Romani 14:20,21

'Non rovesciare per amore della carne l'opera di Dio. Tutte le cose infatti sono pure, tuttavia è male per quell'uomo che mangia con offesa. È bene non mangiare carne, né bere vino, né (qualsiasi cosa) in cui inciampa tuo fratello'.

In contrasto con l'edificazione gli uni degli altri mediante la nostra amorosa preoccupazione reciproca, c'è la possibilità di abbattere l'opera di Dio (distruggendo il credente debole) e di farlo semplicemente per argomenti sulla carne. Infatti, mentre tutte le cose sono davvero ritualmente pure, nondimeno sono impure per chi le crede ( Romani 14:14 ), e quindi per una tale persona prenderne parte sarebbe malvagio. Sarebbe peccare contro coscienza. E di conseguenza inciamperebbero. Come cristiani dovremmo quindi preoccuparci di vivere in modo tale da non far inciampare gli altri.

In alternativa da colui che commette il male mangiando Paolo può avere in mente il credente forte, quando a causa di esso reca offesa (un mezzo di inciampo) ai credenti più deboli. Il contesto può essere visto come un'indicazione che questo è il significato più probabile. Ciò si traduce così nella situazione in cui il mangiare diventa un male per tale persona, non perché sia ​​sbagliato in sé, ma perché dimostra la sua mancanza di rispetto per gli altri.

Quindi il principio guida per il cristiano deve essere che non dovrebbe prendere parte alle cose in presenza di "fratelli più deboli", che farebbero inciampare un tale fratello o sorella. Il 'bere vino', richiamato per la prima volta in Romani 14:17 , può benissimo riferirsi all'astensione dal vino sulla base del fatto che la sua fonte potrebbe essere ritualmente impura.

Ciò sottolineerebbe ancora una volta che le preoccupazioni ebraiche sono in mente. Ma può ugualmente bene tenere a mente che l'eccesso di vino trascina gli uomini giù ( Efesini 5:18 ; confronta Proverbi 20:1 ).

L'astensione dal vino in presenza di altri è un buon principio da osservare quando si pensa a come, soprattutto in questa generazione attuale, tanti giovani siano trascinati dall'alcol. Se il nostro esempio fa sviare gli altri, non saremo in grado di difenderci affermando che "non è stata colpa nostra", perché avremmo dovuto sapere perfettamente a cosa poteva portare il nostro esempio. Nei giorni in cui molta acqua nelle città era impura (Efeso era nota per la viltà delle sue acque che causava molti problemi di stomaco), era necessario bere vini miti ( 1 Timoteo 5:23 ), ed è discutibile fino a che punto il divieto di 'vino e bevanda inebriante' ( Proverbi 20:1 ; Proverbi 31:4 ; Isaia 5:11 ; Isaia 28:7 ; nota ancheLevitico 10:9 ; Numeri 6:3 ; Giudici 13:4 ; eccetera.

) aveva lo scopo di escludere i vini miti. Ma non è una questione di delicatezza di argomentazione. Il punto in questione è che dovremmo astenerci da tutto ciò che, come conseguenza del nostro esempio, potrebbe portare alla caduta degli altri.