Romani 5:15

«Ma non come la trasgressione, così è anche il dono gratuito. Perché se per la colpa dell'uno sono morti i molti, molto di più la grazia di Dio, e il dono per grazia dell'unico uomo, Gesù Cristo, è abbondato ai molti».

Paolo inizia sottolineando che il dono di Dio non era come la trasgressione. Infatti, mentre la trasgressione originale è stata semplicemente l'unico atto sconsiderato di quello che ha provocato la morte di molti, una prospettiva davvero cupa, nel caso della risposta di Dio, l'attività d'amore misericordiosa e immeritata di Dio e il dono della vera giustizia che è giunto agli uomini mediante l'attività e l'amore misericordioso e immeritato di Gesù Cristo, 'abbondavano' per molti.

Scorreva in abbondanza. Era stato pianificato con cura e non c'era ristagno quando si trattava dell'attività di Dio e dell'attività di Gesù Cristo. Il dono era fondamentalmente di Sé, portando la Sua espiazione (rispetto di molte colpe) e la Sua giustizia salvifica, agli uomini, in conseguenza della quale avrebbero avuto la vita eterna.

Va notato che i paralleli esatti come potremmo vederli non arrivano fino a Romani 5:18 , dove sono espressi in termini di un atto di violazione (paraptoma - un errore, un errore, un passo falso), come rispetto a un atto di giustizia ( Romani 5:18 ), e della disobbedienza di Adamo rispetto all'obbedienza di Cristo ( Romani 5:19 ).

In Romani 5:15 l'enfasi è più sul fatto che ciò che Dio fa è molto più grande di ciò che fece Adamo, sebbene poi accompagnato da confronti nella spiegazione. Quindi qui in Romani 5:15 l'enfasi è sul fatto che il dono gratuito (che è il dono della giustizia di Cristo - Romani 5:17 ) è di gran lunga superiore alla trasgressione che lo ha reso necessario, anche se questo è poi seguito dal confronto dei "molti" che sono morti per la trasgressione di uno, e dei "molti" che beneficiano della grazia di Dio e del dono per grazia dell'Uno.

Quello che apparentemente Paolo sta cercando di fare è impedirci di vedere le cose che vengono confrontate come allo stesso livello. Qui, ad esempio, paragona 'la trasgressione' (dimostrare la truculenza dell'uomo) con 'il dono per grazia' (dimostrare la beneficenza di Dio), a grande vantaggio di quest'ultimo. Il continuo riferimento ai 'molti' riflette quasi certamente Isaia 53:11 dove il Servo del Signore 'giustifica i molti' a causa della sua precedente umiliazione, e dove porta il peccato di 'molti'.

Così, avendo stabilito il fatto della superiorità del dono gratuito, Paolo ora contrappone la trasgressione al dono gratuito. Per l'unica trasgressione dell'"uno" molti morirono. Questo è stato un fatto freddo e triste della storia. Ma in contrasto con essa c'è la grazia di Dio e il dono che nasce dalla grazia dell'Uomo 'Unico', Cristo. Questo offre un dono di rettitudine che 'abbondava' per molti, qualcosa che era di gran lunga migliore.

Un uomo aveva trasgredito, e quindi, attraverso un solo uomo, Dio ha risposto con amore misericordioso e immeritato, e questo come particolarmente rivelato nel dono della giustizia che ci è stato portato dalla grazia di un solo uomo, Gesù Cristo. Tutto ciò che Adamo poté amaramente concederci fu la sua trasgressione. Ciò che Cristo ci ha donato 'abbondantemente' è il dono della sua giustizia. E in contrasto con la trasgressione, quel dono 'abbonda per molti'. I suoi risultati sono positivi, buoni e diffusi. Non c'è niente di stint. Tutta l'enfasi è sull'abbondanza della grazia di Dio.