Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 7:1-5
Un appello a 'Mio Figlio' affinché osservi le sue parole ei suoi comandamenti e prenda saggezza e comprensione come suoi parenti stretti, in modo da essere protetto dalla donna straniera ( Proverbi 7:1 ).
Questo ricorso segue lo schema dei ricorsi precedenti. Per la combinazione di 'parole' e 'comandamenti' confronta Proverbi 2:1 ; per la combinazione di 'comandamenti' e 'torah (legge)' confrontare Proverbi 3:1 , e vedere Proverbi 6:20 ; per la combinazione di sapienza e intendimento confronta Proverbi 2:2 ; Proverbi 3:13 ; Proverbi 3:19 ; Proverbi 4:5 5a , Proverbi 4:7 ; Proverbi 5:1 ; Proverbi 8:1 ; Proverbi 8:5 ; Proverbi 8:14 ; Proverbi 9:10. In esso il giovane è chiamato all'abbraccio, la saggezza come sua sorella e l'intelligenza come sua parente per essere liberato dalla strana donna che parla dolcemente.
L'appello è presentato in modo chiaro:
A Figlio mio, osserva le mie parole e deponi con te i miei comandamenti ( Proverbi 7:1 ).
B Osserva i miei comandamenti e vivi, e la mia legge come la pupilla dei tuoi occhi ( Proverbi 7:2 ).
C Legateli alle dita, scrivili sulla tavoletta del tuo cuore ( Proverbi 7:3 )
B Di' alla sapienza: «Tu sei mia sorella e chiama l'intelligenza tua parente ( Proverbi 7:4 ).
A Perché ti proteggano dalla donna straniera, dallo straniero che lusinga con le sue parole ( Proverbi 7:5 ).
Si noti che in A suo 'figlio' deve 'conservare' le sue 'parole', e in parallelo queste lo 'tratteranno' dalla strana donna che lusinga con le sue 'parole'. In B deve trattare la sua torah come la pupilla dei suoi occhi, e parallelamente deve trattare la saggezza e la comprensione come parenti stretti. Al centro in C deve legarsi le dita e scrivere sul cuore i comandamenti e la Torah di Salomone.
'Figlio mio, mantieni le mie parole,
E deponi con te i miei comandamenti.
Osserva i miei comandamenti e vivi,
E la mia legge come la pupilla dei tuoi occhi».
Nella fraseologia tipica dei suoi precedenti appelli Salomone invita "suo figlio" a fare tesoro e osservare le sue parole e ad imporre con lui i suoi comandamenti. Sembrerebbe in questo un incoraggiamento per lui a impararli a memoria. E facendo tesoro e osservando i suoi comandamenti «vivrà» (cfr Proverbi 4:4 ), cioè godrà di una sana vita spirituale davanti a Dio.
Altrove tale vita è promessa a coloro che fanno tesoro e osservano la Torah di Mosè ( Levitico 18:5 ; Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 16:20 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:19 ), quindi Salomone collega qui i suoi comandamenti e la sua Torah con la Torah di Mosè.
Dimostra la sua suprema fiducia di agire come portavoce di Dio. E questo è confermato dall'uso accompagnatorio della 'mia torah' (istruzione). La sua Torah, basata sulla Torah di Dio, doveva essere custodita e custodita dal giovane, così come custodiva e faceva tesoro della propria vista. La "mela" o "omino" dei suoi occhi erano le pupille, in cui l'immagine di un uomo poteva riflettersi in miniatura. Confronta Deuteronomio 32:10 .
'Legateli alle dita,
Scrivili sulla tavoletta del tuo cuore.
Di' alla saggezza: "Sei mia sorella,
E chiama la comprensione tua parente,
Che ti tengano lontano dalla donna straniera,
Dallo straniero che lusinga con le sue parole.
'Legali alle dita, scrivili sulla tavoletta del tuo cuore.' Confronta per questo Deuteronomio 11:18 (e vedi Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:8 ), 'deposi queste parole nel tuo cuore e le legherai come segno sulla tua mano'.
Questo era ciò che doveva essere fatto con la Torah di Dio. L'importanza di essere legati alle dita stava nel fatto che ciò che era legato alle dita sarebbe stato costantemente osservato nella vita quotidiana. Essendo scritti sulla tavoletta del cuore, influenzerebbero la volontà e la mente della persona coinvolta. Per 'scrivere nel cuore', a significare l'attività di Dio nel portarci a casa la Sua parola, confronta Geremia 31:33 .
Salomone quindi lo invita a vedere la saggezza come sua sorella e la comprensione come sua parente stretta. Essendo strettamente imparentato con loro come insider, si spera scapperà dalla donna che è un'estranea, la donna strana, la donna straniera, che cerca di presentargli le sue stesse parole dolci. Nota che Proverbi 7:5 è una ripetizione di Proverbi 2:15 .
Salomone vuole assicurarsi che "suo figlio" venga liberato dalle parole lusinghiere di uno sconosciuto. Se lascia che "le sue parole" lo proteggano ( Proverbi 7:1 ), sarà protetto dalle parole di un estraneo.