Romani 8:29-30

'Per coloro che ha preconosciuto, ha anche preordinato ad essere conforme all'immagine di suo Figlio, per essere il primogenito tra molti fratelli, e che ha preordinato, quelli che ha anche chiamato, e che ha chiamato, quelli che ha anche giustificato, e quelli che ha giustificato, quelli che ha anche glorificato.'

In Romani 8:17 Paolo aveva parlato dei cristiani come di coloro che sarebbero stati 'glorificati con lui', e in Romani 8:18 aveva parlato della 'gloria che ci sarà rivelata', essendo questa la conseguenza del nostro essere ' figli di Dio'. Poi in Romani 8:19 ha descritto il processo dalla creazione e dalla caduta dell'uomo fino al tempo in cui saremmo stati finalmente 'adottati', quando i nostri corpi sarebbero stati redenti ( Romani 8:23 ).

Allora i cristiani sperimenteranno «la libertà della gloria dei figli di Dio» ( Romani 8:21 ). Quindi chiarisce che la nostra 'giustificazione' come descritta da Romani 3:24 a Romani 4:25 deve risultare nella nostra 'glorificazione'. Ora riassume l'eterno processo mediante il quale questa glorificazione avverrà.

Questa sintesi segue l'ultima clausola di definizione in Romani 8:28 ("a coloro che sono chiamati secondo il suo proposito") che ora conduce quindi a una spiegazione di cosa significhi essere "chiamati secondo il suo scopo". Questa spiegazione si riferisce a coloro che sono coinvolti nel Suo proposito di salvezza per coloro che Egli ha scelto, e spiega come saranno infine 'glorificati con Lui' ( Romani 8:17 ).

In essa Paolo descrive in una serie di brevi frasi l'attività di Dio nel redimere gli uomini fin dall'inizio, cominciando con il suo "preconoscerli" ancor prima della creazione e terminando con il suo glorificarli in quel giorno in cui Egli "riassume tutte le cose in Cristo" ( Efesini 1:10 ). Copre l'intero panorama della storia.

I tempi aoristo indicano la certezza di ciò che accadrà a coloro che sono chiamati secondo il Suo proposito. Garantiscono la positiva conclusione del processo in quanto dal punto di vista di Dio già compiuto.

Il processo inizia con la "preconoscenza" (proginovsko). Questo significa più della "conoscenza in anticipo" che avrebbe potuto essere pro-oida. Ginowsko indica la conoscenza acquisita attraverso l'esperienza personale. Così, quando Adamo ebbe un figlio dalla moglie, fu dopo che l'aveva 'conosciuta', e Dio poté dire di Israele 'tu solo l'ho conosciuta' ( Amos 3:2 ).

Confronta come Gesù parlava di coloro ai quali diceva: "Non ti ho mai conosciuto" ( Matteo 7:23 ). In ogni caso c'è il pensiero di 'entrare in relazione con' qualcuno. Quindi 'preconoscere' è 'entrare in relazione con in anticipo' (cfr. Rm 11,2; 1 Pietro 1:20 ; Atti degli Apostoli 2:23 ; 1 Pietro 1:2 1,2 ).

In qualche modo indica che Dio è entrato in relazione con coloro che Egli sceglie prima dell'inizio del tempo, 'nell'eternità'. Nelle parole di Efesini 1:4 , essi erano stati «scelti in Cristo prima della fondazione del mondo, per essere santi e irreprensibili davanti a lui», ed eletti in conseguenza dell'essere stati contrassegnati come suoi. Erano Suoi fin dall'inizio ancor prima di nascere, e anche prima che il mondo fosse creato. E con loro ha avuto un rapporto personale fin dall'inizio.

E coloro che Egli ha così preconosciuto 'ha preordinato (proorizow - decidere in anticipo) per essere conformi all'immagine di Suo Figlio.' L'uso stesso del termine 'Suo Figlio' ci riporta nell'eternità. Storicamente parlando era 'Gesù Cristo'. Ma nell'eternità Egli era Suo Figlio (termine usato solo in Romani in Romani 1:4 ; Romani 5:10 ; Romani 8:29 ).

Una definizione della parola 'preordinato' si trova in Atti degli Apostoli 4:28 . Indica il Suo fare "qualunque cosa la Sua mano e il Suo consiglio stabiliscano in anticipo che debba essere fatta". Confronta anche Efesini 1:11 , 'essendo stato preordinato secondo il proposito di Colui che opera ogni cosa secondo il consiglio della sua propria volontà'.

Così, essendo entrato in relazione con loro in anticipo, ha stabilito in anticipo, secondo il proprio scopo e volontà, di renderli simili a suo Figlio in tutto e per tutto (cfr 1 Giovanni 3:2 ). Era Suo scopo che fossero conformi all'«immagine (somiglianza interiore e completa) di Suo Figlio», il Figlio descritto in Romani 1:3 .

E questo perché fosse 'il primogenito (per effetto della sua risurrezione - Colossesi 1:18 ) tra molti fratelli'. Mediante la sua risurrezione sarebbero stati risuscitati anche altri che sarebbero stati fatti come Lui ( 1 Giovanni 3:2 ), che sarebbero stati glorificati con Lui ( Romani 8:17 ), e che avrebbero goduto con Lui della vita eterna ( Romani 5:21 ) .

Ci si potrebbe chiedere quando avverrà questo 'conformarsi all'immagine di Suo Figlio'. Mentre indubbiamente inizia in questa vita quando lo Spirito compie la Sua opera nei nostri cuori ( Romani 5:2 ; 2 Corinzi 3:18 ; Efesini 5:26 ), l'enfasi principale sembrerebbe essere sul nostro essere conformi alla Sua immagine alla sua venuta, quando saremo trasformati 'in un momento, in un batter d'occhio ( 1 Corinzi 15:52 ).

Vedi specialmente 1Co 15:42-44; 1 Corinzi 15:49 ; Filippesi 3:21 . Sarà 'quando lo vedremo così com'è' che saremo come Lui ( 1 Giovanni 3:2 ).

'E chi ha preordinato coloro che ha anche chiamato.' Entrato in rapporto con loro in anticipo, e dopo averli preordinati ad essere conformi all'immagine di suo Figlio, a tempo debito li 'chiama'. Parlava loro in modo tale che rispondessero. Che questa sia una chiamata efficace viene fuori sia perché si tratta di un gruppo specifico, sia perché nelle lettere di Paolo essere 'chiamati' si riferisce sempre a una chiamata efficace. È una chiamata che non ammette rifiuto.

'E quelli che ha chiamato, li ha anche giustificati.' Avendo chiamato coloro che aveva preconosciuto in modo tale che dovessero rispondere, Egli "li ha considerati giusti" ( Romani 3:24 a Romani 4:25 ) attraverso il dono della giustizia di Cristo ( Romani 5:17 ) .

Dovremmo notare qui che la perfezione morale di Dio si rivela in quanto quando salva lo fa con rettitudine. Coloro che Egli salva devono essere visti come accettabili ai Suoi occhi. La loro rettitudine deve essere evidente a tutti. E questo si ottiene essendo 'considerati giusti' secondo i principi da Romani 3:24 a Romani 4:25 ; Romani 5:6 .

Dal momento in cui sono 'giustificati per fede', e in poi, sono in una giusta relazione con Lui e accettabili ai Suoi occhi, e ciò in conformità con i principi di rettitudine e di vera santità. Ed è perché sono stati considerati giusti (giustificati) ai Suoi occhi che Egli può iniziare la Sua opera di salvezza continua che alla fine risulterà nella loro glorificazione.

'E chi ha giustificato, ha anche glorificato quelli.' Il fatto che siano stati 'giustificati', considerati giusti da Dio, il Giudice di tutti gli uomini, è una garanzia che saranno 'glorificati', cioè che sperimenteranno e prenderanno parte alla Sua gloria celeste. Ecco l'evidenza che nessuno che gli abbia veramente reso conto del dono della giustizia ( Romani 5:17 ) potrà mai essere perso.

Una volta 'giustificata' la loro glorificazione è garantita. Si può presumere che questa glorificazione includa la santificazione. In un certo senso la glorificazione è un processo ( 2 Corinzi 3:18 ). Ma Paul sta qui guardando al completamento del processo, quel momento in cui ci sarà la trasformazione finale. A quella trasformazione finale saranno 'glorificati con Lui' ( Romani 8:17 ).

I loro corpi mondani saranno "modellati come il suo corpo glorioso" ( Filippesi 3:21 ). Coloro che 'sono stati chiamati alla sua eterna gloria in Cristo' ( 1 Pietro 5:10 ) sperimenteranno quella gloria. Saranno «partecipi della gloria che sarà rivelata» ( 1 Pietro 5:1 ).

Sperimenteranno «la salvezza che è in Cristo Gesù con gloria eterna» ( 2 Timoteo 2:10 ). Prenderanno così parte alla gloria celeste ( Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:3 ).

Proprio come Gesù come Figlio è tornato alla "gloria che avevo con te prima che il mondo fosse" ( Giovanni 17:5 ), così il suo popolo entrerà e sperimenterà quella gloria. «La gloria che tu mi hai data, io l'ho data loro» ( Giovanni 17:22 ).