Romani 10:12,13

'Poiché non c'è distinzione tra giudeo e greco, perché lo stesso (Signore) è Signore di tutti, ed è ricco per tutti coloro che lo invocano, perché: "Chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato". '

Il riferimento in Isaia a 'chiunque' è ora visto da Paolo come prova che il Messia è per tutti, cosa confermata dal fatto che Egli è il Signore di tutti (confronta le parole di Pietro in Atti degli Apostoli 10:36 ). Quindi non c'è distinzione tra ebreo e greco (gentili di lingua greca). Tutti devono rispondere alla Sua Signoria (cfr Filippesi 2:9 ).

In precedenza abbiamo appreso che non c'era distinzione perché tutti hanno peccato ( Romani 3:22 ), ora non c'è distinzione perché entrambi sono soggetti alla Sua Signoria, anche se sia con gli Ebrei che con i Gentili la gran parte non Lo invocherà.

'Poiché lo stesso (Signore) è Signore di tutti, ed è ricco per tutti coloro che lo invocano.' Qui Paolo sottolinea che le ricchezze di Cristo sono date in egual misura a tutti. Non ha favoriti. È ricco per tutti coloro che lo invocano. Egli dispensa liberamente il suo amore e la sua grazia verso tutti, così come Dio è ricco di misericordia ( Efesini 2:4 ) e mostra le eccessive ricchezze della sua grazia nella sua bontà verso di noi in Cristo Gesù ( Efesini 2:7 ).

Là è connesso con la sua opera di salvezza ( Efesini 2:8 ). Così qui possiamo anche vedere che la ricchezza del Messia verso tutti ha in mente la sua opera di salvezza. Egli salva indistintamente ebrei e gentili se lo invocano.

'Poiché: "Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato". Per provarlo cita ancora la Scrittura. La citazione è tratta da Gioele 2:32 dove ha in mente la venuta dell'età messianica (l'età del Re che viene). Probabilmente era uno di uso comune nella chiesa primitiva ( Atti degli Apostoli 2:21 ).

Era molto adatto per l'uso di Paul qui perché sottolinea il "chiunque". Si riferisce alla "salvezza". E indica la necessità di 'invocare il Nome del SIGNORE' e, nel contesto qui, significa il SIGNORE Gesù Cristo. Questo riferimento delle Scritture dell'Antico Testamento che parlano del 'SIGNORE' (cioè Dio) al SIGNORE Gesù Cristo è la prova dell'alto punto di vista di Gesù tenuto fin dall'inizio. 'Invocare il nome di -' era, nei circoli gentili, una descrizione tecnica per l'adorazione di un dio.

È forse significativo che anche Abramo, il padre dei credenti, 'invocò il nome del SIGNORE' ( Genesi 12:8 ). Così coloro che lo fanno si rivelano figli di Abramo.

Che il sostantivo Signore qui si riferisca a Gesù Cristo e non a Dio Padre è evidente:

1) Dalla precedente confessione nel contesto che 'Gesù è il SIGNORE' ( Romani 10:9 ).

2) Dall'applicazione di un versetto della Scrittura che ha in mente 'il SIGNORE' al Messia ( Romani 10:11 ; confronta Romani 9:33 ).

3) Dai versetti seguenti, dove si fa un riferimento strettamente connesso all'invocazione di colui nel quale hanno creduto ( Romani 10:14 ), che, da quanto detto prima, si riferisce chiaramente a Gesù Cristo (tutto il capitolo è sul credere in Gesù Cristo).

Quindi, a meno che non tagliamo completamente Romani 10:12 da Romani 10:1 , è chiaro che anche Romani 10:12 ha in mente Gesù Cristo, proprio come Romani 10:1 .

D'altronde la citazione non avrebbe senso altrimenti, perché se la prendiamo per riferirsi a Dio Padre i Giudei avrebbero affermato di aver già 'invocato il nome del Signore', (anche se non con cuore credente). Il punto centrale di Paolo è che accettando Gesù come SIGNORE, le Scritture che si riferiscono al 'SIGNORE' possono essere applicate a Lui, e che gli ebrei non sono riusciti a riconoscere questo e a invocarlo per la salvezza.