Romani 8:3

'Poiché ciò che la legge non poteva fare, in quanto era debole per mezzo della carne, Dio, mandando il proprio Figlio a somiglianza di carne peccaminosa e per il peccato, condannò il peccato nella carne,'

Ancora una volta apprendiamo la debolezza della Legge a causa dell'indole carnale dell'uomo ( Romani 7:14 in poi). La Legge "spirituale" è fallita perché l'uomo era "carnale" ( Romani 7:14 ). Quindi ciò che la Legge non poteva fare, rendere gli uomini accettabili a Dio e affrontare il problema della carne peccaminosa, lo fece Dio.

È intervenuto. E lo fece 'mandando il proprio Figlio a somiglianza di carne peccaminosa e per il peccato'. Colui che fu Figlio unigenito ( Romani 1:3 ) nacque "dalla progenie di Davide secondo la carne" ( Romani 1:2 ), e così venne "a somiglianza di" carne peccaminosa, sebbene Egli stesso non fosse peccaminoso ( 2 Corinzi 5:21 ; Eb 4:15; 1 Pietro 2:22 ; 1 Giovanni 3:5 ).

Ed Egli soffrì per noi sulla croce, essendo così offerto per il peccato ( Romani 3:24 ; Romani 4:25 ; Romani 5:6 ; Romani 5:18 ; Romani 6:3 ; Romani 6:5 ; Romani 6:10 ; Romani 7:4 ; confronta 2 Corinzi 5:21 ).

E in conseguenza della sua obbedienza sia nella vita come Figlio di Davide, sia nell'offerta di sé nella morte, «condannò il peccato nella carne». La sua vita è stata una costante condanna del peccato, motivo per cui è stato odiato da così tanti. Ed Egli condannò il peccato con il Suo insegnamento. Ma soprattutto condannò il peccato morendo per esso, dimostrando così che era degno di morte. Una volta che Egli ebbe 'portato il nostro peccato nel suo stesso corpo sull'albero, affinché, essendo morti al peccato, vivessimo per la giustizia' ( 1 Pietro 2:24 ), il potere del peccato si ruppe.

Non poteva più puntare il dito contro coloro che erano di Cristo. Tutto ciò che poteva fare era combattere un'azione di retroguardia per incidere sulla vita delle persone. Quindi questo ha in mente sia la possibilità della vittoria presente su un "peccato nella carne" che è stato condannato ( Romani 8:4 ; Romani 8:10 ) sia la risurrezione finale quando il "peccato nella carne" sarà stato sbarazzato una volta per sempre ( Romani 8:11 ).

'Per il peccato.' Questo potrebbe indicare che Egli veniva offerto come sacrificio propiziatorio. Vedi 2 Corinzi 5:21 dove fu 'fatto peccato per noi, Colui che non ha conosciuto peccato, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui.'. Considera anche che 'ha dato se stesso per i nostri peccati, per liberarci da questo mondo attuale e malvagio, secondo la volontà di Dio e Padre nostro' ( Galati 1:4 ).

Potrebbe esserci un riflesso qui di Isaia 53:10 LXX in cui peri hamartias ("per il peccato") è usato in modo simile, sebbene la stessa frase sia usata regolarmente in Levitico per un'offerta sacrificale. Non è necessario, d'altra parte, limitarci qui 'per il peccato' a un'offerta sacrificale. Il punto principale è che fu mandato per affrontare il peccato nel suo insieme.

'Per ciò che la legge non poteva fare, in quanto era debole attraverso la carne.' Più letteralmente potremmo leggere: 'L'impotenza (impotenza) della Legge essendo questa che era debole attraverso la carne -', o in alternativa 'a causa dell'impotenza della Legge in quanto era debole attraverso la carne, Dio mandò la Sua Figlio --.' Il punto è che la Legge era impotente. Avendo rivelato le esigenze di Dio, poteva solo restare a guardare impotente. E questo era a causa della carnalità dell'uomo.