Romani 8:1

'Quindi ora non c'è punizione dopo la sentenza per coloro che sono in Cristo Gesù.'

Questo è letteralmente 'quindi nessuna punizione dopo la sentenza ora per coloro che sono in Cristo Gesù.' Le versioni inglesi che traducono 'ara come 'quindi' possono dare l'impressione di una rottura decisiva come in Romani 5:1 , ma in Romani 5:1 il 'quindi' era 'oun, qui è 'ara, e un esame del l'uso di 'ara in Romani dimostra che non ha la stessa forza di 'oun in Romani 5:1 .

Vedere Romani 5:18 ; Romani 7:3 ; Romani 7:21 ; Romani 7:25 ; Romani 8:12 ; Romani 9:16 ; Romani 9:18 ; Romani 10:17 ; Romani 14:12 ; Romani 14:19 .

Piuttosto si rifà in sostanza a ciò che è stato appena detto (come spesso fa anche 'oun). E questo è ciò che ci aspetteremmo qui perché siamo ancora nella sezione 'io, me' ( Romani 8:2 ). Il riferimento al plurale a 'coloro che sono in Cristo Gesù' si riferisce all'intera chiesa credente nel mondo. Non è quindi in contrasto con questo punto di vista.

Confronta come in Romani 7:14 "noi" è usato per riferirsi ai destinatari romani della sua lettera, e in Romani 7:25 può parlare di "nostro" Signore, riferendosi ancora ai suoi destinatari romani ea tutti i cristiani.

L''ara si riferisce quindi in primo luogo o a 'Ringrazio il mio Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro SIGNORE' oa 'così allora ('ara 'oun) io stesso con la mia mente servo la Legge di Dio...' O addirittura per l'intero versetto. Indicando così che Romani 8:1 almeno fa parte della sezione 'io, me'. Il ritorno a "noi" avviene in Romani 8:4 e da allora in poi "io" e "me" non ricorrono più.

Tuttavia, il riferimento all'adempimento della Legge di Dio in Romani 8:4 sembrerebbe indicare che anche questo fa parte dell'intera sezione sulla Legge, a cominciare da Romani 7:1 , ma con l'"io, io" sezioni ( da Romani 7:7 a Romani 8:2 ) contenute al suo interno.

E perché ora non c'è "punizione dopo la sentenza"? (che è il significato letterale di katakrima nella letteratura esterna). È perché, come Paolo, i cristiani hanno trovato la soluzione in Gesù Cristo nostro Signore, sia attraverso la Sua morte per loro, sia nel portare le sue menti a 'servire la Legge di Dio', come conseguenza del loro essere stati contabilizzati come giusti ( Romani 3:24 a Romani 4:25 ; Romani 5:15 ), e come conseguenza del loro essere 'in Lui' (capitolo 6).

Ciò che la Legge non poteva fare, lo ha fatto ( Romani 8:3 ). Liberandoli dalla condanna della Legge, ha consentito loro di godere della Legge e di adempierla ( Romani 8:4 ; Romani 7:22 ; Romani 7:25 ).

Sono dunque coloro che sono diventati servitori dell'obbedienza ( Romani 6:14 ). Per loro ora non c'è sentenza, né punizione dopo sentenza, perché, come vedremo presto, per opera dello Spirito 'adempiono la Legge' ( Romani 8:4 ).

'A coloro che sono in Cristo Gesù.' Essere 'in Cristo' è una frase biblica popolare, ma cosa significa esattamente?

· In primo luogo significava che essendo 'in Cristo' siamo morti con Lui e risuscitati ( Romani 6:3 6,3 ss., dove siamo stati 'inondati in Cristo').

· In secondo luogo indica che essendo in Cristo siamo uniti a Lui ( Romani 7:4 ; Giovanni 15:1 ) per poter servire con novità di Spirito ( Romani 7:6 ).

· In terzo luogo apprendiamo che essendo in Adamo tutti muoiono, mentre essendo in Cristo saremo vivificati alla risurrezione ( 1 Corinzi 15:22 ). Questo tema Adamo-Cristo si collega a Romani 5:12 . Così da lì sappiamo che è essendo in Cristo che riceviamo il dono della giustizia, regneremo nella vita e godremo la vita eterna.

· Quarto è perché siamo in Cristo che saremo fatti giustizia di Dio in Lui ( 2 Corinzi 5:21 ).

· Quinto 'in Cristo Gesù non giova a nulla né la circoncisione, né l'incirconcisione, ma una nuova creazione' ( Galati 6:15 ; confronta 2 Corinzi 5:17 , 'se uno è in Cristo è una nuova creazione'). In Cristo siamo diventati una nuova creazione.

Così essere 'in Cristo' è in primo luogo la base del nostro essere considerati giusti ( Romani 5:12 ; 2 Corinzi 5:21 ). E in secondo luogo è la base per vivere con successo come conseguenza della trasformazione spirituale e dimorare in Cristo risorto ( Romani 6:3 seguenti; Romani 7:4 ; Giovanni 15:1 ). Ecco perché non c'è punizione dopo sentenza per coloro che sono 'in Cristo Gesù'.

L'idea di essere 'in Cristo si sviluppò ulteriormente in Efesini e Colossesi. Così:

· Sesto in Colossesi 'siamo completi in lui' ( Romani 2:10 ), e 'avendo ricevuto Cristo Gesù, il Signore', dobbiamo camminare 'in lui' ( Romani 2:6 ).

· Settimo in Efesini siamo 'scelti in lui' ( Romani 1:4 ), 'in lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati secondo la ricchezza della sua grazia' ( Romani 1:7 ), 'in lui abbiamo ricevuto un'eredità" ( Romani 1:11 ), in Lui siamo elevati al regno spirituale ( Romani 2:1 ), in Lui "siamo stati avvicinati dal sangue di Cristo" ( Romani 2:13 ), «in lui siamo edificati insieme per dimora di Dio per mezzo dello Spirito» ( Romani 2:22 ).

Tuttavia, guardando il quadro più ampio, possiamo anche vedere che 'nessuna punizione dopo la sentenza (katakrima)' si rifà a Romani 5:16 ; Romani 5:18 , (gli unici altri riferimenti in Romani a katakrima) come sarà ora spiegato in Romani 8:2 .

In Romani 5:16 ; Romani 5:18 punizione successiva alla sentenza venne su tutti gli uomini a causa del giudizio che era venuto su Adamo, ma per i credenti fu poi contrastato da Dio attraverso il dono gratuito della giustizia risultante dall'obbedienza di Gesù Cristo.

Questa era la base necessaria per la liberazione dalla legge. La Legge non poteva più condannare colui che era in Cristo. Di conseguenza, l'intervento di Gesù Cristo, nostro Signore, ha portato a menti decise a servire la Legge di Dio, fiduciose in nessuna "punizione dopo la sentenza" di quella Legge. Romani 8:2 riprenderà questo riferimento più ampio.