Romani 5:12

'Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, così la morte è passata a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato:,'

L'affermazione di apertura è semplice basata sulla caduta dell'uomo in Genesi 3 . Con questo peccato è entrato nel mondo, con la sua successiva pena di morte. All'inizio c'era un uomo (in ebraico 'man' = 'adam'). E per mezzo di quell'uomo solo il peccato e la morte sono entrati nel mondo per sua deliberata scelta ( 1 Timoteo 2:14 ).

Di conseguenza sia il peccato che la morte passarono a tutti gli uomini, poiché la successiva morte di tutti gli uomini dimostrò che tutti avevano peccato. Adamo aveva contaminato il suo seme rendendo tutti gli uomini peccaminosi, cosa provata dal fatto che erano morti.

'Il peccato è entrato nel mondo...' Cioè con un atto che stabiliva nell'uomo una certa disposizione al peccato. Il peccato era diventato un principio nell'uomo. Si noti come, nei brani che seguono, il peccato sia visto costantemente come un'influenza pervasiva, una specie di tiranno, che colpisce gli uomini e li spinge a peccare. Confronta Romani 5:20 ; Romani 6:16 ; Romani 6:23 ; Romani 7:8 ; Romani 7:11 ; Romani 7:13 .

'Per questo tutti hanno peccato...' Eph ho pantes hemarton. Per pantes hemarton confronta Romani 3:23 . Paolo riprende ancora una volta il suo tema che tutti senza eccezione hanno peccato. 'Eph ho' ha suscitato grandi polemiche. Se il pronome è preso come maschile potremmo tradurre 'in chi', una traduzione che ha portato all'idea di colpa originale.

Ma eph è una preposizione innaturale per significare una tale idea, e prendere il pronome come neutro ci dà un senso migliore alla luce dell'intero argomento di Paolo secondo cui "tutti hanno peccato". Confronta a questo proposito l'uso di eph ho in 2 Corinzi 5:4 ; Filippesi 3:12 . Quindi traduciamo come 'per quello, perché'.

C'è una diversità di opinioni nella tradizione ebraica riguardo alla relazione dell'uomo con il peccato di Adamo, e l'insegnamento non è affatto chiaro, ma può essere probabilmente riassunto principalmente nelle parole di 2 Baruc 54:15, 19, 'Adamo peccò prima e ha portato la morte su tutti: Adamo non è la causa, se non solo per se stesso, ma ciascuno di noi è diventato l'Adamo della propria anima».

'Quindi proprio come (howsper) --' normalmente richiederebbe un confronto da seguire ('così anche'), cosa che ovviamente non si verifica nel testo. La maggior parte vedrebbe il confronto come avviene in Romani 5:18 , poiché Paolo riprende di nuovo il suo punto (ad esempio 'come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo -- così anche attraverso l'obbedienza di uno molti saranno resi giusti') .

Altri vedono il confronto come ripreso da "chi è una figura di colui che deve venire". Ma questa non è l'unica occasione in cui Paolo sembra abbandonare una linea di argomentazione quando è deviato da qualcosa di importante che vuole dire. E può darsi che dovremmo lasciarlo lì. L'importante è che finalmente venga data la spiegazione.