Romani 9:30-31

'Che cosa dobbiamo dire allora? Che i Gentili, che non seguivano la giustizia, hanno raggiunto la giustizia, anche la giustizia che è della fede, ma Israele, seguendo una legge di giustizia, non è arrivato alla legge.'

"Che cosa dobbiamo dire allora?" è una tipica introduzione paolina alla fase successiva della sua argomentazione ( Romani 4:1 ; Romani 6:1 ; Romani 7:7 ), ma allo stesso tempo certamente si collega anche con la discussione precedente.

Riassume la situazione da un nuovo punto di vista. Perché qui c'è certamente un movimento dall'idea dell'elezione di Dio, dove tutto era del decreto di Dio, a quella della fede e della fede dell'uomo, dove l'uomo è responsabile delle sue azioni e dei suoi atteggiamenti. Prima di questo tutto era dovuto alla sovranità di Dio. Dio era stato attivo nello scegliere un residuo per Sé ( Romani 8:29 ).

Ora, improvvisamente, l'enfasi viene posta sulla fede o incredulità dell'uomo come fattore decisivo (costantemente da Romani 9:30 a Romani 10:17 ), ed è fede o incredulità nel Messia. Ecco il lato umano del perché la maggioranza di Israele è stata respinta. Era perché avevano rifiutato il loro Messia. Al contrario, i gentili credenti, uniti al resto credente di Israele, sono stati accettati perché hanno creduto in Lui.

Quindi Paolo si occupa qui di quello che era un punto critico per gli ebrei, che così tanti Gentili venivano salvati, e su una base così semplice. Erano stati disposti ad accettare che i gentili potessero entrare a far parte di Israele, essendo circoncisi, dopo aver attraversato un processo di istruzione e osservanza della Legge. Ciò che non potevano sopportare era questo nuovo movimento di massa in cui i Gentili venivano immediatamente inclusi tra gli eletti per aver creduto in Cristo, senza essere circoncisi e senza essere istruiti nella Legge.

Paolo, quindi, ora ne spiega le basi. Perché così tanti Gentili vengono salvati anche se non hanno seguito il sentiero della giustizia? (Cioè, non erano stati ebrei osservanti della Legge, né si erano sottoposti a un periodo di prova ai sensi della Legge). È perché hanno 'raggiunto alla giustizia', la giustizia di Dio, la giustizia che è la conseguenza della fede ed è data gratuitamente a coloro che credono in Gesù Cristo.

E come ha dimostrato l'intero Romani 1-8, questa giustizia si basa sul Messia Gesù, e su ciò che ha fatto per loro ( Romani 1:3 ; Romani 3:21 ; Romani 4:24 ; Romani 5:1 ; Romani 6:1 ; Romani 6:23 ; Romani 7:4 ; Romani 7:25 ; Romani 8:1 ; Romani 8:9 ; Romani 8:17 ; Romani 8:32 ).

Come sottolinea Romani 9:32 , è stata l'incapacità di Israele di credere in Lui la ragione della loro caduta. 'La giustizia della fede' è quindi quella giustizia che è ricevuta come dono in conseguenza della giustizia fornita dal Messia, ed è ricevuta mediante la fede ( Romani 3:21 ; Romani 4:24 ; Romani 5:15 ; Romani 8:1 ).

In contrasto con i Gentili credenti, che avevano raggiunto la giustizia accettando il dono gratuito della giustizia di Cristo, erano Israele incredulo, che mentre 'seguendo una legge di giustizia' non vi giunse. (O 'chi perseguendo la Legge della giustizia non l'ha superata', metafore forse tratte dall'ippodromo). Avremmo potuto aspettarci che Paolo dicesse 'seguire la giustizia' o 'seguire la giustizia della Legge' ( Romani 10:5 ) in contrasto con ciò che aveva detto dei Gentili.

Ma invece parla di 'seguire la Legge della giustizia'. Questa è stata un'enfasi importante. Perché sottolineando 'la Legge della giustizia' stava facendo emergere ciò che realmente cercavano. Stava sottolineando che ciò che cercavano non era la vera giustizia, ma un tipo sintetico di giustizia che consisteva nell'obbedienza alla Legge secondo la loro interpretazione di essa. Stavano 'seguendo la Legge', e in pratica l'idea di 'vera rettitudine' era secondaria.

Li oltrepassò (vedi Matteo 23:23 ; Matteo 9:13 ; Matteo 12:7 ; Marco 12:33 ).

Ciò che li preoccupava di più era 'osservare la Legge'. Perché si erano convinti che così facendo avrebbero piacere a Dio e osservato il patto. Lo vedevano come la loro parte del patto con Dio. Per loro l'essere tutto e la fine tutto era diventato 'seguendo la Legge' come interpretato dai rabbini in modo da osservare, ai loro occhi, l'alleanza. Ma il problema era che in questo modo avevano osservato la lettera della Legge piuttosto che lo spirito della Legge.

Infatti si erano prodigati per osservarlo senza alcuna reale preoccupazione di essere veramente giusti, e così molti si erano convinti di essere giusti, quando tutto ciò che erano era ipocrita (cfr Luca 18:11 ). Perché, come aveva detto Gesù, "voi decimate la menta, l'anice e il cumino, e avete lasciato incompiute le cose più gravi della legge, del giudizio, della misericordia e della fede" ( Matteo 23:23 ). Quindi Paolo sta dicendo che nel complesso non avevano alcun concetto della vera giustizia.

E la conseguenza di ciò era che non erano 'arrivati ​​alla Legge'. Non ci erano riusciti. Non erano riusciti a soddisfarlo. In effetti non ne erano stati molto all'altezza. Non si erano nemmeno avvicinati a raggiungerlo. E questo perché non avevano osservato il suo spirito, non avevano amato Dio tutto di cuore e amavano tutti gli uomini come se stessi (il prossimo e lo straniero che abitava in mezzo a loro - Levitico 19:18 ; Levitico 19:34 ).

Tutto ciò che la Legge poteva fare, quindi, era condannarli, come Paolo aveva chiarito da Romani 2:1 a Romani 3:20 . Quindi "non arrivare alla Legge" indica la loro mancanza di essa, e fa emergere che ciò che temevano davvero non era "non essere all'altezza della giustizia", ​​ma "non essere all'altezza della Legge" che avevano trasformato in un elenco di regole . Avevano fatto ciò che è così facile da fare, avevano sostituito lo spirito con la lettera.