Romani 9:6

«Ma non è che la parola di Dio sia venuta meno. Perché non sono tutti Israele, che sono di Israele,'

Paolo è qui interessato a dimostrare che la parola di Dio non è andata a nulla nel fallimento di Israele nell'essere ciò che dovrebbe essere, ed è sulla base del fatto che Dio non ha mai inteso che la Sua parola si applicasse all'intero Israele fisico. Era piuttosto indirizzato a un residuo spirituale all'interno di Israele. Per dirla in termini semplici, "non sono tutti Israele che sono di Israele". Qui abbiamo espresso chiaramente due significati della parola Israele, uno riferito alla nazione esteriore (che include sia i credenti nel Messia che i non credenti) e uno riferito al vero Israele spirituale, l'Israele dentro Israele (costituito in questo momento di credenti nel Messia, cioè di Cristo).

Dovremmo notare a questo proposito che anche il concetto di nazione fisica di Israele era fluido, poiché gli ebrei erano sparsi per il mondo e un gran numero si era stabilito a proprio agio tra le altre nazioni, di cui alcuni sarebbero stati incuranti del loro "privilegio". '. Ma il punto dell'affermazione di Paolo è che all'interno di ciò che chiunque potrebbe affermare di rappresentare Israele, c'era un nucleo spirituale interiore che era agli occhi di Dio il vero Israele.

Quindi il fatto che alcuni d'Israele si fossero dimostrati indegni non significava che la parola di Dio riguardo a Israele fosse fallita, e questo perché Dio aveva sempre voluto che ciò che aveva detto si applicasse solo a coloro che Egli ha scelto, il vero Israele, come vuole fra poco dimostreremo ulteriormente sia qui che in Romani 11:1 .

Che Paolo parli di elezione alla salvezza è chiarito in primo luogo dalla terminologia usata ('figli di Dio' - cfr. Romani 8:16 ; 'contabili' - cfr Romani 4:3 ; 'figli della promessa' - cfr Galati 4:28 ; 'chiamato' - confronta Romani 1:6 ; Romani 8:28 ; Romani 8:30 ; 'non di opere' - confronta Romani 3:27 ; Romani 4:3 ; Efesini 2:9 ; tutti i termini usati altrove di coloro che erano stati considerati giusti per la giustizia di Dio), e in secondo luogo da ciò che segue.

Ha in mente coloro che erano 'preparati alla gloria', in contrasto con quelli 'preparati alla distruzione' ( Romani 9:22 ).

'La parola di Dio.' Qui questo deve significare la Sua parola data attraverso i profeti (compreso Mosè) e quindi attraverso le Scritture. È 'la parola' in cui sono state fatte le promesse, e Paolo giustificherà la sua posizione proprio nei termini delle Scritture (es . Romani 9:25 ; Romani 9:33 e continuamente).

'Israele.' Dovremmo notare che questa è la prima affermazione riguardante Israele nei tre capitoli, e come tale potrebbe essere vista come la definizione di 'Israele'. In effetti, potremmo dire che Paolo sta facendo di tutto per definirlo. E la sua definizione di "Israele" è che consiste negli eletti di Dio. Così, mentre usa il termine Israele in tre modi, 1). come riferito a tutto Israele, inclusi sia i credenti in Gesù il Messia che i non credenti; 2).

come riferito solo all'Israele non credente; e 3). riferendosi agli eletti d'Israele, è specificatamente definito solo una volta, ed è qui. Così, quando si tratta di definizione, Paolo definisce 'Israele' come il significato principale di 'coloro che nella nazione sono eletti'. Questo potrebbe essere considerato importante quando si decide il significato di 'tutto Israele' in Romani 11:26 .