Romani 5:13

'Perché fino alla legge il peccato era nel mondo, ma il peccato non è imputato quando non c'è legge.'

Il peccato era nel mondo dal momento della caduta di Adamo. Questo avveniva prima che la Legge venisse nel mondo, la Legge che rendeva evidente il peccato per quello che era. Di conseguenza gli uomini peccarono, ma poiché non c'era alcuna Legge data da Dio con la quale potessero essere dimostrati come biasimevoli, l'uomo non poteva giudicare gli uomini. Il giudizio è stato lasciato nelle mani di Dio, perché l'uomo non era nella posizione di pronunciarsi su ciò che era peccato.

L'uomo non poteva 'imputare il peccato'. Tuttavia, una volta che esisteva la Legge, l'uomo poteva imputare il peccato. In altre parole ha potuto dimostrare che era biasimevole agli occhi di Dio e poteva quindi agire come giudice per conto di Dio. Ma non era stato in grado di farlo prima. Possiamo considerare come il peccato di Caino gli sia stato portato a casa da Dio, non da Adamo ( Genesi 4 ).

Non possiamo davvero suggerire che Paolo stesse dicendo che  Dio  non poteva imputare il peccato, perché sarebbe stato molto consapevole che Dio lo aveva chiaramente imputato a Caino ( Genesi 4:7 ), e lo aveva ugualmente chiaramente imputato all'umanità quando li distrusse dal diluvio (Genesi 6-9). Considera anche i peccati di Sodoma e Gomorra che furono loro chiaramente imputati (Genesi 18-19).

In ogni caso Dio li ha chiamati a rendere conto sulla base di ciò che Lui e di ciò che sapevano essere sbagliato. In quale altro modo avrebbe potuto essere visto come il Giudice di tutta la terra che fece ciò che era giusto ( Genesi 18:25 )? Fu così l'uomo che, in quanto tale, rimase all'oscuro di cosa fosse il peccato. E già allora aveva ricevuto varie indicazioni da Dio (es.

G. Genesi 9:6 ; Genesi 18:19 ; Genesi 26:5 ), così che conosceva alcune cose che dispiacevano agli occhi di Dio. In effetti, per Paolo, suggerire che Dio non avrebbe imputato il peccato significherebbe in parte negare la sua precedente argomentazione sulla legge scritta nel cuore degli uomini.

Il punto qui fatto, quindi, non è che Dio non potesse imputare il peccato, ma che gli uomini non potevano puntare il dito l'uno contro l'altro e condannarsi a vicenda sulla base di esso. Sono stati loro che non sono stati in grado di identificare il peccato e portarlo in condanna.

L'importanza di questo per l'argomentazione di Paolo sta nel fatto che un ebreo potrebbe argomentare contro che tutti siano visti come peccatori sulla base del fatto che il peccato non poteva essere imputato prima dell'emanazione della Legge. 'Tuttavia', dice Paolo, 'che ogni peccato è dimostrato dal fatto che tutti sono morti'.