Romani 2:17-20

L'ebreo e la legge di Dio.

'Ma se porti il ​​nome di un ebreo, e riposi nella legge, e ti glori in Dio, e conosci la sua volontà, e approvi le cose eccellenti, essendo istruito dalla legge, e sei fiducioso di tu stesso sei una guida dei ciechi, una luce di coloro che sono nelle tenebre, un correttore degli stolti, un maestro dei bambini, avendo nella legge la forma della conoscenza e della verità,'

Qui abbiamo un impressionante elenco di affermazioni. L'ebreo ha affermato che:

· Portava il nome di 'ebreo' , che significava 'lode' ( Genesi 29:35 ). Si vedeva così come lodato da Dio ( Genesi 49:8 ), e come uno del popolo dell'alleanza. Al tempo di Gesù 'ebreo' era venuto a significare qualsiasi israelita.

· Si è riposato sulla Legge.  La sua fiducia risiedeva nel fatto di possedere una Legge data da Dio che modellava le sue opinioni e guidava i suoi pensieri. Così riteneva che, sebbene non sempre riuscisse ad osservarlo, il fatto stesso di esservi impegnato (almeno in teoria) sarebbe stato sufficiente.

· Si gloriò (o 'si vantò') in Dio.  Si compiaceva della sua conoscenza dell'unico, vero Dio nel quale si glorificava o si «vantava», questo in contrasto con un mondo che adorava gli idoli. Non solo si è glorificato nel suo cuore, ma si è vantato del suo Dio davanti agli altri. Per questa idea confrontare Geremia 9:24 , 'ma chi si gloria di questo, che mi capisce e mi conosce, che io sono il SIGNORE che esercita l'amore, il giudizio (giustizia) e la giustizia sulla terra, perché in queste cose mi diletto.

' Naturalmente hanno mancato il punto di Geremia che era che ciò di cui avrebbero dovuto gloriarsi era un Dio che si dilettava nell'amore, nella giustizia e nella rettitudine per TUTTI. Li ha esercitati 'nella terra'. Così ripetevano ogni giorno Deuteronomio 6:5 , pensando che ciò li rendesse speciali, e senza nemmeno considerare fino a che punto fossero giunti a realizzarlo.

Lo vedevano piuttosto come separarli come persone speciali di Dio. Quello che hanno trascurato è che Geremia stava parlando di vantarsi in un Dio che esercitò 'sulla terra', non solo l'amore dell'alleanza, ma anche la giustizia e la rettitudine, le preoccupazioni che Paolo ha in mente. Trattava il mondo intero allo stesso modo.

· Conosceva la Sua volontà.  Attraverso la Legge riteneva di sapere quale fosse la volontà di Dio, in contrasto con il filosofare e il sentire nell'oscurità dei Gentili. La sua conoscenza della volontà di Dio veniva dalle Scritture. Di nuovo sentiva che questo lo rendeva speciale. Eppure non ha mai considerato che le Scritture rivelassero che ciò che Dio voleva fosse che fosse totalmente obbediente a quella volontà di Dio, e minacciava maledizioni se non lo era ( Deuteronomio 27:26 ).

· Ha approvato le cose che erano eccellenti , o in alternativa 'le cose che differiscono'. La stessa frase ricorre in Filippesi 1:10 , dei cristiani di Filippesi, ed era il risultato della loro 'conoscenza e discernimento'. Così l'ebreo credeva che la Legge gli desse la giusta prospettiva su Dio e sul mondo così che approvasse ciò che era più eccellente, anche se non ne era all'altezza. Le sue intenzioni erano buone, anche se non le ha realizzate.

· Fu istruito fuori dalla Legge.  Era orgoglioso del fatto che le sue convinzioni e il suo modo di vivere si basavano sulla Legge data da Dio che possedeva, che veniva letta ogni settimana in sinagoga. Questo era il modo in cui conosceva la volontà di Dio e sapeva cosa era eccellente. E lo ha imparato da esperti.

· Era sicuro di essere una guida dei ciechi, una luce per coloro che sono nelle tenebre, un correttore degli stolti e un maestro dei bambini.  Per la sua conoscenza della Legge si vedeva come una guida per i ciechi (cfr. Giovanni 9:41 ), una luce per coloro che erano nelle tenebre (per i Giudei i Gentili erano nelle tenebre, motivo per cui il Servo di YHWH sarebbe una luce per i Gentili - Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ), un correttore degli stolti (che adoravano gli idoli - Romani 1:22 ) e un maestro dei bambini (la loro responsabilità di istruire i loro figli era un preoccupazione principale della Legge, e.

G. Esodo 12:26 ; Deuteronomio 11:19 , ma qui i 'bambini' erano probabilmente dei Gentili guardati con un certo disprezzo).

· Egli aveva nella Legge la forma stessa della conoscenza e della verità.  Mentre altri vacillavano, discutevano e discutevano, e non avevano certezze, lui sapeva che nella Legge aveva "la forma stessa della conoscenza e della verità", una rivelazione strutturata da Dio. Lo aveva dettagliato per iscritto. Gli dava una certezza che mancava al mondo. Il problema era che sceglieva solo le parti che gli andavano bene.

Si noterà da ciò che non si fa menzione di alcun riconoscimento da parte loro del bisogno di essere obbedienti. Si trattava della loro opportunità di avere conoscenza. Ritenevano che quella conoscenza avrebbe in qualche modo portato a essere scusati nel giorno del Giudizio. Paul, tuttavia, indicherà il loro errore. La conoscenza di ciò che era buono era una cosa eccellente, ma se non veniva seguita dall'obbedienza diventava un pesante peso al collo.

Possiamo, tuttavia, vedere da ciò perché gli ebrei avevano una tale falsa fiducia nella loro posizione. Né Paolo avrebbe negato molto di questo, sebbene vedesse chiaramente che ne traevano conclusioni sbagliate. Infatti era pronto a concedere la superiorità della Legge su tutto ciò che possedevano i Gentili (in fondo erano le Scritture Cristiane). Ma quello che sosteneva era che questo metteva gli ebrei in una posizione di maggiore responsabilità nell'obbedire effettivamente alla Legge, piuttosto che in una minore, e ciò che era molto contrario era l'idea che i loro privilegi li rendessero intoccabili con il giudizio.

Avrebbe sostenuto che essere illuminato fosse un bene, ma solo se poi si fosse concluso a vivere secondo quell'illuminazione, cosa che gli ebrei non facevano. Altrimenti la loro conoscenza potrebbe solo condannarli per non aver risposto alla luce che avevano. Andrà avanti ora per tirarlo fuori.