Romani 8:32

'Colui che non ha risparmiato il suo proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, come non ci darà anche gratuitamente tutte le cose con lui?'

Infatti, fino a che punto Egli è «per noi» si rivela nel fatto che «non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi». Dio ha lodato il suo amore verso di noi in quanto Cristo è morto per noi ( Romani 5:8 ). Egli è stato disposto a permettere agli uomini di sottoporre il proprio Figlio alla sofferenza della croce, perché era tanto dalla nostra parte.

Se poi per noi non ha 'risparmiato il proprio Figlio', consegnandolo in sacrificio per nostro conto (8,3), come possiamo dubitare che con Lui ci darà gratuitamente tutte le cose (cioè tutte le cose che sono per nostro beneficio, tutto ciò che è necessario per la nostra piena salvezza). Confronta Matteo 6:33 , 'tutte queste cose vi saranno aggiunte', che nel parallelo lucano includeva il dono dello Spirito Santo ( Luca 11:13 ).

"Suo figlio". Fu l'uso di un'espressione simile che fece sì che gli ebrei volessero lapidare Gesù come colpevole di blasfemia per aver chiamato Dio "Padre suo" ( Giovanni 5:18 ). Il termine 'Suo' lo distingueva da tutti gli altri che in un modo o nell'altro potevano essere chiamati 'figli di Dio'. Indicava una relazione diretta e reale.

Probabilmente c'è anche uno sguardo indiretto a quando Abramo fu chiamato a non risparmiare il proprio figlio, "prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio, Isacco, che ami" ( Genesi 22:2 ) seguito da "perché non hai hai risparmiato tuo figlio, il tuo unico figlio, da me' ( Genesi 22:12 LXX).

Tuttavia, in quel caso il requisito non è stato soddisfatto. È stato sostituito da un sostituto. Ma non poteva esserci alcun sostituto per il Figlio di Dio stesso. Doveva portare il peso fino in fondo perché era il nostro sostituto e quello di Isacco. Alla fine doveva esserci il Sostituto perfetto che avrebbe reso efficaci tutti i precedenti sostituti ( Romani 3:25 ).