sue vie sono instabili e conducono alla morte e alla tomba, mentre parallelamente le sue vie lo conducono alla schiavitù e al degrado.

Al centro in Re (che si potrebbe dividere in due), ascolti le parole di Salomone, e non si allontani da esse, mentre parallelamente non ascolti la donna straniera, ma si allontani da lei, non avvicinandosi alla porta di casa sua.

Proverbi 5:1

'Figlio mio, abbi cura della mia saggezza,

Porgi l'orecchio alla mia comprensione,

affinché tu possa preservare la discrezione,

E che le tue labbra custodiscano la conoscenza.

Ci viene specificatamente data la ragione di questa chiamata a 'mio figlio' ad ascoltare in modo che le sue labbra possano conservare la conoscenza. È perché le labbra della strana donna fanno cadere il miele e la sua bocca è più liscia di tutte. Ha quindi bisogno della saggezza e della comprensione di Dio per combatterla e assicurarsi che le sue stesse labbra conservino la santa conoscenza. Nota che, poiché fu chiamato a prestare attenzione alle parole di Salomone in Proverbi 4:20 e tendere l'orecchio ai suoi detti, ora è chiamato a prestare attenzione alla sua saggezza e a tendere l'orecchio alla sua intelligenza.

(Nota anche come parole e detti sono paralleli con saggezza e comprensione). Attenersi a quella saggezza e comprensione lo renderà discreto in ciò che fa e farà in modo che le sue stesse labbra, a differenza di quelle della donna, 'conservino la vera conoscenza' (confronta Malachia 2:7 ). Questo gli permetterà di vincere la tentazione. (Come una volta disse saggiamente qualcuno: 'La sua parola mi custodirà dal peccato, o il peccato mi terrà lontano dalla sua parola').

Proverbi 5:3

'Per le labbra di una donna sconosciuta goccia miele,

E la sua bocca è più liscia dell'olio,

Ma alla fine è amara come l'assenzio,

Affilata come un'arma a doppio taglio».

E questo aggrapparsi alla saggezza e alla comprensione di Dio come impartire la conoscenza di Dio è necessario perché le labbra e la bocca di una "donna strana" fanno cadere il miele goccia a goccia (confronta 1 Samuele 14:26 ) e sono più lisce dell'olio (probabilmente l'olio d'oliva, un esportazione di Israele). Possono presto persuadere gli incauti e gli ignoranti, le cui labbra non 'riservano la conoscenza', a camminare sulla via del peccato.

Ma farlo è sciocco, perché alla fine si scopre che non è dolce come il miele, ma amara come l'assenzio. L'assenzio è una pianta che viene regolarmente messa in parallelo con il fiele per enfatizzare l'amarezza. Aveva una reputazione di amarezza. Inoltre è affilata come una spada a doppio taglio. Il giovane attende inconsciamente la sua morte.

La donna è una 'donna strana' perché non è una donna nel suo normale ciclo di vita. È un'estranea, e spesso una straniera. È anche "strana" per lui perché è un'adultera o una prostituta. Ma per questo motivo è ancora più allettante. In effetti il ​​giovane può benissimo sentire di poterla godere e poi lasciarla alle spalle. Ma viene dato l'avvertimento che non sarà così facile come sembra. Il peccato ha l'abitudine di aggrapparsi a coloro che vi partecipano.

Proverbi 5:5

'I suoi piedi scendono alla morte,

I suoi passi si aggrappano allo Sheol,

In modo che non trovi il sentiero piano della vita,

I suoi modi sono instabili e lei non lo sa.'

Perché la donna sta percorrendo la via della morte, sta andando passo dopo passo verso il mondo tombale (Sheol). Di conseguenza non trova (o 'guarda') il percorso livellato della vita. I suoi occhi sono fissi sulla sua strada, senza rendersi conto di dove porta. 'Le sue vie sono instabili.' Alcuni tradurrebbero, "le sue tracce serpeggiano senza meta". Il punto è che non ha una direzione fissa. Lei non prende la retta via.

Vaga per sentieri secondari lontano dal sentiero della vita. Ma lei non lo sa. Non sa dove finirà il suo viaggio. E il presupposto è che coloro che entrano in lei seguano le stesse strade secondarie. Così in Proverbi 2:18 , dove abbiamo un quadro simile, 'nessuno che va a lei ritorna, né perviene alle vie della vita.

' Stanno percorrendo la via della morte. Qui nel capitolo 5, tuttavia, l'avvertimento dichiarato è che sopporteranno la degradazione e la schiavitù, e nel loro ultimo fine la loro carne e il loro corpo saranno consumati ( Proverbi 5:11 ).

Proverbi 5:7

'Ora dunque, figli miei, ascoltatemi,

E non allontanarti dalle parole della mia bocca,

Allontanati da lei,

E non avvicinarti alla porta della sua casa,

Salomone è così preoccupato per i giovani che stanno intraprendendo questa strada che include un'altra esortazione ad ascoltare e seguire le parole della sua bocca. Non si allontanino da loro, anzi si allontanino da lei e non si avvicinino alla porta della sua casa. Quindi la scelta è netta. Cammina nelle vie di Dio, come proclamato da Salomone, o cammina nelle sue vie che ha fatto sembrare così eccitanti. E il suo appello è che prestino attenzione al primo e respingano il secondo.

Proverbi 5:9

Per non dare il tuo onore (o 'splendore' ad altri,

E i tuoi anni (o 'elevatezza, dignità') ai crudeli,

affinché gli estranei non si riempiano della tua forza,

E le tue fatiche saranno nella casa di uno straniero,'

Il punto è che il giovane che si lascia adescare dalle prostitute straniere troverà il costo proibitivo. Verrà coinvolto nella sua cerchia di amici e presto si ritroverà derubato dei suoi beni, perdendo tutto ciò che possiede e tutto ciò per cui lavora, a causa dei suoi amici stranieri, che saranno esperti nel derubare giovani ingenui, sia giocando d'azzardo con loro o incoraggiandoli a una vita costosa.

Allo stesso tempo si degraderà agli occhi di una rigida società israelita che guarderà al suo comportamento con disgusto. Così perderà la sua ricchezza a favore degli stranieri e perderà il suo onore in Israele. Oppure invece di 'perdere l'onore', il pensiero può essere di 'dare il suo splendore agli altri', pensando che diventerà così degradato dalla dissolutezza sessuale e dall'ubriachezza da perdere lo splendore della sua giovinezza.

"Perdere i suoi anni a causa dei crudeli" può indicare che spreca molto del suo tempo nel corso degli anni per mano di coloro che si divertono a far cadere i giovani, consumando così nella dissolutezza gli anni in cui avrebbe potuto arricchirsi. Oppure potrebbe significare che perde i suoi anni perdendo la salute. Naturalmente, tanto per cominciare, non vedrà coloro che lo tosano come crudeli. Li vedrà come buoni amici.

È solo quando avrà perso la sua salute e la sua ricchezza e cercherà il loro aiuto che scoprirà quanto possono essere crudeli. Non avranno tempo per un giovane povero. In alternativa, la parola tradotta 'anno' può piuttosto essere tradotta come 'dignità', con le parole che parlano di perdere la dignità. Ma lo stesso punto è in mente. Sarà trascinato nella povertà e nella disgrazia.

Nota come la punizione è considerata adatta al crimine. Ciò che un uomo semina, raccoglie. È andato da una donna straniera, e così gli stranieri faranno pieno uso delle sue forze e lavorerà nella casa di uno straniero. Questo può essere dovuto al fatto che deve saldare i suoi debiti lavorando per i suoi amici stranieri, o deve lavorare per gli stranieri per sovvenzionare il suo stile di vita, perché nessun israelita gli darà lavoro.

Così, senza rendersene conto, diventerà sempre più schiavo. Potrebbe esserci anche dietro l'idea che possa diventare così impoverito da essere costretto a diventare un Habiru (persona senza terra) con un contratto di "schiavo" di sette anni che lavora per gli stranieri.

Va notato con quanta facilità tutto ciò sarebbe potuto accadere ai giorni di Salomone. In quel tempo Gerusalemme era un luogo in cui si riversavano stranieri di tutte le nazioni. Vennero per ascoltare la saggezza di Salomone, vennero per ragioni diplomatiche da nazioni sottomesse intorno, vennero dalla corte egiziana (aveva sposato una figlia del faraone) e vennero a servire le sue molteplici mogli straniere. Gerusalemme sarebbe piena di stranieri.

E con loro sarebbero arrivate prostitute di alta classe e il loro seguito. Salomone aveva senza dubbio osservato giovani israeliti ricchi coinvolti in questo scenario con grandi speranze, solo per essere rovinati. Avevano fornito una lezione oggettiva adatta a ciò che voleva dire.

Proverbi 5:11

E piangi per la tua ultima fine,

Quando la tua carne e il tuo corpo saranno consumati,

E di': "Come ho odiato l'istruzione,

E il mio cuore ha disprezzato il rimprovero,

E la fine del modo di vivere di una tale persona non può che essere quella del lutto e della miseria, con la sua salute scomparsa, e la sua carne e il suo corpo finalmente consumati dalla malattia e dagli effetti della dissolutezza e della vita alta. Poi tornerà in sé, ma sarà troppo tardi. Riconoscerà ciò che ha fatto, odiando le istruzioni dei suoi genitori e di altre autorità e disprezzando la loro riprensione. E se ne pentirà amaramente.

"Quanto ho odiato... e disprezzato." La maggior parte degli adolescenti può identificarsi in questo sentimento rispetto alle restrizioni dei genitori. Nel migliore dei casi li sopportano nel peggiore li odiano. L'odio nei loro confronti suggerisce una ribellione radicata. In questo caso il suo cuore era così concentrato sul godimento che non poteva sopportare che glielo rifiutassero. Aveva un cuore ribelle e peccaminoso e quindi disprezzava i consigli dei suoi genitori e odiava la loro guida.

Proverbi 5:13

'Né ho ubbidito alla voce dei miei maestri,

Né piegare il mio orecchio a coloro che mi istruivano!

ero quasi in ogni male,

In mezzo all'assemblea e alla congregazione».

Dovrà poi ammettere di non aver ubbidito alla voce dei suoi maestri (non maestri, ma eventualmente anziani, preposti alla consulenza del popolo e soprattutto dei giovani, e anche sacerdoti e leviti). Non ha seguito la loro saggezza e intelligenza, e non ha piegato l'orecchio a coloro che cercavano di istruirlo. (Questa è una lezione oggettiva per colui che ora è chiamato a farlo, piuttosto che una descrizione letterale delle sue parole).

Quindi dovrà ammettere che l'assemblea e la congregazione di Israele (suoi contemporanei), nazionali o locali, lo vedranno quasi completamente preso da tutto ciò che era male; adulterio, gioco d'azzardo, dissolutezza e vita sfrenata. Non avranno tempo per lui se non per condannarlo. È un'ammissione che riconosce che i suoi contemporanei hanno una scarsa considerazione di lui e non gli risparmieranno alcuna pietà.

L'aveva portato lui stesso. Era andato oltre i limiti. Ora deve affrontarne le conseguenze, siano esse sociali o giudiziarie. (Non c'era una sanzione specifica contro chi era andato con le prostitute. Era principalmente una questione di vergogna). È discutibile se dobbiamo vedere questo come una descrizione del vero pentimento. Piuttosto sta descrivendo un rimorso che sorge troppo tardi poiché si rammarica delle conseguenze che sta affrontando ora.

Se solo avesse fatto diversamente, ma non l'ha fatto. Come quelli dei rabbini che erano anti-Gesù, correva il rischio di aver fatto l'equivalente di aver 'bestemmiato contro lo Spirito Santo'. Era stato contrario alla saggezza e aveva continuamente bestemmiato contro la saggezza di Dio e da essa si era completamente indurito. Era in una disperazione quasi totale. Solomon vuole che tutto questo sia una lezione oggettiva per i giovani.