Romani 9:8,9

'Cioè, non sono i figli della carne che sono figli di Dio, ma i figli della promessa sono considerati un seme. Perché questa è una parola di promessa: "Secondo questa stagione verrò e Sara avrà un figlio".

Infatti la conclusione a cui si giunge dai fatti della Scrittura è che non sono i figli della carne a essere figli di Dio, ma i figli della promessa, cioè i premonitori di Dio ( Romani 11:1 ), e scelto da Lui. E dà, come esempio delle promesse di Dio, la promessa che Sara avrebbe avuto un figlio 'quando Egli (Dio) venisse' ( Genesi 18:10 ).

'Quando venne' indicava che il figlio della promessa sarebbe nato miracolosamente da genitori anziani. Va quindi notato che la promessa relativa a un figlio eletto specialmente da Dio, prodotta come risultato dell'attività di Dio, ed essendo solo una parte del tutto, un'indicazione di ciò che sarebbe seguito.

'I figli della promessa.' In Galati 4:28 'i figli della promessa' sono coloro che sono 'nati secondo lo Spirito' invece che nella carne ( Galati 4:29 ), cioè per opera miracolosa di Dio, e questo perché sono il risultato di Dio agendo secondo la sua stessa promessa e determinazione ( Galati 4:23 ).

Allo stesso modo in Romani il solito parallelo con la carne è lo Spirito che produce la vita ( Romani 8:4 ), e questo si collega all'idea qui che "Dio verrà" a Sara al momento giusto, cioè visitatela per realizzare un parto miracoloso, e lo farà secondo la parola promessa. Fu Dio che, al di fuori del normale schema delle cose, decise che sarebbe nato Isacco.

Quindi l'idea che sta dietro ai "figli della promessa" è quella di coloro che sono nati in modo soprannaturale secondo la promessa e la determinazione di Dio. In altre parole sono nati eccezionalmente per prescienza di Dio ( Romani 8:29 ) e per mezzo dello Spirito (si consideri Giovanni 3:1 ).

Infatti quando Dio dice 'Io verrò' indica sempre l'attività divina come in Giovanni 14:23 (confronta Giovanni 14:18 ), e Luca 1:68 (confronta Luca 1:35 ).