Romani 1:4

'Chi è stato dichiarato Figlio di Dio con potenza, secondo lo spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti; anche Gesù Cristo nostro Signore,'

Per la sua maggiore manifestazione avvenne che fu potentemente dichiarato (o, più fortemente, 'nominato' - vedi l'uso in Atti degli Apostoli 10:42 ; Atti degli Apostoli 17:31 ) essere il Figlio di Dio, in un atto di potenza che ha rivelato la sua stessa potenza.

Fu dichiarato 'il Figlio di Dio potente', il Figlio di Dio abbastanza potente da realizzare la risurrezione. E la sua vera Figliolanza divina si fece dunque conoscere con la sua immensamente potente risurrezione dai morti, risurrezione nella quale annunciò la morte della morte, avendone trionfato una volta per sempre ( 1 Corinzi 15:20 ).

Attraverso di essa Egli dichiarò anche la sconfitta delle potenze spirituali delle tenebre ( Colossesi 2:15 ). Satana sarebbe stato schiacciato sotto i loro piedi in breve tempo ( Romani 16:20 ). Tutto ciò che poteva impedire la salvezza del suo popolo fu affrontato attraverso la sua risurrezione, e ciò che l'aveva preceduta, qualcosa che dimostrava chi era veramente, il Salvatore del mondo ( 1 Giovanni 4:14 ).

'Secondo lo spirito di santità.' Questo sta in apposizione a 'secondo la carne.' Nella sua carne si è rivelato figlio di Davide. Nel suo spirito, 'spirito di santità', si è rivelato come l'unico Figlio di Dio. (Confronta come Paolo si descrive come agire in uno spirito di servitù - Romani 1:9 ). Stando così le cose, poiché il primo si riferisce alla Sua umanità essenziale, dobbiamo sicuramente vedere il secondo come riferito all'elemento divino nella Sua costituzione.

Fu 'lo spirito di santità', quello spirito unico che si manifestò in Lui, totalmente puro e totalmente giusto e totalmente potente sulla morte ('la morte non poté trattenere la sua preda, strappò le sbarre'), che Lo rivelò essere il Figlio di Dio. Perché in se stesso aveva il potere di dare la sua vita, e aveva il potere di riprenderla ( Giovanni 10:18 ).

Egli era, in altre parole, il Signore della vita ( Giovanni 11:25 ). Questo fu ciò che rivelò che Lui era l'unico, unico Figlio di Dio. Questo fu ciò che lo rivelò essere 'il nostro SIGNORE', un titolo che nel Nuovo Testamento è costantemente parallelo a 'Dio' e indica la stessa cosa. C'è un solo Dio e un solo SIGNORE. È, allo stesso modo di 'Dio', il titolo di divinità (es.

G. 1 Corinzi 8:8 . E si noti anche Filippesi 2:11 dove è annunziato di Lui nella sua virilità mediante la risurrezione). Egli è il Signore della gloria ( 1 Corinzi 2:8 ; Giacomo 2:1 2,1 ).

Con questo non dobbiamo necessariamente escludere dal nostro computo la potenza e l'opera dello Spirito Santo, anzi non dobbiamo. 'Lo Spirito di santità' avrebbe potuto essere visto come un ebraismo per 'lo Spirito Santo' (ed è così visto da molti), sebbene la distinzione di espressione mantenuta da Paolo (non usa mai il termine 'Spirito di santità' altrove) conferma che dobbiamo vederlo in modo univoco. Così possiamo certamente vedere lo Spirito Santo come agire accanto allo Spirito di Cristo (e con il Padre) nella risurrezione di Cristo (vedi Romani 8:9 dove Cristo e Spirito interagiscono).

Ma che sia lo Spirito di Cristo ad essere primario emerge nel contrasto con la sua carne. L'associazione dello 'spirito di santità' di Gesù con lo Spirito Santo non sarebbe un offuscamento delle distinzioni, ma un'uscita dal mistero della divinità, perché dove uno agisce, tutti agiscono (es. Romani 8:8 ). Lo Spirito di Cristo e lo Spirito Santo (e il Padre - Giovanni 5:17 ; Giovanni 5:19 ) agiscono come Uno, e la loro opera non può essere differenziata.

Siamo noi che, nel nostro modo tecnico, a volte cerchiamo incautamente di enfatizzare eccessivamente le distinzioni (sebbene sia necessario fare la distinzione). Ma è per il suo 'Spirito di santità' che Gesù può inzuppare gli uomini di 'Spirito Santo' ( Matteo 3:11 ), mentre Egli stesso viene ad abitare in loro ( Giovanni 14:15 ; Giovanni 14:23 ).

'Per la risurrezione da/dei morti.' (Per questo può essere tradotto più letteralmente). Atti degli Apostoli 26:23 usa questa frase in modo tale da dimostrare che si riferisce principalmente alla risurrezione di Cristo ( 1 Corinzi 15:23 ).

Egli fu la primizia della risurrezione, Colui che risuscitò dai morti. Ma è anche un promemoria che quando Gesù è risorto non era solo Lui che doveva essere visto come risorto. Intrinsecamente garantiva la risurrezione di tutti coloro che sarebbero diventati suoi, di tutti coloro che credevano veramente in Lui, che poi parteciparono alla sua risurrezione spiritualmente ( Gv 5,24 ; Efesini 2:1, Giovanni 5:24 , in attesa del giorno della risurrezione fisica ( Romani 6:4 ).Efesini 2:1, Romani 6:4

Tutti coloro che in sostanza sarebbero appartenuti a Lui sono risorti con Lui ( Romani 8:1 ; 1 Corinzi 15:23 ). Così ogni santo spiritualmente risorto (vedere Romani 6:4 ; Romani 6:11 , e confrontare Efesini 2:1 ) rivela la Signoria di Cristo. La sua risurrezione li ha abbracciati tutti. In altre parole, la Sua divinità è ugualmente rivelata dalla Sua stessa risurrezione e dalla risurrezione di coloro che è venuto a salvare.

Quindi la risurrezione di Cristo è vista come l'introduzione di una nuova era. Con esso è stato manifestato e dichiarato essere l'unigenito Figlio di Dio, e con esso ha infranto i poteri della morte e dell'Inferno, quegli elementi che ostacolavano il nostro godimento di un'eredità eterna. Perché Egli vive, anche noi possiamo vivere ( Giovanni 14:19 ).

In effetti, come vedremo, questo è ciò di cui tratta la lettera, perché mentre la nostra accettabilità con Dio (la nostra "giustificazione") è indubbiamente qualcosa che è al centro della lettera, è il risultato finale di quella giustificazione nel nostro trasformazione e glorificazione che ne è il fine ultimo (capitolo 8).

E chi è questo unico e potente Figlio di Dio? Egli è 'Gesù Cristo nostro Signore.' In primo luogo Egli è 'Gesù', che salverà il suo popolo dai suoi peccati ( Matteo 1:21 ). È vero uomo e vero Salvatore. In secondo luogo Egli è 'il Cristo', promesso e preparato dalla parola di Dio e dai profeti, e ora manifestato al mondo.

E soprattutto Egli è 'nostro SIGNORE', Signore dell'Universo, pari a Dio Padre ( Giovanni 5:19 ; Giovanni 14:7 14,7-9 ; Colossesi 1:19 ; Colossesi 2:9 ), Creatore di tutte le cose ( Giovanni 1:3 1,3 ; Colossesi 1:16 ; Ebrei 1:2 ), e di noi, e Colui che ci ha comperato a prezzo ( 1 Corinzi 6:19 ).