Romani 10:6,7

Ma la giustizia che è della fede dice così: "Non dire nel tuo cuore: "Chi salirà al cielo?" (vale a dire, per far cadere Cristo)” oppure “Chi scenderà nell'abisso?” (cioè, per risuscitare Cristo dai morti).'

In contrasto con la giustizia che è della Legge è la giustizia che è della fede. Questo ci presenta un quadro completamente diverso. Mentre 'l'osservanza della Legge aveva richiesto una lotta costante e infruttuosa, la giustizia che è della fede è stata ottenuta solo credendo veramente nel Messia che era morto per loro e risorto, e confessandolo sinceramente come SIGNORE. Non ha richiesto grandi sforzi. Richiedeva sottomissione e fiducia, e di conseguenza un completo cambiamento di atteggiamento.

Paolo esemplifica questo nei termini di Deuteronomio 30:11 LXX, pur alterandolo dal riferimento al comandamento di Dio, al riferimento al Messia, che è, ovviamente, la Parola di Dio ( Giovanni 1:1 ; Ebrei 1:1 ; 1 Giovanni 1:1 ).

Si noterà, tuttavia, che in questo caso non si riferisce alle sue parole come alla Scrittura. Non c'è 'la Scrittura dice', o 'dice', o 'è scritto'. È 'la rettitudine della fede' che 'parla'. È quindi una spiegazione della giustizia che è per fede. La formulazione quindi, sebbene principalmente presa dalla Scrittura, non è necessariamente citata come prova scritturale. Sta piuttosto usando ciò che Mosè dice sui comandi di Dio come qualcosa di prontamente disponibile e lo applica al Messia come Qualcuno che è prontamente disponibile.

Proprio come fu con i comandi di Dio a Israele, così fu con il Messia. Non dobbiamo trovare un modo per accedere al Cielo per far cadere il Messia, perché Egli è stato inviato da Dio ed è già presente in mezzo a noi. Non dobbiamo scendere nelle profondità degli inferi (la parola 'abisso' potrebbe riferirsi sia alle profondità degli inferi o alle profondità del mare) per risuscitare il Messia dai morti, perché Egli è già risorto. Non è richiesto alcuno sforzo o misticismo enorme, perché il Messia non è lontano ma è vicino.

In Amos 9:2 l'idea di accedere al Cielo o discendere negli inferi era quella di un compito di grande difficoltà derivante dalla pura disperazione, qualcosa che si tentava per sfuggire alla mano di Dio. Qualcosa che il Salmista sapeva era stolto tentare, perché lì avrebbero trovato Dio ( Salmi 139:8 ).

Quindi Mosè e Paolo stanno pensando a un compito di grande difficoltà, forse anche di disperazione, poiché gli uomini cercano la verità di Dio. Ma il punto di Paolo è che nel caso di trovare il Messia non era necessario. Era venuto in mezzo a noi per rivelarsi a noi. Possiamo anche vedere qui che il Messia fu mandato dal cielo e risuscitato dagli inferi, affinché uomini e donne potessero accedervi. Ecco perché era disponibile. Dio aveva già fatto il lavoro difficile per noi.

D'altra parte, se teniamo presente che Gesù come Messia era visto come 'Parola di Dio all'uomo' ( Giovanni 1:1 ), e come Colui 'per mezzo del quale Dio aveva parlato' ( Ebrei 1:2 ) , possiamo capire perché Paolo potesse associarlo nella sua mente al 'comandamento di Dio', vedendolo come l'ultimo comandamento di Dio agli uomini.

A sostegno di ciò c'è il riferimento alla 'parola' che è 'vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore' ( Romani 10:8 ). Tuttavia, può darsi che Paolo stesse deliberatamente contrapponendo 'il comandamento' al Messia per sottolineare con la sostituzione il contrasto tra le opere da un lato e la fede nel Messia dall'altro. In ogni caso l'enfasi è sul fatto che il Messia è a portata di mano per tutti coloro che lo invocherebbero.