Romani 5:10

'Perché se, mentre eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte del Figlio suo, molto più, riconciliati, saremo salvati dalla sua vita,'

Il linguaggio di Paolo ora si sposta dal tribunale alla questione del nostro rapporto personale con Dio. Ai giorni di Paolo il re/imperatore era sia la corte suprema che il 'padre' del suo popolo. Così trasgredire la legge era di per sé un atto di ribellione, sia contro la legge, sia contro la "paternità" del re. Quindi il peccato, sottolinea Paolo, non è altro che ribellione a Dio. Non è solo una violazione della Legge, ma un affronto personale a Dio.

Ci rivela così come inimici con Dio. Come eravamo peccatori, così eravamo noi nemici. Ma va oltre, perché provoca anche la Sua inimicizia verso di noi, provoca la Sua ira rivelata contro di noi a causa del peccato ( Romani 1:18 ; Romani 2:5 ).

Ecco perché è necessaria la propiziazione ( Romani 3:25 ; 1 Giovanni 2:1 ). Ecco perché Egli 'ci ha abbandonato' alle conseguenze del peccato ( Romani 1:24 ; Romani 1:28 ).

Era perché era 'arrabbiato' (pieno di avversione per il nostro peccato). Non c'è modo di evitare il pensiero di una relazione interrotta da entrambe le parti, qualcosa a cui da parte di Dio potrebbe essere posto rimedio solo con la morte di Suo Figlio. Perché nella Scrittura la riconciliazione viene sempre dal lato di Dio. Essendo considerati giusti attraverso il Suo sangue (che colpisce l'atteggiamento di Dio verso di noi - Romani 5:9 ), siamo riconciliati attraverso la Sua morte (che colpisce l'atteggiamento di Dio nei nostri confronti).

E questo è reso possibile dallo spargimento del sangue di Gesù come 'propiziazione', perché evitare l'ira è uno degli scopi del sacrificio. Così, come conseguenza della venuta a Cristo e del credere 'in Lui' e nella sua morte per noi (impegnando la nostra vita nella sua attività salvifica), ora siamo stati riconciliati con Dio. La sua ira non è più diretta contro di noi. «In Cristo Dio riconciliava a Sé il mondo, non imputando loro i loro peccati» ( 2 Corinzi 5:19 ).

È stato Dio che ci ha riconciliati con Sé ( 2 Corinzi 5:18 ), non noi che ci siamo riconciliati con Dio, ed è di conseguenza che ci siamo riconciliati con Lui. Quindi ora c'è una riconciliazione totale.

Tuttavia, non c'è solo riconciliazione, ma molto di più. "Molto di più, essendo riconciliati, saremo salvati dalla sua vita." La riconciliazione attraverso la sua morte ci porta in potente contatto con la potenza della sua vita risorta ( Romani 1:4 ). Il contrasto della sua morte con la sua vita ci impedisce di vedere qui 'la sua vita' semplicemente come un'indicazione della sua vita abbandonata nella morte.

È chiaramente un ulteriore passo avanti. Ma come possiamo allora essere 'salvati dalla Sua vita'? La risposta iniziale si trova in Romani 1:4 . È perché è stato 'dichiarato Figlio di Dio con potenza' mediante la sua risurrezione dai morti, che Egli è in grado di salvare. È quindi questa potenza rivelata dalla Sua risurrezione, 'la potenza di Dio per la salvezza' ( Romani 1:16 ), che sta alla base dell'intera lettera.

La sua morte fu certamente essenziale, ma è Cristo risorto, in tutta la sua potenza risorta ( Matteo 28:19 ; Efesini 1:19 ), che finalmente opera la nostra totale salvezza.

È Cristo risorto che, agendo come nostro Sommo Sacerdote, ci ha riconciliati con Dio, perché Egli è «un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, per fare la riconciliazione dei peccati del popolo» ( Ebrei 2:17 ), ed è Lui che intercede continuamente per noi a motivo della sua risurrezione ( Romani 8:34 ).

Ed è il Cristo risorto che ora ci salverà con la sua vita. Questo sarà davvero il tema dei prossimi capitoli (es. Romani 5:17 ; Romani 6:1 ; Romani 8:9 ; Romani 8:34 ).

È facendo una cosa sola con Lui ed essendo uniti a Lui che saremo salvati come conseguenza della partecipazione alla Sua vita. "Poiché io vivo, vivrai anche tu" ( Giovanni 14:19 ). Perché quando Dio viene a noi portandoci la sua giustizia, e noi siamo 'fatti giustizia di Dio in Gesù Cristo' nello stesso modo in cui Egli 'fu fatto peccato per noi' per traslazione divina ( 2 Corinzi 5:21 ), non porta solo a essere 'considerati giusti', ma ha come conseguenza di darci 'fame e sete di giustizia' per essere saziati ( Matteo 5:6 ).

Non è possibile sperimentare la giustizia di Dio che viene su di noi senza che ciò influisca su tutta la nostra vita. Non è una finzione legale. E tale fame e sete possono essere soddisfatte solo se la vita di Cristo si realizza attraverso di noi mentre 'camminiamo in una vita nuova' ( Romani 6:3 ). 'Tuttavia io vivo, ma non io, ma Cristo vive in me, e la vita che ora vivo, vivo per fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato la sua vita per me (e ora vive in me) ( Galati 2:20 ).

«Poiché noi (il Padre e il Figlio) verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» ( Giovanni 14:23 ).