Romani 1:7

I destinatari della lettera (1:7).

Dopo la lunga ma importante descrizione dello scopo della lettera, ora apprendiamo chi saranno i suoi destinatari. È indirizzato alla Chiesa di Roma.

"A quanti sono a Roma, amati da Dio, chiamati ad essere santi: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo".

Avendo stabilito che cos'era il Vangelo di Dio e quale doveva essere la sua efficacia, Paolo ora chiarisce a chi sta scrivendo. È per tutti coloro che sono a Roma che sono 'amati da Dio' e 'chiamati ad essere santi (santi)'. Nota come 'essere amati da Dio' si traduce in 'essere chiamati ad essere santi'. Coloro che ha preconosciuto, ponendo su di loro il suo amore, li ha destinati ad essere conformi all'immagine di suo Figlio ( Romani 8:29 )

'Amato da Dio.' Confronta Deuteronomio 33:12 ; Colossesi 3:12 Che privilegio era loro (ed è nostro). Sono coloro sui quali Dio ha posto il suo amore. Là in mezzo a quella grande città, con la sua enfasi sul culto di Roma, e sugli onori divini dovuti all'imperatore, e sulle molte religioni pagane che vi si praticavano, c'erano le piccole sacche di credenti che si mantenevano immacolate il mondo ed erano 'amati da Dio', ed erano 'scelti e preziosi' ( 1 Pietro 2:4 ).

Come dirà in seguito, 'Dio ha raccomandato il suo stesso amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi' ( Romani 5:8 ). Erano dunque coloro che erano peccatori che erano stati redenti dal sangue di Cristo.

"Chiamati ad essere santi." E come conseguenza del fatto che Dio ha posto su di loro il suo amore e del fatto che sono stati chiamati ad essere di Gesù Cristo, sono stati chiamati a separarsi totalmente da Lui. Erano chiamati ad «essere santi come Dio è santo in ogni modo di vivere» ( 1 Pietro 1:15 ). La parola 'santi' significa coloro che sono riservati a Dio, 'santificati'.

Questo era qualcosa che ci si aspettava da tutti i credenti. Per questo Dio aveva posto su di loro il suo amore, per farli suoi santificati. Per questo in Colossesi 3:12 i cristiani sono chiamati 'santi (santificati) e amati'.

Quindi, essendo stati 'chiamati ad essere di Gesù Cristo' ( Romani 1:6 ), ora sono 'chiamati ad essere santificati' da Dio. Appartenere a Gesù Cristo è appartenere a Dio.

Nota sulla santificazione.

L'idea di base alla base della "santificazione" è quella di "mettersi a parte come santi a Dio". La Bibbia parla di una 'santificazione' che è posizionale, (l'allontanamento iniziale che rende l'oggetto 'santo' da allora in poi), e di una 'santificazione' che cambia la vita, trasformando chi è così messo a parte in modo che diventi veramente simile a Dio. Santificare significa 'ripartire per uno scopo santo, santificare' e dal punto di vista cristiano significa 'rendere simile a Dio nella purezza, nella bontà e nell'amore'.

Questo è chiaramente qualcosa che solo Dio può fare per noi. Innanzitutto ci distingue come suoi ( 2 Timoteo 2:19 ). Poi opera in noi per renderci a lui graditi ( Filippesi 2:13 ). Così la Bibbia ci dice che una volta che ci ha fatti suoi, una volta che crediamo veramente in Gesù Cristo, siamo messi nella posizione di 'santificarsi' (aoristo, una volta per sempre - 1 Corinzi 1:30 ; 1 Corinzi 6:11 ), e quindi come 'ripartiti' per Dio una volta per sempre dalla nascita dello Spirito (Gv Giovanni 1:12 ; Giovanni 3:1 ; 2Co 5,17; 1 Pietro 1:23 ; Giacomo 1:18 ; 1 Giovanni 2:27 ).

Questo perché siamo santificati 'in Cristo' con la santità di Cristo, essendo uniti a Lui e così rivestiti della sua purezza ( 1 Corinzi 12:12 ; Efesini 5:25 ; Colossesi 3:3 3,3 ).

Egli è la nostra santificazione ( 1 Corinzi 1:30 ). Questo è il motivo per cui possiamo avvicinarci a Dio con tanta fiducia. Ci ha messo in uno stato per cui 'siamo santificati' e accettati come santi alla sua presenza ( Atti degli Apostoli 20:32 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; Romani 15:16 ; 1 Corinzi 1:2 ; Ebrei 10:10 che sono tutti al perfetto - 'essendo stati santificati e quindi ora sono santificati' - avvenimento passato che continua al presente).

Ma il risultato di essere messi in questa posizione è che ora saremo 'in via di santificazione' (separati per essere santificati) da Cristo Gesù e dallo Spirito. La purezza di Cristo, che è stata messa a nostro conto, deve ora diventare realtà. Dobbiamo quindi passare attraverso il processo di 'essere messi a parte per Dio' essendo costantemente cambiati dallo Spirito (tempo presente - Ebrei 2:11 ; Ebrei 10:14 ; confronta Romani 6:19 ; Rm 6:22; 1 Tessalonicesi 4:3 ; 2 Tessalonicesi 2:13 , e vedi 2 Corinzi 3:18 ; Filippesi 2:13 ).

Se siamo Suoi Egli compirà in noi quest'opera. Questo è lo stesso processo della "salvezza", sebbene da un punto di vista leggermente diverso. Siamo salvati attraverso l'opera di santificazione di Dio, che come la salvezza è nostra per fede. E questo sarà finalmente compiuto quando saremo finalmente 'santificati' alla venuta di Gesù Cristo, quando saremo presentati perfetti davanti a Lui ( Efesini 5:25 ).

Fine della nota.

'Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.' Definito a chi scrive Paolo ora rivolge loro il solito saluto augurando loro 'grazia e pace' da 'DIO Padre nostro e dal SIGNORE Gesù Cristo'. 'Grace' (charis) era molto simile al normale saluto gentile (chairein). 'Pace' (shalom - pace, benessere) era il solito saluto ebraico. Vuole che entrambe le sezioni della chiesa siano consapevoli del suo amore e della sua preoccupazione per loro.

Ma queste parole iniziali sono state qui riprese e assunte in un pieno significato cristiano. Smettono di essere banali. 'Grazia' è un'indicazione del favore immeritato positivo di Dio, offerto in Cristo e recante riposo all'anima. 'Pace' è un ricordo della disponibilità della pace con Dio ( Romani 5:1 ) e della pace di Dio, disponibile in Cristo.

Notare la stretta associazione di 'Dio nostro Padre', e 'il SIGNORE Gesù Cristo'. Sono 'un solo DIO e un solo SIGNORE' ( 1 Corinzi 8:6 ), la fonte divina combinata di grazia e pace, un'idea già espressa in precedenza nella sua prima lettera ( 1 Tessalonicesi 1:1 ; 1 Tessalonicesi 1:3 ). Nota anche come 'Padre nostro' riecheggia l'insegnamento di Gesù sul 'Padre tuo', una frase che si trova nel Vangelo di Matteo venti volte.