PAOLO È PREOCCUPATO PER ISRAELE PERCHÉ, NONOSTANTE I LORO MOLTI VANTAGGI, UNA GRANDE PARTE DI LORO HA RESPINTO IL MESSIA CHE È VENUTO DI MEZZO A LORO (9:1-5). Nei commenti introduttivi di Paolo troviamo alcune parole strazianti ( Romani 9:1 ), poiché Paolo dimostra il suo amore e la sua sollecitudi... [ Continua a leggere ]
IL MESSIA È VENUTO ED È PER TUTTI. DIO NON HA MANCATO ALLE SUE PROMESSE AL VERO ISRAELE. LA SALVEZZA PER TUTTI È ATTRAVERSO LA FEDE NEL MESSIA (9:1-11:36) Paolo ora approfondisce i capitoli 1-8, in cui ha dimostrato che tutti, ebrei e gentili, hanno peccato, e che quindi tutti devono trovare la salv... [ Continua a leggere ]
'Io dico la verità in Cristo, non mento, la mia coscienza testimonia con me nello Spirito Santo, che ho un grande dolore e un dolore incessante nel mio cuore, perché potrei desiderare di essere io stesso un anatema di Cristo per amore di miei fratelli, miei parenti secondo la carne,' Inizia chiaren... [ Continua a leggere ]
'Chi sono gli israeliti; di chi è l'adozione a figli, e la gloria, e le alleanze, e il dono della legge, e il servizio di Dio, e le promesse, di cui sono i padri, e di chi è il Messia (il Cristo) per quanto riguarda la carne, che è sopra ogni cosa, Dio benedetto per sempre. Amen.' Paolo ora sottoli... [ Continua a leggere ]
«Ma non è che la parola di Dio sia venuta meno. Perché non sono tutti Israele, che sono di Israele,' Paolo è qui interessato a dimostrare che la parola di Dio non è andata a nulla nel fallimento di Israele nell'essere ciò che dovrebbe essere, ed è sulla base del fatto che Dio non ha mai inteso che... [ Continua a leggere ]
IL RIFIUTO DEL LORO MESSIA DA PARTE DELLA MAGGIORANZA DI ISRAELE NON HA PORTATO A NULLA LA PAROLA DI DIO, POICHÉ È SEMPRE STATO IL CASO CHE NON TUTTI I PRESUNTI ISRAELE SONO VERAMENTE ISRAELE, MA SOLO COLORO CHE SONO SCELTI IN LINEA CON I PROPOSITI DI DIO ( 9:6-13). Paolo ora affronta l'accusa che... [ Continua a leggere ]
NON TUTTO ISRAELE È IL VERO ISRAELE. IL VERO ISRAELE È UN RESIDUO DI ISRAELE SCELTO DA DIO, INSIEME AD ALCUNI GENTILI CREDENTI. PERCHÉ DIO HA IL DIRITTO DI FARE CIÒ CHE VUOLE (9:6-29). Paolo comincia ora a stabilire dalle Scritture quale sia il metodo di lavoro di Dio e quale fosse la vera situazio... [ Continua a leggere ]
'Né, poiché sono progenie di Abramo, sono tutti figli, ma: "In Isacco sarà chiamata la tua progenie".' Inoltre, Paolo dichiara che non tutta la discendenza di Abramo doveva essere vista come suoi figli per quanto riguardava le promesse, ma solo coloro che erano figli della promessa. "In Isacco sarà... [ Continua a leggere ]
'Cioè, non sono i figli della carne che sono figli di Dio, ma i figli della promessa sono considerati un seme. Perché questa è una parola di promessa: "Secondo questa stagione verrò e Sara avrà un figlio". Infatti la conclusione a cui si giunge dai fatti della Scrittura è che non sono i figli della... [ Continua a leggere ]
«E non solo; ma anche Rebecca avendo concepito da uno, proprio da nostro padre Isacco. Poiché i figli non essendo ancora nati, né avendo fatto nulla di buono o di male, affinché sussistesse il proposito di Dio secondo l'elezione, non delle opere, ma di colui che chiama, le fu detto: «Il maggiore ser... [ Continua a leggere ]
'Che cosa dobbiamo dire allora? C'è ingiustizia con Dio? Certamente no.' Paolo prima solleva la domanda che potrebbe essere posta: 'questo non significa che Dio si sta comportando ingiustamente?' La risposta di Paolo è forte: 'C'è ingiustizia presso Dio? Certamente no.' Dio non può in questi casi e... [ Continua a leggere ]
LA SCRITTURA DIMOSTRA CHE DIO È SOVRANO SU TUTTE LE COSE E HA MISERICORDIA DI CHI VUOLE (9:14-18). Paolo riconosce che ciò che ha appena dimostrato sulla misericordia elettiva di Dio potrebbe sollevare la protesta, "ma sicuramente questo significa che Dio è ingiusto". Quindi affronta immediatamente... [ Continua a leggere ]
«Poiché dice a Mosè: «Avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò compassione di chi avrò compassione».' Paolo illustra il suo punto dalla Scrittura. Dio aveva detto a Mosè: "Io avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò compassione di chi avrò compassione" ( Esodo 33:19 ). Così Dio av... [ Continua a leggere ]
«Allora non è di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio che ha misericordia». 'It' si riferisce chiaramente al versetto precedente, parlando della misericordia di Dio, mentre il tempo presente dei verbi suggerisce che qui Paolo sta enunciando un principio generale. Dice così che in conseguenza di ci... [ Continua a leggere ]
'Poiché la Scrittura dice al Faraone: "Per questo stesso scopo (per questo) ti ho suscitato, per mostrare in te la mia potenza e affinché il mio nome fosse pubblicato su tutta la terra".' Questa sovranità complessiva di Dio può essere vista come illustrata dalla vita del Faraone, dove Dio dice al F... [ Continua a leggere ]
'Allora ha pietà di chi vuole, e di chi sarà indurisce.' Paolo presume che i suoi lettori collegheranno l'essere risuscitato dal Faraone per glorificare Dio con il suo indurimento del cuore, una condizione espressa più volte in Esodo (es. Esodo 7:3 ; Esodo 9:12 ; Esodo 14:4 ; Esodo 14:17 ). Quindi... [ Continua a leggere ]
'Allora mi dirai: "Perché trova ancora una colpa? Perché chi resiste alla sua volontà?» ' Apre con un argomento teorico, anche se senza dubbio sentito molte volte, quello di uno che dice: «(Se Dio indurisce chi vuole) perché trova ancora da ridire? Perché chi resiste alla sua volontà?» L'idea alla... [ Continua a leggere ]
DIO HA IL DIRITTO SOVRANO DI FARE CIÒ CHE VUOLE E DI SALVARE CHI VUOLE (9:19-29). Paolo non si nasconde dalle conseguenze di ciò che ha detto. Lo difende piuttosto facendo appello al diritto assoluto di Dio sugli esseri umani, e poi alla Scrittura. Vede la dottrina della sovranità di Dio come stret... [ Continua a leggere ]
'No ma, o uomo, chi sei tu che rispondi contro Dio? La cosa formata dirà a colui che l'ha formata: "Perché mi hai fatto così?" ' La risposta di Paolo alle domande è illuminante, sia in ciò che non dice sia in ciò che dice. Non tenta di schierare argomenti che avrebbe potuto usare se ci avesse credu... [ Continua a leggere ]
"O il vasaio non ha diritto sull'argilla, della stessa massa, per fare di una parte un vaso da onorare, e un'altra da disonorare?" Ora illustra la sua posizione nei termini di un vasaio che ha un pezzo di argilla e può usarlo sia per creare un vaso "onorevole" sia per crearne uno "disonorevole". Ci... [ Continua a leggere ]
'E se Dio, desideroso di mostrare la sua ira e di far conoscere la sua potenza, avesse sopportato con molto longanime vasi d'ira adatti alla distruzione?' Paolo quindi applica direttamente la sua illustrazione del Vasaio a Dio Stesso. L'idea di paragonare Dio a un vasaio viene direttamente dalle Sc... [ Continua a leggere ]
'E per far conoscere le ricchezze della sua gloria su vasi di misericordia, che ha preparato in anticipo per glorificare, anche noi, che ha anche chiamato, non solo dai Giudei, ma anche dai Gentili?' Avendo proposto che certi vasi fossero fatti in modo tale da essere atti alla distruzione, Dio si p... [ Continua a leggere ]
'Come dice anche in Osea (greco - Osee), “Chiamerò quel popolo mio, che non era il mio popolo, e la sua amata, che non fu amata”.' Paolo poi cita Osea per dimostrare che è sempre stata intenzione di Dio che alcuni che erano 'non il mio popolo' diventassero 'il mio popolo'. Che alcuni che non erano... [ Continua a leggere ]
'E avverrà che nel luogo dove fu loro detto: "Voi non siete il mio popolo", saranno chiamati "figli del Dio vivente".' Quindi cita ulteriormente Osea 1:10 che afferma che coloro che "non erano il mio popolo" sarebbero diventati a un certo punto "figli del Dio vivente". Se vediamo che Paolo si rifer... [ Continua a leggere ]
E Isaia grida riguardo a Israele: «Se il numero dei figli d'Israele è come la sabbia del mare, sarà il residuo che sarà salvato, perché il Signore eseguirà la sua parola sulla terra, portandola a termine e abbreviandola .” ' Quindi cita da Isaia 10:22 a (integrato da Osea 1:10 ) un versetto riguard... [ Continua a leggere ]
'E, come Isaia ha detto prima, "Se il Signore di Sabaoth non ci avesse lasciato un seme, noi eravamo diventati come Sodoma, ed eravamo stati fatti come Gomorra".' Questa immagine è poi confermata da Isaia 1:9 , dove, a parte 'un seme' lasciato loro da Dio (il seme di Abramo menzionato in Romani 9:7... [ Continua a leggere ]
IL DESTINO ETERNO DI TUTTE LE PERSONE, SIA EBREI CHE GENTILI, SI BASA SULLA FEDE NEL MESSIA DI DIO, GESÙ CRISTO. (9:30-10:21). Ora c'è un grande cambiamento nell'argomento di Paolo, poiché si noterà che da Romani 9:30 a Romani 10:17 Paolo pone grande enfasi sulla fede e sul credere in Gesù Cristo,... [ Continua a leggere ]
'Che cosa dobbiamo dire allora? Che i Gentili, che non seguivano la giustizia, hanno raggiunto la giustizia, anche la giustizia che è della fede, ma Israele, seguendo una legge di giustizia, non è arrivato alla legge.' "Che cosa dobbiamo dire allora?" è una tipica introduzione paolina alla fase suc... [ Continua a leggere ]
ISRAELE HA INCIAMPATO E SI È FATTO MALE PERCHÉ NON HA CREDUTO NEL SUO MESSIA E SI È SOTTOMESSO ALLA GIUSTIZIA DI DIO OTTENIBILE MEDIANTE LA FEDE IN LUI (9:30-33). Paolo sottolinea che i Gentili credenti, rispondendo al Messia, hanno raggiunto la giustizia che è della fede, la giustizia che era loro... [ Continua a leggere ]
'Per quale ragione? Perché (cercavano) non per fede, ma per opere. Inciamparono nella pietra d'inciampo, proprio come sta scritto: «Ecco, io pongo in Sion una pietra d'inciampo e una roccia d'inciampo, e chi crede in lui non sarà confuso». E perché non sono 'arrivati alla Legge'? Ciò significa no... [ Continua a leggere ]